שני נשפים

התיאורים השכיחים ביותר של גן עדן, ישיבה על ענן, לובשי כותונת לילה וניגון נבל אינם קשורים כלל לאופן שבו כתבי הקודש מתארים את השמים. לעומת זאת, התנ"ך מתאר את השמים כפסטיבל גדול, כמו תמונה בפורמט סופר-גדול. יש אוכל טעים ויין טוב בחברה נהדרת. זוהי קבלת הפנים החתונה הגדולה ביותר בכל הזמנים וחוגגת את חתונת המשיח עם הכנסייה שלו. הנצרות מאמינה באלוהים שהוא באמת שמח ושאיפתו היקרה ביותר היא לחגוג איתנו לנצח. כל אחד מאיתנו קיבל הזמנה אישית למשתה החגיגי הזה.

קרא את המילים בבשורת מתי: "מלכות השמים היא כמו מלך שארגן חתונה לבנו. וַיִּשְׁלַח אֶת-עֲבָדָיו לִקְרָאוּ אֶת-הַאורחים לחתונה; אבל הם לא רצו לבוא. וַיִּשְׁלַח עוֹבָדִים אֲחֵרִים וַיֹּאמֶר אָמְרוּ אֶל הָאוֹרְחִים הִנֵּה אֲנִי עָשָׂה אֶת סְחוֹדִי, שׁוֹרִי וּבְקָרִי נִשְׁחֲטוּ וְהַכֹּל מְאֹד; בואי לחתונה!" (מתי 22,1-אחד).

למרבה הצער, איננו בטוחים כלל אם לקבל את ההזמנה. הבעיה שלנו היא שגם שליט העולם הזה, השטן, הזמין אותנו למשתה. נראה שאנחנו לא מספיק חכמים כדי לראות ששני הפסטיבלים למעשה שונים מאוד. ההבדל המהותי הוא שבעוד שאלוהים רוצה לאכול איתנו, השטן רוצה לאכול אותנו! הכתוב מבהיר זאת. «היה פיכח וצפה; כי יריבך, השטן, מסתובב כמו אריה שואג, מחפש מישהו לטרוף "(1. פיטר 5,8).

למה זה כל כך קשה?

אני תוהה מדוע כל כך קשה לאנושות לבחור בין חג האלוהים לזה של השטן, כן בין אלוהים, בוראנו ובין השטן, שרוצה להשמיד אותנו. אולי זה בגלל שאנחנו בכלל לא בטוחים איזה סוג מערכת יחסים אנחנו רוצים בחיינו. יחסי אנוש צריכים להיות כמו סוג של חגיגה. דרך להזין ולבנות אחד את השני. תהליך שבו אנו חיים, גדלים ומתבגרים תוך עזרה לאחרים לחיות, לצמוח ולהתבגר גם כן. עם זאת, יכולה להיות פרודיה שטנית עליה, שבה אנו מתנהגים כמו קניבלים זה לזה.

הסופר היהודי מרטין בובר אמר כי ישנם שני סוגים של מערכות יחסים. הוא מתאר סוג אחד כ"יחסי אני-אתם "והשני כ"יחסי אני-זה". במערכות יחסים אני-אתה, אנו מתייחסים זה לזה כשווים. אנו מגלים זה את זה, לומדים זה מזה ומכבדים זה את זה כשווים. במערכות היחסים של ה- I-id, לעומת זאת, אנו נוטים להתייחס זה לזה כאל אנשים לא שווים. זה מה שאנחנו עושים כשאנחנו רואים באנשים רק נותני שירות, מקורות הנאה או אמצעי לרווח אישי או למטרה.

התעלות עצמית

כשאני כותב את המילים האלה, גבר עובר לי בראש. נקרא לו הקטור, אם כי זה לא שמו האמיתי. אני מתבייש לומר שהקטור הוא איש כמורה. כשהקטור נכנס לחדר, הוא מחפש סביבו מישהו בעל חשיבות. אם נוכח בישוף, הוא ילך אליו ישר ויערוך אותו בשיחה. אם קיים ראש עיר או מכובד אזרחי אחר, זה קורה גם כן. אותו דבר לגבי איש העסקים העשיר. מכיוון שאני לא אחד, הוא כמעט ולא טרח לדבר איתי. העציב אותי לראות את הקטור נבול במשך השנים, הן מבחינת משרדו והן, אני חושש, מבחינת נשמתו שלו. אנו זקוקים ליחסי אני-אתה כדי שנוכל לגדול. מערכות יחסים מזהות אינן זהות כלל. אם נתייחס לאחרים כנותני שירות, מספוא קריירה, אבני דרך, נסבול. חיינו יהיו עניים יותר וגם העולם יהיה עני יותר. מערכות יחסים אני-אתה הן חומר השמים. זה לא המקרה ביחסי I-It.

איך אתה מסתדר אישית בקנה מידה של מערכות יחסים? איך אתה מתייחס לדוור, לאיש האשפה, למוכרת הצעירה בקופה בסופרמרקט, למשל? איך אתה מתייחס לאנשים שאתה פוגש במקרה בעבודה, בקניות או בפעילות חברתית כלשהי? כאשר אתה נוהג, כיצד אתה מתייחס להולכי רגל, רוכבי אופניים או נהגים אחרים? כיצד אתה מתייחס לאנשים הנמוכים יותר בסדר החברתי ממך? איך מתייחסים לאנשים במצוקה? זהו סימן ההיכר של אדם נהדר שהוא גורם לאחרים להרגיש נהדר, בעוד שאנשים קטנים וחסרי רוח נוטים לעשות את ההפך.

לפני כמה שנים הייתה לי סיבה לכתוב לארכיבישוף דזמונד טוטו. קיבלתי ממנו מכתב בכתב יד שאני עדיין אוצר אותו עד היום. האיש הזה מספיק גדול כדי שגם אחרים ירגישו גדולים. אחת הסיבות להצלחתו המדהימה של ועדת האמת והפיוס שלו בדרום אפריקה הייתה הכבוד הבלתי מוגבל שגילה לכל מי שפגש, אפילו לאלה שלא נראה שמגיע להם. הוא הציע לכולם מערכת יחסים אני-אתה. במכתב הזה הוא גרם לי להרגיש שאני שווה - למרות שאני בטוח שאני לא. הוא התאמן רק לקראת החג השמימי, שבו כולם ישתתפו בחג ואף אחד לא יהיה מזון לאריות. אז איך נוכל להיות בטוחים שנעשה את אותו הדבר?

הקשיבו, הגיבו והתייחסו

ראשית, עלינו לשמוע את ההזמנה האישית של האדון אלינו. אנו שומעים אותם בכתבי קודש שונים. אחד הטקסטים המפורסמים ביותר מגיע מההתגלות. הוא מזמין אותנו להכניס את ישוע לחיינו: "ראה, אני עומד בדלת ודופק. אם מישהו ישמע את קולי ויפתח את הדלת, אכנס ואעשה אתו את הקודש, והוא איתי" (התגלות 3,20). זוהי הזמנה למשתה השמימי.

שנית, לאחר ששמענו הזמנה זו, עלינו להשיב עליה. כי ישו עומד בפתח ליבנו, דופק ומחכה. הוא לא בועט בדלת. עלינו לפתוח אותו, להזמין אותו מעבר לסף, לקבל אותו באופן אישי ליד השולחן כגואל שלנו, מושיע, חבר ואחי, לפני שייכנס לחיינו בכוחו המרפא והשינוי.

כמו כן יש צורך שנתחיל להתכונן לחג השמימי. אנו עושים זאת על ידי שילוב כמה שיותר מערכות יחסים אני-אתה בחיינו, כי הדבר החשוב ביותר בחג השמימי, כפי שהתנ"ך מספק, הוא לא האוכל או היין, אלא מערכות היחסים. אנו יכולים ליצור מערכות יחסים בנסיבות הבלתי צפויות ביותר כאשר אנו מוכנים אליהן.
תן לי לספר לך סיפור אמיתי. לפני שנים רבות יצאתי לחופשה לספרד עם קבוצת חברים ומכרים. יום אחד טיילנו מחוץ לעיר והיינו אבודים ללא תקנה. הגענו לאזור ביצות בלי שום מושג איך לחזור ליבשה. מאיפה הייתה הדרך חזרה לעיר שממנה באנו. כדי להחמיר את המצב, זה היה ערב ואור היום החל לדעוך.

במצב קשה זה, התוודענו לספרדי ענק ארוך שיער שנע לעברנו דרך הביצה. הוא היה כהה ומזוקן ולבש בגדים לא מסודרים ומכנסי דיג גדולים. התקשרנו אליו וביקשנו ממנו עזרה. לתדהמתי, הוא הרים אותי, הניח אותי על כתפו, ונשא אותי לצד השני של המורשה עד שהניח אותי על שביל מוצק. הוא עשה את אותו הדבר עבור כל אחת מהקבוצות שלנו ואז הראה לנו את הדרך. הוצאתי את הארנק והצעתי לו שטרות. הוא לא רצה אף אחד מהם.

במקום זאת, הוא לקח את ידי ולחץ אותה. הוא גם לחץ ידיים עם כל שאר חברי הקבוצה לפני שהשאיר אותנו בריאים ושלמים. אני זוכר כמה התביישתי. הצעתי לו מערכת יחסים של I-It והוא שינה אותה בלחיצת היד של "אני-אתה".

מעולם לא ראינו אותו שוב, אך בהזדמנויות רבות תפסתי את עצמי חושב עליו. אם אי פעם אגיע למשתה השמימי, לא אתפלא למצוא אותו בשום מקום בין האורחים. אלוהים יברך אותו. הוא הראה לי את הדרך - ויותר ממובן אחד!

מאת רוי לורנס