איך אלוהים?

לפי עדות הכתובים, אלוהים הוא ישות אלוהית בשלושה אישים נצחיים, זהים אך שונים - אב, בן ורוח הקודש. הוא האל האמיתי היחיד, נצחי, בלתי משתנה, כל יכול, יודע כל, נוכח בכל מקום. הוא הבורא של שמים וארץ, שומר היקום ומקור הישועה לאדם. למרות שהוא טרנסצנדנטי, אלוהים פועל ישירות ואישי על אנשים. אלוהים הוא אהבה וטוב אינסופי (סימן 12,29; 1. טימוטאוס 1,17; אפסיים 4,6; מתיו 28,19; 1. יוהנס 4,8; 5,20; טיטוס 2,11; ג'ון 16,27; 2. קורינתיים 13,13; 1. קורינתיים 8,4-אחד).

"אלוהים האב הוא האדם הראשון של האלוהות, הלא מקורי, שממנו נולד הבן לפני הנצח, ואשר רוח הקודש מתקדמת ממנו לנצח דרך הבן. האב, שהפך את כל הדברים לגלויים ובלתי נראים באמצעות הבן, שולח את הבן שנזכה לישועה, ונותן את רוח הקודש להתחדשות וקבלתנו כילדי אלוהים" (יוחנן). 1,1.14, 18; הרומאים 15,6; קולוסים 1,15-16; ג'ון 3,16; 14,26; 15,26; הרומאים 8,14-17; מעשים 17,28).

האם בראנו את אלוהים או שאלוהים ברא אותנו?

אלוהים הוא לא דתי, נחמד, "אחד מאיתנו, אמריקאי, קפיטליסט" זה הכותרת של ספר שפורסם לאחרונה. הוא דן בתפיסות מוטעות לגבי אלוהים.

זהו תרגיל מעניין לבחון כיצד המבנים שלנו נוצרו על ידי אלוהים באמצעות משפחתנו וחברינו; דרך הספרות ודרך האמנות; דרך הטלוויזיה והתקשורת; דרך שירים ופולקלור; דרך הרצונות והצרכים שלנו; וכמובן דרך חוויות דתיות ופילוסופיה פופולרית. המציאות היא שאלוהים אינו קונסטרוקט ולא מושג. אלוהים אינו רעיון, לא מושג מופשט של המוח האינטליגנטי שלנו.

מנקודת המבט של התנ"ך, הכל, אפילו המחשבות שלנו והיכולת שלנו לפתח רעיונות, בא מהאלוהים שלא יצרנו או שדמותו ותכונותיו לא נוצרו על ידינו (קולוסים). 1,16-17; עברים 1,3); האל שהוא פשוט אלוהים. לאלוהים אין לא התחלה ולא סוף.

בהתחלה לא הייתה תפיסה אנושית של אלוהים, אלא בהתחלה (התייחסות זמנית שאלוהים משתמש בה להבנתנו המוגבלת) היה אלוהים (1. מוז 1,1; ג'ון 1,1). לא בראנו את אלוהים, אלא אלוהים ברא אותנו בצלמו (1. מוז 1,27). אלוהים הוא לכן אנחנו. אלוהים הנצחי הוא הבורא של כל הדברים (מעשי השליחים 17,24-25); ישעיהו 40,28 וכו') ורק באמצעות רצונו מתקיימים כל הדברים.

ספרים רבים משערים כיצד אלוהים הוא. אין ספק שנוכל להמציא רשימה של שמות עצם ושמות תואר המתארים את השקפתנו לגבי מי אלוהים ומה הוא עושה. אולם מטרת המחקר היא לשים לב לאופן שבו מתואר אלוהים בכתובים ולדון מדוע תיאורים אלה חשובים למאמין.

התנ"ך מתאר את הבורא כנצח, בלתי נראה, allwissסופו של דבר

אלוהים נמצא לפני בריאתו (תהלים 90,2:5) והוא "שוכן לעד" (ישעיהו ה').7,15). "אף אחד לא ראה את אלוהים מעולם" (יוחנן 1,18), והוא אינו פיזי, אלא "אלוהים הוא רוח" (יוחנן 4,24). היא אינה מוגבלת בזמן או במרחב, ושום דבר לא נסתר ממנה (תהלים יג9,1-12; 1. מלכים 8,27, ירמיהו 23,24). הוא "יודע [יודע] את כל הדברים" (1. יוהנס 3,20).

In 1. משה 17,1 אלוהים מכריז לאברהם "אני אלוהים הכל יכול", ובהתגלות 4,8 ארבעת היצורים החיים מכריזים: "קדוש, קדוש, קדוש הוא ה' אלוהים, הכול יכול, אשר היה ומי הוא ומי שיבוא". "קול ה' רם, קול ה' רם" (תהלים ב9,4).

פאולוס מורה לטימותיאוס: "אך לאלוהים, המלך הנצחי, האלמותי והבלתי נראה, שהוא לבדו אלוהים, יהיה כבוד ותפארת לנצח! אמן" (1. טימוטאוס 1,17). תיאורים דומים של האלוהות ניתן למצוא בספרות פגאנית ובמסורות דתיות רבות שאינן נוצריות.

פאולוס מציע שריבונותו של אלוהים צריכה להיות ברורה לכולם כאשר בוחנים את נפלאות הבריאה. "כי", הוא כותב, "ישותו הבלתי נראית של אלוהים, כוחו ואלוהותו הנצחיים, נראו ממעשיו מאז בריאת העולם" (הרומים. 1,20).
השקפתו של פאולוס ברורה למדי: בני אדם "הפכו חסרי תוחלת במחשבותיהם (רומים 1,21) והם יצרו את הדתות ואת עבודת האלילים שלהם. הוא מציין במעשי השליחים 17,22-31 גם מציע שאנשים באמת יכולים להיות מבולבלים לגבי הטבע האלוהי.

האם יש הבדל איכותי בין האל הנוצרי לבין אלוהויות אחרות? 
מנקודת מבט מקראית, האלילים, האלים הקדומים של מיתולוגיות יווניות, רומיות, מסופוטמיות ואחרות, מושאי הפולחן בהווה ובעבר, אינם אלוהיים בשום אופן כי "ה' אלוהינו הוא ה' לבדו" (דברים). 6,4). אין אלוהים מלבד האלוהים האמיתי (2. משה 15,11; 1. מלכים 8,23; תהילים 86,8; 95,3).

ישעיהו מכריז שאלים אחרים "אין בהם כלום" (ישעיהו ד' לקור1,24), ופאולוס מאשר של"אלים המכונים" הללו אין אלוהות מכיוון ש"אין אלוהים אלא אחד", "אל אחד אביו הכל" (1. קורינתיים 8,4-6). "אין לכולנו אבא? האם אלוהים לא ברא אותנו?” שואל מלאכי הנביא ברטורית. ראה גם באפסים 4,6.

חשוב למאמין להעריך את מלכותו של אלוהים ולראות כבוד לאל האחד. עם זאת, זה לא מספיק כשלעצמו. "הִנֵּה אֱלֹהִים גָּדוֹל וְאֵין נוֹתֵן, אֶת מִסְפַּר שְׁנוֹתָיו לֹא יָדַע" (איוב ג').6,26). הבדל בולט בין סגידה לאל המקראי לבין סגידה לאלים כביכול הוא שהאל המקראי רוצה שנכיר אותו לעומק, והוא גם רוצה להכיר אותנו באופן אישי ואינדיווידואלי. אלוהים האב לא רוצה להתייחס אלינו מרחוק. הוא "קרוב אלינו" ולא "אלוקים רחוק" (ירמיה ב' לקור3,23).

מי הוא אלוהים

מכאן שאלוהים שבדמותו אנו נעשים הוא אחד. אחת ההשלכות של עשיית דמותו של אלוהים היא האפשרות שנוכל להיות כמוהו. אבל איך אלוהים דומה? הכתוב מקדיש מקום רב לגילוי מיהו אלוהים ומה הוא. הבה נבחן כמה תפיסות מקראיות של אלוהים, ונראה כיצד הבנה של האלוהים מגרה את המאפיינים הרוחניים להתפתח אצל המאמין ביחסיו עם אנשים אחרים.

באופן משמעותי, כתבי הקודש אינם מורים למאמין לשקף את צלם האל במונחים של גדלות, אומניפוטנציה, ידיעת כל וכו'. אלוהים הוא קדוש (התגלות 6,10; 1. שמואל 2,2; תהילים 78,4; 99,9; 111,9). אלוהים מפואר בקדושתו (2. משה 15,11). תיאולוגים רבים מגדירים קדושה כמצב הוויה, מופרד או מקודש למטרות אלוהיות. קדושה היא כל אוסף התכונות שמגדירות מיהו אלוהים ומבדילות אותו מאלוה שקר.

עברים 2,14 אומר לנו שבלי קדושה "לא יראה איש את ה'"; "...אבל כשם שקרא לכם קדוש הוא, כך גם אתם צריכים להיות קדושים בכל התנהגותכם" (1. פיטר 1,15-16; 3. מוז 11,44). עלינו "להשתתף בקדושתו" (עברים א' לקור2,10). אלוהים הוא אהבה ומלא רחמים (1. יוהנס 4,8; תהילים 112,4; 145,8). הקטע לעיל ב 1. ג'ון אומר שאפשר לזהות את מי שמכיר את אלוהים לפי הדאגה המקרינה שלהם לזולת כי אלוהים הוא אהבה. האהבה פרחה בתוך האלוהות "לפני יסוד העולם" (יוחנן 17,24) כי אהבה היא הטבע המובנה של אלוהים.

מכיוון שהוא מרחם [רחמים], עלינו לרחם זה על זה (1. פיטר 3,8, זכריה 7,9). אלוהים הוא חנון, רחום, סולח (1. פיטר 2,3; 2. משה 34,6; תהילים 86,15; 111,4; 116,5).  

ביטוי אחד לאהבתו של אלוהים הוא "טובו הגדול" (קל 3,2). אלוהים הוא "סלחן, חסד, רחום, ארוך אורך רוח וחסד רב" (נחמיה). 9,17). "אבל איתך ה' אלוקינו חס וסליחה. כי כופרים הפכנו" (דניאל 9,9).

"אלוהי כל החסד" (1. פיטר 5,10) מצפה שהחסד שלו יתפזר (2. קורינתיים 4,15), וכי הנוצרים משקפים את החסד והסליחה שלו בהתמודדות עם אחרים (אפסים 4,32). אלוהים הוא טוב (לוקס 18,19; 1 Chr 16,34; תהילים 25,8; 34,8; 86,5; 145,9).

"כל טוב וכל מתנה מושלמת יורדים מלמעלה, מאבי האור" (ג'יימס 1,17).
קבלת חסדו של אלוהים היא הכנה לתשובה - "או אתה בז לעושר חסדו... האם אינך יודע כי חסד ה' מביא אותך בתשובה" (אל הרומים). 2,4)?

האל המסוגל "לעשות מעבר לכל מה שאנו מבקשים או מבינים" (אפסים 3,20), אומר למאמין "עשה טוב לכל בני האדם", כי מי שעושה טוב הוא מאלוהים (יוחנן 3).

אלוהים הוא בשבילנו (רומים 8,31)

כמובן, אלוהים הוא הרבה יותר ממה שהשפה הפיזית יכולה לתאר. "גדולתו אינה ניתנת לבחינה" (תהילים יד5,3). איך נוכל להכיר אותו ולשקף את דמותו? כיצד נוכל להגשים את רצונו להיות קדוש, אוהב, רחום, חסד, רחום, סלחן וטוב?

אלוהים, "אין איתו שום שינוי, לא חילופי אור ולא חושך" (ג'יימס 1,17) ושאופיו ותכליתו החיננית אינם משתנים (מל 3,6), פתח לנו דרך. הוא בשבילנו ורוצה שנהיה הילדים שלו (1. יוהנס 3,1).

עברים 1,3 מודיע לנו שישוע, בנו של אלוהים הנולד לנצח, הוא ההשתקפות המדויקת של הווייתו הפנימית של אלוהים - "צלם אישיותו" (עברים). 1,3). אם אנחנו צריכים תמונה מוחשית של האב, ישוע הוא זה. הוא "צלם האל הבלתי נראה" (קולוסים 1,15).

המשיח אמר: "הכל הופקד בידי אבי; ואיש אינו יודע את הבן אלא האב; ואיש אינו מכיר את האב חוץ מהבן ולמי יגלה אותו הבן" (מתי 11,27).

Schlussמסקנה

הדרך להכיר את אלוהים היא דרך בנו. הכתוב מגלה איך אלוהים הוא, וזה חשוב למאמין כי נעשינו בצלם אלוהים.

ג'יימס הנדרסון