האדם [האנושות]

אלוהים ברא את האדם, זכר ונקבה, בצלם אלוהים. אלוהים ברך את האדם וציווה אותו להרבות ולמלא את הארץ. באהבה, האל העניק לאדם כוח להיות מנהלי כדור הארץ ולנהל את יצוריו. בסיפור הבריאה האדם הוא נזר הבריאה; האדם הראשון הוא אדם. מסומל על ידי אדם שחטא, האנושות חיה במרד בבוראו ובכך הביאה את החטא והמוות לעולם. אולם ללא קשר לחטאתו, האדם נשאר בצלם אלוהים ומוגדר על ידו. לכן, כל בני האדם, באופן קולקטיבי ואינדיבידואלי, ראויים לאהבה, יראת כבוד וכבוד. דמותו המושלמת לנצח של אלוהים היא דמותו של האדון ישוע המשיח, "האדם האחרון". באמצעות ישוע המשיח, אלוהים יוצר את האנושות החדשה שעליה אין עוד כוח לחטא ולמוות. במשיח ישתכלל דמותו של האדם לאלוהים. (1. מוז 1,26-28; מִזמוֹר 8,4-9; הרומאים 5,12-21; קולוסים 1,15; 2. קורינתיים 5,17; 3,18; 1. קורינתיים 15,21-22; הרומאים 8,29; 1. קורינתיים 15,47-49; 1. יוהנס 3,2)

מהו האדם?

כאשר אנו מסתכלים אל השמים, כאשר אנו רואים את הירח ואת הכוכבים, ולהרהר את עוצמת היקום ואת הכוח האדיר הטמון בכל כוכב, אנו עשויים לתהות מדוע אלוהים אכפת לנו בכלל. אנחנו כל כך קטנים, כל כך מוגבלים - כמו נמלים, כי הם ממהרים הלוך ושוב בתוך ערימה. למה אנחנו בכלל חושבים שהוא מסתכל על הנמל הזה, שנקרא כדור הארץ, ומדוע ירצה לדאוג גם לכל נמלה אחת?

המדע המודרני מרחיב את המודעות שלנו עד כמה גדול היקום ועד כמה ענק כל כוכב. במונחים אסטרונומיים, בני האדם אינם משמעותיים יותר מכמה אטומים הנעים באקראי – אבל בני האדם הם ששואלים את שאלת המשמעות. אנשים מפתחים את מדע האסטרונומיה הם שחוקרים את היקום מבלי לצאת מהבית. אנשים הם שהופכים את היקום לאבן דרך לשאלות רוחניות. זה חוזר לתהילים 8,4-7:

"כאשר אראה את השמים, מעשה אצבעותיך, את הירח והכוכבים אשר הכנת, מהו האדם שאתה זוכר אותו, ובן האדם שאתה דואג לו? עשית אותו מעט נמוך מאלוהים, הכתרת אותו בכבוד ותפארת. עשית אותו אדון על מעשה ידיך, הכל נתת תחת רגליו."

כמו חיות

אז מהו האדם? למה אלוהים דואג לו? גברים הם במובנים מסוימים כמו אלוהים בכבודו ובעצמו, אבל נמוך יותר, אבל מוכתר על ידי אלוהים בכבוד ובתהילה. אנשים הם פרדוקס, מסתורין - נגועים ברע, אך מאמינים שהם צריכים להתנהג בצורה מוסרית. כה פגום על ידי כוח, אבל יש להם כוח על חיים אחרים. עד כה תחת אלוהים, ובכל זאת המיועד על ידי אלוהים בכבודו ובעצמו.

מהו האדם? מדענים קוראים לנו הומו סאפיינס, חבר בממלכת החי. כתבי הקודש קוראים לנו נפש, מילה המשמשת גם לבעלי חיים. יש לנו רוח בתוכנו בדיוק כמו לבעלי חיים יש רוח בהם. אנחנו אבק, וכשאנחנו מתים, אנחנו חוזרים לאבק כמו גם לבעלי החיים. האנטומיה והפיזיולוגיה שלנו דומים לאלה של בעל חיים.

אבל כתבי הקודש אומרים שאנחנו הרבה יותר מאשר בעלי חיים. לאנשים יש היבט רוחני - והמדע לא יכול לעשות שום הצהרה על החלק הרוחני הזה של החיים. גם לא הפילוסופיה; אנחנו לא יכולים למצוא תשובות מהימנות רק בגלל שאנחנו חושבים על זה. לא, חלק זה של הקיום שלנו חייב להיות מוסבר על ידי התגלות. הבורא שלנו חייב לספר לנו מי אנחנו, מה עלינו לעשות, ולמה הוא דואג לנו. אנו מוצאים את התשובות במקרא.

1. משה א' מספר לנו שאלוהים ברא את כל הדברים: אור וחושך, יבשה וים, שמש, ירח וכוכבים. הגויים סגדו לדברים האלה כאלים, אבל האל האמיתי הוא כל כך חזק שהוא יכול היה לקרוא להם להתקיים פשוט על ידי דיבור מילה. אתה לגמרי בשליטתו. אם הוא ברא את זה בשישה ימים או שישה מיליארד שנים זה לא כמעט חשוב כמו העובדה שהוא עשה את זה. הוא דיבר, זה היה שם וזה היה טוב.

כחלק מכל הבריאה, אלוהים ברא גם את בני האדם ו 1. משה אומר לנו שנבראנו באותו יום עם החיות. נראה שהסמליות של זה מעידה על כך שאנו דומים לבעלי חיים במובנים מסוימים. אנחנו יכולים לראות כל כך הרבה מעצמנו.

דמותו של אלוהים

אבל בריאת בני האדם אינה מתוארת באותו אופן כמו כל דבר אחר. אין דבר כזה "וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים... וְהָיָה כָּךְ." במקום זאת אנו קוראים: "וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים: נַעֲשֶׂה בְּנֵי יִשְׂרָאֵל בְּמִשְׁלוֹת..." (1. מוז 1,26). מי זה ה"אנחנו" הזה? הטקסט אינו מסביר זאת, אך ברור שבני האדם הם יצירה מיוחדת, שנעשתה בצלם אלוהים. מה זה ה"תמונה" הזו? שוב, הטקסט לא מסביר זאת, אבל ברור שאנשים מיוחדים.

תיאוריות רבות הוצעו לגבי מהו "צלם אלוהים" זה. יש אומרים שזו אינטליגנציה, כוחה של מחשבה רציונלית או שפה. יש הטוענים שזהו הטבע החברתי שלנו, היכולת שלנו לקיים מערכת יחסים עם אלוהים, ושזכר ונקבה משקפים מערכות יחסים בתוך האלוהות. אחרים טוענים שזהו המוסר, היכולת לעשות בחירות טובות או רעות. יש אומרים שהדימוי הוא שליטתנו על הארץ ועל בריותיה, שאנו נציגי ה' עבורם. אבל השליטה כשלעצמה היא אלוהית רק כאשר היא מופעלת בצורה מוסרית.

מה שהקורא הבין בניסוח זה גלוי, אבל נראה שהוא מבטא שאנשים דומים באופן מסוים לאלוהים עצמו. יש משמעות על טבעית למי שאנחנו, והמשמעות שלנו היא לא שאנחנו כמו חיות אלא שאנחנו כמו אלוהים. 1. מוזס לא מספר לנו הרבה יותר. אנו חווים ב 1. מוז 9,6שכל בן אדם נעשה בצלם אלוהים גם לאחר שהאנושות חטאה, ולכן אי אפשר לסבול רצח.

הברית הישנה כבר לא מזכירה את "צלם אלוהים", אבל הברית החדשה נותנת משמעות נוספת לייעוד זה. שם אנו למדים שישוע המשיח, דמותו המושלמת של אלוהים, מגלה לנו את אלוהים באמצעות אהבתו ההקרבה העצמית. אנו אמורים להיעשות בצלם ישוע, ובכך אנו מגיעים למלוא הפוטנציאל שאלוהים ייעד לנו כאשר ברא אותנו בצלמו. ככל שנאפשר לישוע המשיח לחיות בתוכנו, כך אנו קרובים יותר לתכליתו של אלוהים לחיינו.

בוא נחזור ל 1. משה, כי הספר הזה מספר לנו יותר על למה לאלוהים אכפת כל כך מאנשים. לאחר שאמר "תנו לנו" עשה: "ויברא אלהים את האדם בצלמו, בצלם אלהים ברא אותו; וברא אותם זכר ונקבה" (1. מוז 1,27).

שימו לב כי נשים וגברים נבראו במידה שווה בצלם אלוהים; יש להם את הפוטנציאל הרוחני אותו. באופן דומה, התפקידים החברתיים אינם משנים את הערך הרוחני של האדם - אדם בעל אינטליגנציה גבוהה אינו בעל ערך רב יותר מאשר אינטליגנציה נמוכה יותר, ואין לשליט ערך רב יותר ממשרת. כולנו נוצרו על פי הדימוי ודמיון של אלוהים וכל האנשים ראויים לאהבה, כבוד וכבוד.

1. אז מספר לנו משה שהקב"ה בירך את העם ואמר להם: "פרו ורבו ומלאו את הארץ והכנעו אותה ושלטו על הדגים בים ועל עופות השמים ועל הבקר ועל כל חי. הזוחל על הארץ" (פס' 28). מצוות ה' היא ברכה, וזה מה שהיינו מצפים מאלוהים מיטיב. באהבה, הוא נתן לבני האדם את האחריות לשלוט על כדור הארץ ועל יצוריו החיים. האנשים היו המנהלים שלו, הם דאגו לרכוש ה'.

שוחרי איכות הסביבה המודרניים מאשימים לפעמים את הנצרות באנטי-סביבה. האם המנדט הזה "להכניע" את כדור הארץ ו"לשלוט" על בעלי החיים נותן לבני אדם רשות להרוס את המערכת האקולוגית? אנשים צריכים להשתמש בכוח שנתן להם אלוהים כדי לשרת, לא להרוס. הם צריכים להפעיל שליטה באופן שאלוהים עושה.

העובדה כי אנשים מסוימים התעללות כוח זה ואת כתבי הקודש אינו משנה את העובדה כי אלוהים רוצה להשתמש בבריאה טוב. אם אנו לדלג על משהו בדו"ח, אנו למדים כי אלוהים ציווה אדם כדי לטפח ולשמר את הגן. הוא יכול לאכול את הצמחים, אבל אסור לו להשתמש בגינה ולהרוס אותה.

החיים בגינה

1. ספר בראשית א' מסיים באומרו שהכל היה "טוב מאוד". האנושות הייתה הכתר, אבן הכותרת של הבריאה. זה היה בדיוק כמו שאלוהים רצה שזה יהיה - אבל כל מי שחי בעולם האמיתי מבין שמשהו עכשיו נורא לא בסדר עם האנושות. מה השתבש 1. משה 2–3 מסביר כיצד יצירה מושלמת במקור נהרסה. יש נוצרים שלוקחים את החשבון הזה די מילולית. כך או כך, המסר התיאולוגי זהה.

1. משה אומר לנו שבני האדם הראשונים נקראו אדם (1. מוז 5,2), המילה העברית הנפוצה ל"אדם". השם חוה דומה למילה העברית ל"חי/חי": "ויקרא אדם לאשתו חוה; כי היא הפכה לאם של כל החיים." בשפה המודרנית פירוש השמות אדם וחוה הוא "אדם" ו"אמא של כולם". במה היא 1. לעשות את משה 3 - חטא - זה מה שעשתה כל האנושות. ההיסטוריה מראה מדוע האנושות נמצאת במצב שהוא רחוק מלהיות מושלם. האנושות מגולמת על ידי אדם וחוה – האנושות חיה במרד בבורא שלה, ולכן החטא והמוות מאפיינים את כל החברות האנושיות.

שימו לב איך איך 1. ספר בראשית ב' מכין את הבמה: גן אידיאלי, מושקה בנהר אי שם שהוא כבר לא קיים. דמותו של אלוהים משתנה ממפקד קוסמי להוויה כמעט פיזית ההולכת בגן, נוטעת עצים, מעצבת אדם מהאדמה, הנושף את נשימתו אל נחיריו כדי להעניק לו חיים. לאדם ניתן משהו יותר ממה שהיה לבעלי חיים והוא הפך להיות יצור חי, נפש. יהוה, האל האישי, "לקח את האדם והניח אותו בגן עדן לעבדו ולשמור אותו" (פסוק 2). הוא נתן לאדם הנחיות לגן, ביקש ממנו לקרוא לכל החיות, ואז יצר אישה שתהיה בת זוג לאדם. שוב, אלוהים היה מעורב באופן אישי ופעיל פיזית ביצירת האישה.

חוה הייתה "שותפה לעזרה" לאדם, אך מילה זו אינה מרמזת על נחיתות. המילה העברית משמשת ברוב המקרים לאלוהים עצמו, שהוא עוזר לאנשים בצרכינו. חוה לא הומצאה כדי לעשות את העבודה שאדם לא רצה לעשות - חוה נוצרה לעשות את מה שאדם לא יכול היה לעשות מעצמה. כשאדם ראה אותה, הוא הבין שהיא בעצם אותו הדבר כמוהו, בת לוויה שניתנה לאלוהים (פסוק 23).

המחבר מסיים את פרק ב' בהתייחסות לשוויון: "על כן יעזוב איש את אביו ואת אמו ויחבור לאשתו והיו לבשר אחד. ושניהם ערומים, האיש ואשתו, ולא התביישו" (פס' 2-24). ככה אלוהים רצה שזה יהיה, איך שזה היה לפני שהחטא נכנס למקום. סקס היה מתנה אלוהית, לא משהו שצריך להתבייש בו.

משהו השתבש

אבל עכשיו הנחש נכנס לבמה. חוה התפתתה לעשות משהו שאלוהים אסר עליו. היא הוזמנה ללכת בעקבות רגשותיה, לרצות את עצמה, במקום לסמוך על הכוונה של אלוהים. "ותרא האשה כי טוב העץ למאכל וכי הוא תענוג לעיניים ומושך כי הוא חכם. ולקחה מהפירות ותאכל ותנתנה לבעלה אשר עמה ויאכל."1. מוז 3,6).

מה עבר במוחו של אדם? 1. מוזס אינו נותן מידע על כך. הפואנטה של ​​הסיפור ב 1. משה הוא שכל האנשים עושים מה שאדם וחוה עשו - אנחנו מתעלמים מדבר אלוהים ועושים מה שאנחנו אוהבים, מתרצים. אנחנו יכולים להאשים את השטן אם נרצה, אבל החטא עדיין בתוכנו. אנחנו רוצים להיות חכמים, אבל אנחנו טיפשים. אנחנו רוצים להיות כמו אלוהים, אבל אנחנו לא מוכנים להיות מה שהוא אומר לנו להיות.

על מה עמד העץ? הטקסט אינו אומר לנו יותר מאשר על "ידיעת טוב ורע". האם זה מייצג ניסיון? האם הוא מייצג חוכמה? מה שהוא מייצג, נראה שהעיקר הוא שזה היה אסור, ובכל זאת נאכל ממנו. בני אדם חטאו, מרדו בבוראם ובחרו ללכת בדרכם. הם כבר לא היו מתאימים לגן, לא מתאימים יותר ל"עץ החיים".

התוצאה הראשונה של חטאם הייתה שינוי בהשקפה של עצמם – הם הרגישו שמשהו לא בסדר במערומיהם (פס' 7). לאחר שהכינו סינרים מעלי תאנה, הם פחדו להיראות על ידי אלוהים (פס' 10). והם מצאו תירוצים עצלים.

אלוהים הסביר את ההשלכות: חוה תלד ילדים, וזה היה חלק מהתוכנית המקורית, אבל עכשיו בכאב גדול. אדם יעבד את השדה, שהיה חלק מהתוכנית המקורית, אך כעת בקושי רב. והם היו מתים. למעשה, הם כבר היו מתים "כי ביום שתאכל ממנו ודאי תמות" (1. מוז 2,17). חייהם באיחוד עם אלוהים הסתיימו. כל מה שנותר היה קיום פיזי בלבד, הרבה פחות מהחיים האמיתיים שאלוהים התכוון. עם זאת היה פוטנציאל עבורם כי לאלוהים עדיין היו תוכניותיו עבורם.

יהיה ריב בין האישה לגבר. "ותשוקתך לבעלך, אבל הוא יהיה לך לאדוני" (1. מוז 3,16). אנשים שלוקחים את ענייניהם לידיים (כפי שעשו אדם וחוה) במקום למלא אחר הוראותיו של אלוהים, סביר מאוד שיהיו סכסוכים זה עם זה, וכוח גס בדרך כלל מנצח. כך היא החברה לאחר שהחטא נכנס פעם אחת.

אז הבמה היתה מוכנה: הבעיה שעומדת בפני אנשים היא הטעות שלהם, לא של אלוהים. הוא נתן להם התחלה מושלמת, אבל הם פישל, ומאז, כל האנשים נגועים בחטא. אבל למרות החטא האנושי, האנושות ממשיכה להיות בצלמו של אלוהים - מוכה וחבוטה, אפשר לומר, אבל עדיין אותה דימוי בסיסי.

הפוטנציאל האלוהי הזה עדיין מגדיר מי הם בני האדם וזה מביא אותנו למילותיו של תהילים 8. המפקד הקוסמי עדיין דואג לבני האדם כי הוא עשה אותם קצת כמוהו והוא נתן להם סמכות ליצירתו - סמכות שהם עדיין מחזיקים בהם. עדיין יש כבוד, עדיין יש תהילה, גם אם אנחנו נמוכים זמנית מתוכניתו של אלוהים עבורנו. אם החזון שלנו מספיק טוב כדי לראות תמונה זו, הוא צריך להוביל לשבח: "אדוני מושלנו, מה כבוד שמך בכל הארץ" (תהלים 8,1. 9). השבח לאל שיש לו תוכנית עבורנו.

ישו, התמונה המושלמת

ישוע המשיח, אלוהים בבשר, הוא דמותו המושלמת של אלוהים (קולוסים 1,15). הוא היה אנושי לחלוטין, ומראה לנו בדיוק מה אדם צריך להיות: צייתן לחלוטין, בוטח לחלוטין. אדם היה טיפוס של ישוע המשיח (רומים 5,14), וישוע נקרא "האדם האחרון" (1. קורינתיים 15,45).

"בו היו חיים, והחיים היו אור בני אדם" (יוחנן 1,4). ישוע החזיר חיים שאבדו בחטא. הוא תחיית המתים והחיים (יוחנן 11,25).

מה שאדם עשה עבור האנושות הפיזית, ישוע המשיח עושה עבור שיפוץ רוחני. הוא נקודת המוצא של האנושות החדשה, הבריאה החדשה (2. קורינתיים 5,17). בו יחזרו הכל לחיים (1. קורינתיים 15,22). אנחנו נולדים מחדש. אנחנו מתחילים שוב, הפעם ברגל ימין. באמצעות ישוע המשיח, אלוהים יוצר אנושות חדשה. לחטא ולמוות אין כוח על הבריאה החדשה הזו (רומים 8,2; 1. קורינתיים 15,24-26). הניצחון הושג; הפיתוי נדחה.

ישוע הוא זה שאנו סומכים עליו והמודל שעלינו ללכת בעקבותיו (רומים 8,29-35); אנו הופכים לדמותו (2. קורינתיים 3,18), צלם אלוהים. באמצעות האמונה במשיח, באמצעות עבודתו בחיינו, חוסר השלמות שלנו מוסרים ואנחנו מתקרבים למה שרצונו של אלוהים אנחנו צריכים להיות (אפסים 4,13. 24). אנחנו צועדים מתהילה אחת לאחרת - לתפארת הרבה יותר גדולה!

כמובן שעדיין לא רואים את התמונה במלוא תפארתה, אבל מובטח לנו שכן. "וכפי שנשאנו את דמותו של האדם הארצי, כך נישא גם את דמותו של השמים" [המשיח] (1. קורינתיים 15,49). גופינו הקמים לתחייה יהיו כמו גופו של ישוע המשיח: מפואר, עוצמתי, רוחני, שמימי, בלתי נדלה, בן אלמוות (פס' 42-44).

יוחנן ניסח זאת כך: "יקירים, אנחנו כבר ילדיו של אלוהים; אבל עדיין לא נחשף מה נהיה. אבל אנחנו יודעים שכאשר זה יתגלה, נהיה כמוהו; כי נראה אותו כפי שהוא. וכל התקווה בו מטהר את עצמו, כשם שההוא נקי" (1. יוהנס 3,2-3). אנחנו עדיין לא רואים את זה, אבל אנחנו יודעים שזה יקרה כי אנחנו הילדים של אלוהים והוא יגרום לזה לקרות. נראה את המשיח בתפארתו, וזה אומר שגם לנו תהיה תהילה דומה, שנוכל לראות תהילה רוחנית.

ואז ג'ון מוסיף את ההערה האישית הזו: "וכל מי שיש לו תקווה כזו מטהר את עצמו, כמו שההוא נקי." מכיוון שנהיה כמוהו אז, הבה ננסה להיות כמוהו כעת.

אז האדם הוא ישות בכמה רמות: פיזית ורוחנית. אפילו האדם הטבעי נעשה בצלם אלוהים. לא משנה כמה אדם חטא, הדימוי עדיין שם והאדם הוא בעל ערך עצום. אלוהים יש מטרה ותוכנית הכוללת כל חוטא.

על ידי האמונה במשיח, חוטא מעוצב על פי יצור חדש, האדם השני, ישוע המשיח. בעידן זה אנו פיזיים כמו ישוע במהלך כהונתו הארצית, אך אנו הופכים לצלמו הרוחני של אלוהים. שינוי רוחני זה פירושו שינוי בגישה ובהתנהגות שנוצר מכיוון שהמשיח חי בנו ואנו חיים באמונה בו (הגלטים 2,20).

אם אנחנו במשיח, נישא בצורה מושלמת את דמותו של אלוהים בתחיית המתים. המוח שלנו לא יכול להבין לגמרי איך זה יהיה, ואנחנו לא יודעים בדיוק מה יהיה "גוף הרוח", אבל אנחנו יודעים שזה יהיה נפלא. ה' האדיב והאוהב שלנו יברך אותנו ככל שנוכל להנות ונשבח אותו לעד!

מה אתה רואה כשאתה מסתכל על אנשים אחרים? האם אתה רואה את דמותו של אלוהים, את הפוטנציאל לגדולה, את דמותו של ישוע מעוצב? האם אתה רואה את היופי של התוכנית של אלוהים בעבודה על ידי מתן רחמים לחוטאים? האם אתה משמח כי הוא לגאול את האנושות כי יש strayed מן הנתיב הנכון? האם אתה נהנה תהילה של תוכנית נפלאה של אלוהים? יש לך עיניים לראות? זה הרבה יותר נפלא מהכוכבים. זה הרבה יותר יפה מאשר הבריאה המפוארת. הוא נתן את המילה שלו, וזה כל כך, וזה טוב מאוד.

יוסף טקח

האדם [האנושות]