אודיו
השטן אינו אלוהי
התנ"ך מבהיר שיש רק אלוהים אחד (מל 2,10; אפסיים 4,6), והוא האב, הבן ורוח הקודש. לשטן אין מאפיינים של אלוהות. הוא לא הבורא, הוא לא נוכח בכל מקום, לא יודע כל, לא מלא חסד ואמת, לא "הגביר היחיד, מלך המלכים ואדון האדונים" (1. טימוטאוס 6,15). הכתובים מצביעים על כך שהשטן היה בין המלאכים הנבראים במצבו המקורי. מלאכים נוצרו רוחות שירות (נחמיה 9,6; עברים 1,13-14), ניחן ברצון חופשי.
מלאכים מבצעים את פקודותיו של אלוהים והם חזקים יותר מבני האדם (תהילים 10).3,20; 2. פיטר 2,11). הם גם מדווחים כדי להגן על המאמינים1,11) והלל את אלוהים (לוק 2,13-14; התגלות 4 וכו').
השטן, שפירוש שמו הוא "יריב" ושמו הוא גם השטן, הוביל אולי אפילו שליש מהמלאכים למרד באלוהים (התגלות א' לקור').2,4). למרות הכפירה הזו, אלוהים אוסף "אלפי מלאכים" (עברים א' לקור').2,22).
שדים הם מלאכים ש"לא נשארו בשמים, אלא עזבו את מקום משכנם" (יהודה ו') והצטרפו לשטן. "כי אלוהים לא חס אפילו על המלאכים שחטאו, אלא השליך אותם לגיהנום בכבלי חושך ומסר אותם להחזקה למשפט" (2. פיטר 2,4). פעילות השדים מוגבלת על ידי השלשלאות הרוחניות והמטאפוריות הללו.
הטיפולוגיה של קטעי התנ"ך כגון ישעיהו 14 יחזקאל 28 עולה כי השטן היה מלאכי מסוים, אחד משערים כי היה מלאך עומד במצב טוב עם אלוהים.
השטן היה "תמים" מיום שנברא עד שנמצא בו עוון, והוא "מלא חוכמה ויפה נפש" (יחזקאל ב').8,12-אחד).
אולם הוא נעשה "מלא עוונות", לבו היה מתנשא בגלל יופיו, וחכמתו הושחתה בגלל הדרו. הוא ויתר על קדושתו ויכולתו לכסות ברחמים והפך ל"מחזה" המיועד להשמדה (יחזקאל ב').8,16-אחד).
השטן השתנה ממביא האור (השם לוציפר בישעיהו 14,12 פירושו "מביא אור") ל"כוח החושך" (קולוסים 1,13; אפסיים 2,2) כשהחליט שאין די במעמדו כמלאך והוא רוצה להיות אלוהי כמו "העליון" (ישעיהו א').4,13-אחד).
השווה זאת לתגובתו של המלאך יוחנן רצה לעבוד: "אל תעשה זאת!" (התגלות א' לקור').9,10). אין לסגוד למלאכים כי הם אינם אלוהים.
מכיוון שהחברה עשתה אלילים של הערכים השליליים שהשטן קידם, הכתובים קוראים לו "אל העולם הזה" (2. קורינתיים 4,4), ו"הגביר השולט באויר" (אפסים 2,2) שרוחו המושחתת נמצאת בכל מקום (אפסים 2,2). אבל השטן אינו אלוהי ואינו נמצא באותו מישור רוחני כמו אלוהים.
מה השטן עושה
"השטן חוטא מההתחלה" (1. יוהנס 3,8). "הוא רוצח מראשיתו ואינו עומד על האמת; כי האמת אין בו. כשהוא מדבר שקרים, הוא מדבר משלו; כי שקרן הוא ואב השקר" (יוחנן 8,44). בשקרים שלו הוא מאשים את המאמינים "יום ולילה לפני אלוהינו" (רומים א'2,10).
הוא רשע, כשם שהוביל את האנושות לרוע בימי נח: השירה והשאיפה של לבם היו רק רעות לנצח (1. מוז 6,5).
רצונו הוא להפעיל את השפעתו הרעה על מאמינים ומאמינים פוטנציאליים כדי למשוך אותם מ"האור הבהיר של בשורת תהילת המשיח" (2. קורינתיים 4,4) כדי שלא יקבלו "חלק בטבע האלוהי" (2. פיטר 1,4).
לשם כך הוא מוביל את הנוצרים לחטוא, בדיוק כפי שפיתה את המשיח (מתי 4,1-11), והוא השתמש במרמה ערמומית, כמו עם אדם וחוה, כדי להפוך אותם "מהפשטות אל המשיח" (2. קורינתיים 11,3) להסיח את הדעה. כדי להשיג זאת, הוא לפעמים מתחפש ל"מלאך האור" (2. קורינתיים 11,14), ומעמיד פנים שהוא משהו שהוא לא.
באמצעות פיתוי ובאמצעות השפעת החברה שבשליטתו, השטן מבקש לגרום לנוצרים להתנכר מאלוהים. מאמין מפריד את עצמו באמצעות רצונו החופשי לחטוא מאלוהים, נכנע לטבע האנושי החוטא, הולך בדרכיו המושחתות של השטן ומקבל את השפעתו הרמאית הניכרת (מתי. 4,1-10; 1. יוהנס 2,16-17; 3,8; 5,19; אפסיים 2,2; קולוסים 1,21; 1. פיטר 5,8; ג'יימס 3,15).
עם זאת, חשוב לזכור שהשטן והשדים שלו, כולל כל הפיתויים של השטן, נתונים לסמכותו של אלוהים. אלוהים מאפשר פעילויות כאלה מכיוון שרצונו של אלוהים הוא שלמאמינים תהיה החופש (הרצון החופשי) לעשות בחירות רוחניות (איוב 1 בדצמבר.6,6-12; מרקוס 1,27; לוק 4,41; קולוסים 1,16-17; 1. קורינתיים 10,13; לוק 22,42; 1. קורינתיים 14,32).
כיצד אמור המאמין להגיב לשטן?
התגובה העיקרית בכתבי הקודש של המאמין לשטן ולניסיונותיו לפתות אותנו לחטא היא "להתנגד לשטן, והוא יברח ממך" (ג'יימס 4,7; מתיו 4,1-10), ובכך נותן לו "אין מקום" או הזדמנות (אפסים 4,27).
התנגדות לשטן כוללת תפילה להגנה, כניעה לאלוהים בצייתנות למשיח, מודעים למשיכה של הרוע, רכישת תכונות רוחניות (מה שפול מכנה לבישת כל שריון אלוהים), אמונה במשיח, אשר באמצעות רוח הקודש לוקח דואג לנו (מתיו 6,31; ג'יימס 4,7; 2. קורינתיים 2,11; 10,4-5; אפסיים 6,10-18; 2. תסלוניקים 3,3).
התנגדות כוללת גם ערנות רוחנית, "כי השטן מסתובב כמו אריה שואג ומחפש את מי יטרוף" (1. פיטר 5,8-אחד).
יותר מכל, אנו שמים מבטחנו במשיח. ב 2. תסלוניקים 3,3 אנו קוראים, "שה' נאמן; הוא יחזק אותך ויגן עליך מרע". אנו סומכים על נאמנותו של המשיח על ידי "עמידה איתנה באמונה" ומתמסרים אליו בתפילה שהוא יגאל אותנו מהרע (מתי. 6,13).
הנוצרים צריכים להישאר במשיח (יוחנן 15,4) ולהימנע מלעסוק בפעילויות השטן. אתה צריך לחשוב על דברים שהם מכובדים, צודקים, טהורים, מקסימים ובעלי מוניטין. (הפיליפאים 4,8) לעשות מדיטציה במקום לחקור את "מעמקי השטן" (הר 2,24).
המאמינים חייבים גם לקבל את האחריות לקחת אחריות על חטאיהם האישיים ולא להאשים את השטן. השטן עשוי להיות המקור של הרוע, אבל הוא והשדים שלו אינם היחידים שמנציחים את הרוע מכיוון שגברים ונשים מרצונם יצרו והתמידו ברוע שלהם. בני האדם, לא השטן והשדים שלו, אחראים לחטאיהם (יחזקאל א'8,20; ג'יימס 1,14-אחד).
ישוע כבר זכה בניצחון
לפעמים ההשקפה באה לידי ביטוי כי אלוהים הוא גדול יותר, השטן את אלוהים פחות, וכי הם לכודים איכשהו בסכסוך הנצחי. רעיון זה נקרא דואליות.
השקפה כזו אינה מקראית. אין מאבק מתמשך לעליונות אוניברסלית בין כוחות החושך בראשות השטן לבין כוחות הטוב בראשות אלוהים. השטן הוא רק יצור נברא, כפוף לחלוטין לאלוהים, ולאלוהים יש סמכות עליונה בכל דבר. ישוע ניצח על כל טענות השטן. על ידי האמונה במשיח כבר יש לנו ניצחון, ולאלוהים יש ריבונות על כל הדברים (קולוסים 1,13; 2,15; 1. יוהנס 5,4; תהילים 93,1; 97,1; 1. טימוטאוס 6,15; התגלות 19,6).
לכן, הנוצרים לא צריכים להיות מודאגים יתר על המידה לגבי היעילות של התקפות השטן נגדם. לא מלאכים, לא כוחות ולא רשויות "יכולים להפריד אותנו מאהבת אלוהים שבמשיח ישוע" (הרומים 8,38-אחד).
מעת לעת אנו קוראים בבשורות ובמעשי השליחים שישוע והתלמידים שהוא הסמיך במיוחד לגרש שדים מאנשים שסובלים פיזית ו/או רוחנית. זה ממחיש את ניצחונו של ישו על כוחות החושך. המוטיבציה כללה גם חמלה כלפי הסובלים וגם אימות של סמכותו של ישו, בן האלוהים. גירוש השדים היה קשור להקלה על מחלות רוחניות ו/או פיזיות, לא לנושא הרוחני של הסרת החטא האישי והשלכותיו (מתי 1).7,14-18; מרקוס 1,21-27; מרקוס 9,22; לוק 8,26-29; לוק 9,1; מעשים 16,1-אחד).
לא עוד ירעד השטן את הארץ, לא ירעיד ממלכות, לא יהפוך את העולם למדבר, יהרוס ערים, וישאיר את האנושות כלואה בבית של אסירים רוחניים.4,16-אחד).
"כל החוטא הוא מהשטן; כי השטן חוטא מההתחלה. לשם כך הופיע בן האלוהים, להשמיד את מעשי השטן" (1. יוהנס 3,8). על ידי התגרות המאמין לחטוא, לשטן היה הכוח להוביל אותו או אותה למוות רוחני, כלומר, ניכור מאלוהים. אבל ישוע הקריב את עצמו "כדי להשמיד במותו את בעל השלטון על המוות, את השטן" (עברים). 2,14).
לאחר שובו של ישו, הוא יסיר את השפעת השטן והשדים שלו, בנוסף לאנשים המחזיקים בהשפעת השטן ללא תשובה, על ידי השלכתם אחת ולתמיד לאגם האש של גיהנה (2. תסלוניקים 2,8; התגלות 20).
סגירה
השטן הוא מלאך שנפל המבקש להשחית את רצון האל ולמנוע מהמאמין להגיע לפוטנציאל הרוחני שלו. חשוב שהמאמין יהיה מודע לכלים של השטן בלי להתעסק בשטן או בשדים, כדי שהשטן לא ינצל אותנו (2. קורינתיים 2,11).
מאת ג'יימס הנדרסון
