תחיית המתים: העבודה הסתיימה

במהלך פסטיבל האביב אנו זוכרים במיוחד את מותו ותחייתו של מושיענו, ישוע המשיח. חג זה מעודד אותנו להרהר במושיענו ובישועה שהשיג עבורנו. זבחים, קורבנות, עופות וקרבנות חטאת לא הצליחו לפייס אותנו עם אלוהים. אבל הקרבתו של ישוע המשיח הביאה לפיוס מוחלט אחת ולתמיד. ישוע נשא את חטאי כל אדם אל הצלב, גם אם רבים עדיין לא מכירים או מקבלים זאת. "ואז הוא (ישוע) אמר, הנה אני בא לעשות את רצונך. ואז הוא מרים את הראשון כדי שיוכל להשתמש בשני. לפי הרצון הזה נתקדש פעם אחת על ידי הקרבת גוף ישוע המשיח" (עברים). 10,9-אחד).

העבודה הסתיימה, המתנה מוכנה. בהשוואה לעובדה שהכסף כבר נמצא בבנק, אנחנו רק צריכים לאסוף אותו: "הוא עצמו הוא הכפרה על החטאים שלנו, לא רק על החטאים שלנו, אלא גם עבור כל העולם" (1. יוהנס 2,2).

אמונתנו אינה תורמת דבר לאפקטיביות של מעשה זה, והיא גם לא מנסה להשיג את המתנה הזו. באמונה אנו מקבלים את המתנה הבלתי יסולא בפז של פיוס עם אלוהים שניתנה לנו באמצעות ישוע המשיח. כאשר אנו חושבים על תחייתו של מושיענו, אנו מתמלאים ברצון לקפוץ משמחה - שכן תחייתו פותחת בפנינו את הסיכוי המשמח לתחייתנו. אז אנחנו כבר חיים בחיים חדשים עם המשיח היום.

יצירה חדשה

ניתן לתאר את הגאולה שלנו כיצירה חדשה. עם השליח פאולוס אנו יכולים להתוודות שהזקן מת עם המשיח: «לכן אם מישהו במשיח, הוא יצור חדש; הישן חלף, הנה החדש בא" (2. קורינתיים 5,17). אנו הופכים לאדם חדש, שנולד מחדש מבחינה רוחנית עם זהות חדשה.

זו הסיבה שצליבתו כל כך חשובה לנו. תלינו איתו על הצלב שעליו מת האיש הזקן והחוטא יחד איתו ועכשיו יש לנו חיים חדשים עם המשיח שקם. יש הבדל בין האדם הישן לאדם החדש. המשיח הוא צלם אלוהים ונבראנו מחדש בצלמו. אהבתו של אלוהים אלינו כל כך גדולה שהוא שלח את המשיח כדי לשחרר אותנו מהעקשנות והאנוכיות שלנו.

את פליאת משמעותנו אנו מוצאים כבר בתהילים: "כאשר אראה את השמים, מעשה אצבעותיך, את הירח והכוכבים, אשר הכנת: מה אדם אשר תזכרו אותו, ובן-אדם כי אתה מקבל אותו? הפחתת אותו מעט מאלוהים, עטרתם אותו בכבוד ותפארת" (תהלים 8,4-אחד).

התבוננות בגופים השמימיים - הירח והכוכבים - והתבוננות בעצומות היקום ובכוחות מעוררי היראה של כל כוכב מעלה את השאלה מדוע אלוהים דואג לנו בכלל. בהתחשב בבריאה הסוחפת הזו, נראה שקשה לדמיין שהוא ישים לב אלינו ויתעניין בכל אחד מאיתנו.

מהו האדם?

אנו בני האדם מייצגים פרדוקס, מצד אחד מעורבים עמוק בחטאים, מצד שני מונחה על ידי דרישה מוסרית מעצמנו. המדע מתייחס לבני אדם כ"הומו סאפיינס", חלק מממלכת החיות, בעוד שהתנ"ך מכנה אותנו "נפש", מונח המשמש גם לבעלי חיים. אנו עשויים מאבק וחוזרים למצב הזה במוות.

אבל לפי התפיסה המקראית, אנחנו הרבה יותר מסתם חיות: "אלוהים ברא את האדם בצלמו, בצלם אלוהים ברא אותו; וברא אותם זכר ונקבה" (1. מוז 1,27). כיצירה ייחודית של אלוהים, שנוצרה בצלם אלוהים, לגברים ולנשים יש פוטנציאל רוחני שווה. תפקידים חברתיים אינם צריכים להפחית מערכו הרוחני של האדם. לכל אדם מגיע אהבה, כבוד וכבוד. ספר בראשית מסתיים באמירה שכל מה שנברא היה "טוב מאוד", בדיוק כפי שאלוהים התכוון.

אבל המציאות מראה שמשהו לא בסדר מיסודו באנושות. מה השתבש? התנ"ך מסביר שהבריאה המושלמת במקור סוטה על ידי הנפילה: אדם וחוה אכלו את הפרי מהעץ האסור, מה שגרם לאנושות למרוד בבוראם ולהחליט ללכת בדרכם.

הסימן הראשון לחטאם היה תפיסה מעוותת: הם מצאו לפתע את ערומם בלתי הולם: "ואז נפקחו שתי עיניהם, וראו כי הם ערומים, וקלעו עלי תאנה ועשו לעצמם סינרים" (1. מוז 3,7). הם הכירו באובדן הקשר האינטימי שלהם עם אלוהים. הם פחדו לפגוש את אלוהים והתחבאו. החיים האמיתיים בהרמוניה ואהבה עם אלוהים הסתיימו באותו רגע - מבחינה רוחנית הם מתו: "ביום שתאכל מהעץ, אתה חייב למות" (1. מוז 2,17).

מה שנותר היה קיום פיזי גרידא, רחוק מהחיים הממלאים שאלוהים ייעד להם. אדם וחוה מייצגים את כל האנושות במרד בבוראם; החטא והמוות מאפיינים אפוא כל חברה אנושית.

תוכנית הישועה

הבעיה האנושית טמונה בכישלון ובאשמה שלנו, לא באלוהים. זה הציע התחלה אידיאלית, אבל אנחנו, בני האדם, ויתרנו עליה. ובכל זאת אלוהים מושיט יד אלינו ויש לו תוכנית עבורנו. ישוע המשיח, אלוהים כאדם, מייצג את דמותו המושלמת של אלוהים ומכונה "האדם האחרון". הוא הפך לאנושי לחלוטין, הפגין ציות ואמון מוחלטים באביו שבשמים, ובכך מהווה עבורנו דוגמה: "האדם הראשון, אדם, הפך להיות יצור חי, והאדם האחרון הפך לרוח שנותנת חיים" (1. קורינתיים 15,45).

בדיוק כפי שאדם הביא את המוות לעולם, ישוע פתח את הדרך לחיים. הוא תחילתה של אנושיות חדשה, יצירה חדשה שבה כולם יחזרו לחיות דרכו. באמצעות ישוע המשיח, אלוהים יוצר את האדם החדש שעליו אין יותר כוח לחטא ולמוות. הניצחון הושג, הפיתוי נעמד. ישוע החזיר את החיים שאבדו בחטא: "אני התחייה והחיים. מי שמאמין בי, אף שהוא ימות, הוא יחיה" (יוחנן 11,25).

באמצעות אמונתו של ישוע המשיח, פאולוס הפך לבריאה חדשה. לשינוי רוחני זה יש השפעה על גישתו והתנהגותו: "אני נצלב עם המשיח. אני חי, אבל עכשיו לא אני, אלא המשיח חי בי. כי מה שאני חי עכשיו בבשר, אני חי באמונה בבן האלוהים, אשר אהב אותי ונתן את עצמו עבורי" (הגלטים). 2,19-אחד).

אם אנחנו במשיח, אז גם נישא את דמותו של אלוהים בתחיית המתים. המוח שלנו עדיין לא יכול לתפוס לגמרי איך זה ייראה. אנחנו גם לא יודעים בדיוק איך נראה "גוף רוחני"; אבל אנחנו יודעים שזה יהיה נפלא. אלוהינו החסד והאוהב יברך אותנו בשמחה רבה, ונשבח אותו לנצח!

אמונתו של ישוע המשיח ועבודתו בחיינו עוזרים לנו להתגבר על חוסר השלמות שלנו ולהפוך את עצמנו להוויה שאלוהים רוצה לראות בנו: "אבל כולנו, בפנים גלויות, משקפים את כבוד ה', ו אנו הופכים בצלמו מכבוד אחד לאחר של ה' שהוא הרוח" (2. קורינתיים 3,18).

למרות שעדיין איננו רואים את צלם ה' במלוא תפארתו, מובטח לנו שנראה אותו יום אחד: "כפי שנשאנו את צלם האדמה, כך נישא גם את דמותו של השמים" (1. קורינתיים 15,49).

גופינו הקמים לתחייה יהיו כמו אלה של ישוע המשיח: מפוארים, עוצמתיים, רוחניים, שמימיים, בלתי נדלים ובני אלמוות. יוחנן אומר: "יקירים, אנחנו כבר ילדים של אלוהים; אבל עדיין לא התברר מה נהיה. אנו יודעים שכאשר זה יתגלה, נהיה כמוהו; כי נראה אותו כמו שהוא" (1. יוהנס 3,2).

מה אתה רואה כשאתה פוגש מישהו? האם אתה רואה את דמותו של אלוהים, את הגדולה הפוטנציאלית, את עיצוב דמותו של ישו? האם אתה רואה את התוכנית היפה של אלוהים פועלת במתן חסד לחוטאים? האם אתה שמח על כך שהוא גואל את האנושות שתעה? האם אתה שמח על כך שהוא גואל את האנושות שהלכה שולל? תוכניתו של אלוהים הרבה יותר נפלאה מהכוכבים והרבה יותר מפוארת מהיקום כולו. הבה נשמח בחגי האביב, באדוננו ובמושיענו, ישוע המשיח. הודו לו על הקרבתו עבורכם, המספיקה לכל העולם. בישוע יש לך את החיים החדשים!

מאת יוסף טקח

מאמרים נוספים על תחייתו של ישוע המשיח:

ישוע ותחיית המתים

החיים במשיח