השמים למעלה - לא?

זמן קצר לאחר שמתה, תמצא את עצמך בתור מול השער השמימי, שם מחכה לך פטרוס הקדוש עם כמה שאלות. אם תיחשב אז כראויה, תקבל את עצמך, ותצייד בגלימה לבנה ונבל חובה, תשאף לעבר הענן שהוקצה לך. וכשאתה מרים את המיתרים, אתה עשוי להכיר כמה מחבריך (אך יתכן שלא רבים ככל שקיוו); אבל כנראה גם רבים שהעדפת להימנע מהם במהלך חייך. אז ככה מתחילים חיי הנצח שלך.

אתה בטח לא מאמין בזה ברצינות. למרבה המזל, גם אינך צריך להאמין, כי זה לא תואם את האמת. אבל איך אתה מדמיין בעצם גן עדן? רובנו המאמינים באלוהים מאמינים גם בכל חיים שאחרי המוות בהם אנו מתוגמלים על נאמנותנו או נענשים על חטאינו. כל כך הרבה בטוח - זו הסיבה שישוע הגיע אלינו; זו הסיבה שהוא מת בשבילנו, וזו הסיבה שהוא חי בשבילנו. כלל הזהב שנקרא מזכיר לנו: "... אז אלוהים אהב את העולם שהוא נתן לבנו היחיד בכור כך שכל המאמינים בו לא יאבדו, אלא יקיימו חיי נצח". (יוחנן 3,16).

אבל מה זה אומר? אם גמול הצדיקים מתקרב אפילו לדימויים המוכרים, עלינו להביט מקרוב במקום השני - טוב, אסור לנו להודות בכך.

לחשוב על השמים

מאמר זה נועד לעודד אתכם לחשוב על השמיים בדרך חדשה לחלוטין. אנו מייחסים חשיבות רבה לא להיות דוגמטיים; זה יהיה טיפש ויהיר. מקור המידע היחיד והמהימן שלנו הוא התנ"ך, והוא מעורפל להפליא לגבי הצפוי בשמיים. עם זאת הכתוב מבטיח לנו כי האמון שלנו באלוהים ייתן לשנינו בחיים אלה (על כל האתגרים שלו) כמו גם בעולם העתידי. ישוע הבהיר זאת מאוד. עם זאת, הוא היה פחות תקשורתי לגבי איך ייראה העולם העתידי הזה (סימון 10,29: 30).

השליח פאולוס כתב: "כעת אנו רואים רק תמונה לא ברורה כמו במראה מעוננת ..." (הראשון בקורינתיים 1:13,12, תנ"ך חדשות טובות). פול היה אחד האנשים הבודדים שקיבלו "אשרת מבקר" לגן עדן, והוא התקשה לתאר מה קרה לו (2 קורינתיים יב, 12,2-4). לא משנה מה זה היה, זה היה מרשים מספיק כדי לגרום לו לכוון מחדש את חייו. הוא לא פחד מהמוות. הוא ראה מספיק את העולם העתידי ואפילו ציפה לזה בשמחה. עם זאת, רובנו לא דומים לפול.

תמיד?

כאשר אנו חושבים על גן עדן, אנו יכולים רק לדמיין זאת כפי שרמת הידע הנוכחית שלנו מאפשרת. לדוגמא, ציירי ימי הביניים ציירו תמונת גן עדן ארצית לחלוטין, אותה עיצבו בעזרת הזיגז'יסט שלהם, תכונות של יופי גופני ושלמות. (יש לשאול, היכן לכל הרוחות הצעה לבוא, שדמתה לתינוקות חשופים ואוירודינמיים בצורה מאוד לא סבירה.) סגנונות נתונים לשינוי מתמיד, כמו טכנולוגיה וטעם, וכך רעיונות ימי הביניים של גן העדן כיום לא מרחיק לכת אם ברצוננו לקבל מושג על אותו עולם עתידי.

סופרים מודרניים משתמשים יותר בתמונות עכשוויות. הקלאסיקה המדומיינת של CS של לואיס The Great גירושין (הגירושין הגדולה) מתאר טיול אוטובוס דמיוני מהגיהינום (שהוא רואה פרבר ענק ושומם) בשמיים. מטרת טיול זה היא לתת לבעלי "גיהינום" אפשרות לשנות את דעתם. גן העדן של לואיס קולט כמה, למרות שרבים מהחוטאים לא אוהבים את זה אחרי התאקלמות ראשונית ומעדיפים את הגיהינום שהם מכירים. לואיס מדגיש כי לא נתן תובנה מיוחדת לגבי טיבם ואופי חיי הנצח; הספר שלו הוא אלגורי גרידא.

היצירה המרתקת של מיץ 'אלבורן, חמשת האנשים שאתה פוגש בשמיים (אנג: חמשת האנשים שאתה פוגש בשמיים) לא טוען לנכונות תיאולוגית. איתו השמיים נמצאים בפארק שעשועים על שפת הים, שם עבד הדמות הראשית כל חייו. אך ייתכן שאלברן, לואיס וסופרים אחרים שכמותם הכירו בשורה התחתונה. אולי השמיים אינם כה שונים מהסביבה שאנו מכירים כאן בעולם הזה. כאשר ישוע דיבר על מלכות האל, הוא עשה לעתים קרובות השוואה עם החיים כפי שאנו מכירים אותם בתיאוריו. זה לא בדיוק אותו דבר אליו, אבל דומה לו כל כך שהוא יכול לשרטט מקבילות דומות.

אז ועכשיו

עבור רוב ההיסטוריה האנושית, יש הבנה מדעית קטנה של הטבע של היקום. אם מישהו חשב על דברים כאלה, הוא האמין כי כדור הארץ הוא דיסק מוקף השמש והירח במעגלים קונצנטריים מושלמת. השמים, כך אמרו, היו שם איפשהו, בעוד הגיהינום נמצא בעולם התחתון. המושגים המסורתיים של דלת לגן עדן, נבלים, חלוקים לבנים, כנפי מלאכים, בלתי נגמרות שבחים מתאימים לאופק של פרס ציפיות שאנחנו חזקים Bibelexegeten כי מעט לפרש על פי הבנתם של העולם מה התנ"ך אומר על שמים.

היום יש לנו ידע אסטרונומי הרבה יותר על הקוסמוס. אז אנו יודעים כי כדור הארץ הוא רק נקודה זעירה במרחבי היקום שנראה יותר ויותר מתפשט. אנחנו יודעים מה אנחנו נראים עיקרון מציאות מוחשי אינו אלא רשת אנרגיה ארוגה בעדינות מוחזקת יחד על ידי כוחות חזקים כאלה שאתה אפילו לא חושד שרוב הזמן בהיסטוריה האנושית של הקיום שלהם. אנו יודעים כי אולי על 90% של היקום מורכב "חומר אפל" - אשר אנו יכולים לתיאור על עם מתמטיקאים, אבל אנחנו לא יכולים לראות ולא למדוד.

אנו יודעים שאפילו תופעות בלתי ניתנות להכחשה כמו "זמן חולף" הן יחסית. אפילו הממדים המגדירים את הרעיונות המרחבים שלנו (אורך, רוחב, גובה ועומק) הם רק היבטים חזותיים ומובנים של מציאות מורכבת בהרבה. יש אסטרופיסיקאים שאומרים לנו שישנם לפחות שבעה ממדים אחרים, אך דרך הפעולה בלתי נתפסת עבורנו. מדענים אלה חושדים שממדים נוספים אלה אמיתיים כמו גובה, אורך, רוחב וזמן. אתה ברמה החורגת מגבולות המדידה של המכשירים הרגישים ביותר שלנו; וגם מהאינטלקט שלנו אנו יכולים רק להתחיל להתמודד עם זה מבלי להיות מוצפים ללא תקווה.

ההישגים המדעיים החלוציים של העשורים האחרונים חוללו מהפכה במצב הידע הנוכחי כמעט בכל התחומים. אז מה עם השמים? האם עלינו לחשוב מחדש על הרעיונות שלנו לגבי החיים בעולם הבא?

להלן

מילה מעניינת - מעבר. לא בצד הזה, לא של העולם הזה. האם לא ניתן היה לבלות חיי נצח בסביבה מוכרת יותר ולעשות בדיוק את מה שתמיד אהבנו לעשות - עם האנשים שאנו מכירים בגופים שאנו מכירים? האם יכול להיות שחיים אחרי המוות הם הרחבה של התקופה הטובה ביותר לחיים המוכרים שלנו ללא הנטל, הפחדים והסבל שלנו? ובכן, בשלב זה עליך לקרוא בעיון - התנ"ך לא מבטיח שהוא לא יהיה כך. (אני מעדיף לחזור על כך שוב - התנ"ך לא מבטיח שזה לא יהיה).

התיאולוג האמריקני רנדי אלקורן עסק בנושא השמים מזה שנים רבות. בספרו גן עדן (גן עדן) הוא בוחן בקפידה כל ציטוט מהתנ"ך הנוגע לחיים שאחרי המוות. התוצאה היא דיוקן מרתק של איך נראים החיים אחרי המוות. הוא כותב:

"אנחנו מתעייפים מעצמנו, אנחנו מתעייפים מאחרים, מחטא, מסבל, מפשע וממוות. ובכל זאת אנחנו אוהבים את החיים הארציים, נכון? אני אוהב את המרחב העצום של שמי הלילה מעל המדבר. אני אוהבת לשבת ליד ננסי על הספה ליד האח, להפיץ שמיכה מעלינו, ליד הכלב השוכן קרוב אלינו. חוויות אלה אינן מקדימות את השמים, אבל הן מציעות טעימה של מה שמצפה לנו שם. מה שאנחנו אוהבים על החיים האלה על פני כדור הארץ הם הדברים המכוונים אותנו לעצם החיים שעבורם אנו עשויים. מה שאנחנו אוהבים כאן על העולם הזה, הוא לא רק את הטוב ביותר של מה שיש לו להציע בחיים האלה, זה גם במבט חטוף את החיים בעתיד מקיפים יותר. "אז למה אנחנו צריכים להגביל את המבט שלנו על מלכות שמים על השקפות העולם של אתמול? תן לנו להתחיל מרמת הידע המשופרת שלנו על שערת הסביבה שלנו איך חיים עשויים להיראות בשמים.

גופניות בשמים

אמנת השליחים, העדות הנפוצה ביותר של אמונה אישית בקרב הנוצרים, מדברת על "תחיית המתים" (תרתי משמע: הבשר). יתכן שחזרת על זה מאות רבות של מלאכי, אבל האם חשבת אי פעם מה המשמעות של זה?

בדרך כלל, אחד מקושר עם תחיית המתים גוף "רוחני", רך, אוורירי, לא מציאותי, משהו דמוי רוח. עם זאת, זה אינו תואם את הרעיון המקראי. התנ"ך מציין כי קם לתחייה יהיה ישות פיזית. הגוף, לעומת זאת, לא יהיה הבשרים במובן שבו אנו מבינים את המושג הזה.

הרעיון שלנו של צניעות (או גם גופניות) קשורה לארבעת המימדים איתם אנו תופסים את המציאות. אך אם יש למעשה ממדים רבים אחרים, אנו טועים כישלוננו בהגדרת החומריות שלנו.

לאחר תחייתו, ישו היה גוף בשרני. הוא יכול לאכול וללכת, והראה מראה רגיל למדי. אתה יכול לגעת בו. ובכל זאת הוא היה מסוגל בכוונה לפוצץ את הממדים של המציאות שלנו, בדיוק כמו הארי פוטר בתחנה, לכאורה לחצות את הקירות. אנו מפרשים זאת כבלתי מציאותית; אבל אולי זה נורמלי לחלוטין לגוף שיכול לחוות את הספקטרום המלא של המציאות.

אז האם אנו יכולים לצפות קדימה לחיי נצח כעצמי מזוהה, ניחן בגוף אמיתי שאינו נתון למוות, מחלות וריקבון, ואף אינו תלוי במחזור אוויר, מזון, מים ודם כדי להתקיים? כן, זה נראה ככה. "... מה שנהיה עדיין לא נחשף", אומר התנ"ך. "אנו יודעים שכאשר זה יתגלה נהיה כמוהו; כי נראה אותו כמו שהוא " (ג'ון ב '2: 3,2, תנ"ך בציריך).

הפוך חי עם הסבה שלך מולו - הוא אפילו לבש עדיין יש רכבות עצמו מאוד היה רק ​​להיות נקי מכל הדבר מיותר, הייתה מחדש את סדרי העדיפויות ואת יכול כל כך בחופשיות מתכנן לנצח נצחים, חלום ולפעול באופן יצירתי. תארו לעצמכם נצח שבו אתה מתאחד עם חברים ותיקים ויש לך הזדמנות להרוויח יותר. תארו לעצמכם יחסים עם אחרים, כמו גם עם אלוהים, ללא פחד, מתח או אכזבה. תארו לעצמכם אף פעם לא צריך להיפרד יקיריהם.

נוך ניכט

רחוק מלהיות מעורב בתפילה בלתי נגמרת לנצח נצחים, חיי נצח נראים סובלימציה של מה שלא ניתן להתעלות עליו בפאר נפשו. החיים שלאחר המוות מחזיקים עבורנו הרבה יותר ממה שאנו יכולים לתפוס עם החושים המוגבלים שלנו. לעיתים, אלוהים נותן לנו תצוגה מקדימה של התגלית כיצד נראית אותה מציאות רחבה יותר. פאולוס הקדוש אמר לאתונאים האמונות התפלות שאלוהים היה "לא רחוק מכולם ..." (מעשים 17,24: 27). השמיים בהחלט לא קרובים אלינו בצורה ניתנת למדידה. אבל זו גם לא יכולה להיות "מדינה שמחה ומרוחקת". אכן, האם יתכן שהוא מקיף אותנו בצורה שלא נוכל להוציא מילים במילים?

תן לדמיון שלך להשתולל במשך זמן מה

כשנולד ישו, הופיעו פתאום מלאכים בפני הרועים בשדה (לוקס 2,8-14). זה היה כאילו הם יוצאים מהתחום שלהם לעולמנו. האם אותו דבר שתואר בספר מלכים מלכים 2:6 לא קרה למשרתו של אליסה המבוהלת כשפתאום הופיעו אליו לגיונות של מלאכים? רגע לפני שנסתל על ידי קהל זועם, סטפנוס גם פתח רשמים וצלילים מקוטעים שהם בדרך כלל מעבר לתפיסה האנושית (מעשים 7,55: 56). אז האם ג'ון ראה את חזיונות ההתגלות?

רנדי אלקורן מציין כי "ממש כמו שהעיוורים לא יכולים לראות את העולם סביבם, למרות שהוא קיים, חטאנו פירושו שאנחנו לא מסוגלים לראות את השמיים. האם יתכן שלפני הנפילה, אדם וחוה ראו בבירור מה בלתי נראה לנו כיום? האם יתכן שממלכת השמים עצמה נמצאת רק במרחק קצר מאיתנו? " (גן עדן, עמ '178).

אלה ספקולציות מרתקות. אבל הם לא פנטסטיים. המדע הראה לנו שהיצירה היא הרבה יותר ממה שאנחנו יכולים לתפוס במגבלות הפיזיות הנוכחיות שלנו. החיים האנושיים האדומים הם ביטוי מוגבל ביותר למה שנהיה בסופו של דבר. ישוע הגיע אלינו כבני אדם כאחד מאיתנו ובכך הכניע את מגבלות הקיום האנושי עד לגורלו הסופי של כל חיי הבשרים - המוות! זמן קצר לפני צליבתו, הוא התפלל: "אבא, תן לי את התהילה שהיה לי איתך לפני שנוצר העולם!" ואל נשכח שהוא המשיך בתפילתו: "אבא, יש לך את זה [ אנשים] שניתנו לי ואני רוצה שהם יהיו איתי איפה שאני נמצא. הם צריכים לראות את התהילה שלי שנתת לי כי אהבת אותי לפני שהעולם נברא " (ג'ון 17,5: 24 ו , תנ"ך חדשות טובות).

האויב האחרון

ההבטחות של שמים וארץ חדשים כוללות כי "המוות יובס לנצח". בעולם המפותח הצלחנו להבין איך לחיות עוד עשור או שניים. (למרבה הצער, לא הצלחנו להבין כיצד להשתמש בזמן הנוסף הזה). אך גם אם יתכן ויהיה אפשרות לברוח עוד מעט מהקבר, המוות הוא עדיין אויבו הבלתי נמנע.

במחקר המרתק שלו על גן עדן, אלקורן מסביר: "אל לנו לפאר את המוות - וגם ישו לא עשה זאת. הוא בכה על המוות (יוחנן 11,35). כמו שיש סיפורים יפים על אנשים שנכנסו לשלום לנצח, ישנם גם סיפורים המספרים על אנשים מבולבלים ונפשיים מבולבלים, מבולבלים, שמותם בתורו מותיר אנשים מותשים, המומים, מוכי צער. המוות כואב וזה אויב. אבל עבור מי שחי בידיעת ישוע זה הכאב האחרון והאויב האחרון ". (עמ '451).

חכה! זה נמשך. , ,

נוכל להסתכל על הרבה יותר היבטים. בהנחה שהאיזון נשמר ואנחנו לא מתרחקים מהנושא, לחקור את מה שמצפה לנו לאחר המוות הוא תחום מחקר מרגש.אבל ספירת המילים של המחשב שלי מזכירה לי שמאמר זה עדיין מוגבל בזמן והמרחב הוא נושא. אז נסיים עם ציטוט סופי ושמח באמת של רנדי אלקורן: "עם האדון שאנחנו אוהבים ואת החברים שאנחנו מעריכים, יחד נהפוך להיות אחר ביקום חדש ופנטסטי לחקור ולכבוש לחפש הרפתקאות נהדרות. ישוע יהיה במרכז הכל, והאוויר שאנו נושמים יתמלא בשמחה. אם נחשוב שאכן לא יכולה להיות עלייה נוספת, נבחין - זה יהיה! " (עמ '457).

מאת ג'ון האלפורד


PDFהשמים למעלה - לא?