גרייס בסבל ובמוות

בעודי כותב שורות אלו, אני מתכונן ללכת להלוויה של דודי. הוא די גרוע כבר זמן מה. המשפט הידוע של בנג'מין פרנקלין מסתובב בפופולריות: "רק שני דברים בעולם הזה בטוחים: מוות ומיסים." כבר איבדתי הרבה אנשים חשובים בחיי; כולל אבי. אני עדיין זוכר שביקרתי אותו בבית החולים. הוא סבל מאוד ובקושי יכולתי לשאת אותו בכאב כזה. זו הייתה הפעם האחרונה שראיתי אותו בחיים. אני עדיין עצוב עד היום שאין לי עוד אבא להתקשר ביום האב ולבלות איתו. עם זאת, אני מודה לאלוהים על החסד שאנו חווים ממנו דרך המוות. מתוך זה, חסד ורחמיו של אלוהים הופכים נגישים לכל האנשים והיצורים החיים. כשאדם וחוה חטאו, אלוהים מנע מהם לאכול מעץ החיים. הוא רצה שהם ימותו, אבל למה? התשובה היא כזו: אם היו ממשיכים לאכול מעץ החיים למרות שחטאו, יחיו חיי חטא וחולי לנצח. אם היה להם שחמת הכבד כמו אבי, הם היו חיים בכאב ובמחלות לנצח. אם היה להם סרטן הם היו סובלים ממנו לנצח בלי שמץ של תקווה כי הסרטן לא יהרוג אותם. אלוהים נתן לנו את המוות בחסד כדי שיום אחד נוכל לברוח מכאבי החיים עלי אדמות. המוות לא היה עונש על חטא, אלא מתנה המובילה לחיים אמיתיים.

"אבל אלוהים כל כך רחום ואהב אותנו כל כך שהוא נתן לנו למתים מחטאינו חיים חדשים עם המשיח כשהקים אותו מהמתים. רק בחסדי אלוהים ניצלת! כי הוא הקים אותנו מהמתים יחד עם המשיח ועכשיו אנחנו שייכים עם ישוע לממלכתו השמימית" (אפסים 2,4-6 תנ"ך חיים חדשים).

ישוע הגיע לארץ כאדם כדי לשחרר אנשים מכלא המוות. כשירד לקבר, הצטרף לכל האנשים שחיו ומתו וימותו אי פעם. אולם תוכניתו הייתה שהוא יקום מהקבר עם כל האנשים. פאולוס מתאר זאת כך: "אם קמתם עם המשיח, חפשו את אשר מלמעלה, היכן שהמשיח יושב לימינו של אלוהים" (קולוסים). 3,1).

התרופה לחטא

אומרים לנו שכאשר אנו חוטאים, הסבל בעולם מתגבר. הקב"ה מקצר את תוחלת חייהם של בני אדם, נאמר בבראשית: "אז אמר ה': רוחי לא תשלוט באדם לנצח, כי גם האדם בשר. אני אתן לו מאה ועשרים שנה לכל החיים" (1. מוז 6,3). התהילים מתעדים את משה שנים לאחר מכן בקינה על מצבה של האנושות: "חמתך כבדה על חיינו, היא חולפת כאנחה. אולי נחיה עד שבעים שנה, אולי אפילו נחיה עד שמונים - אבל גם השנים הטובות ביותר הן עמל ונטל! כמה מהר הכל נגמר ואיננו עוד" (תהילים כט, ט ו; ג"ז). החטא גדל ותוחלת החיים של גברים הצטמצמה מ-90,9 שנה כפי שתועד בבראשית לגיל נמוך יותר. החטא הוא כמו סרטן. הדרך היעילה היחידה להתמודד איתה היא להרוס אותה. המוות הוא תוצאה של החטא. לכן, במוות, ישוע לקח את חטאינו על עצמו.הוא חיסל את חטאינו על הצלב ההוא. דרך מותו אנו חווים את התרופה לחטא, את אהבתו כחסד החיים. עוקץ המוות נעלם כי ישוע מת וקם שוב.

בגלל מותו ותחייתו של המשיח, אנו מצפים לתחיית חסידיו בביטחון. "כי כשם שכולם מתים באדם, כך במשיח יחיו כולם" (1. קורינתיים 15,22). להתעוררות החיים הזו יש השפעות נפלאות: «וַימחה אלוהים את כל הדמעות מעיניכם, והמוות לא יהיה עוד, לא יהיה צער וזעקה ולא כאב; כי הראשון חלף »(התגלות 21,4). לאחר תחיית המתים, לא יהיה עוד מוות! בגלל תקווה זו כותב פאולוס לסלוניקים כי אסור להם להתאבל כמו אנשים שאין להם תקווה: "אבל איננו רוצים אתכם, אחים יקרים, תשאירו אתכם בחושך על הנרדמים, כדי שתהיו. לא עצוב כמו האחרים שאין להם תקווה. שכן אם נאמין שישוע מת וקם שוב, אלוהים יביא גם את אלו שנרדמו איתו דרך ישוע. כִּי זֶה אֲנַחְנוּ אֲנַחְנוּ לָכֶם בִּדְבַר יְהוָה, אֲשֶׁר אֲנַחְנוּ הַחַיִּים וְהַנּוֹתְרִים עַד בֹּא ה', לֹא נִקְדַם אֶת הַנִּשְׁמְדִים »(1. תס 4,13-אחד).

הקלה מכאב

בזמן שאנחנו מתאבלים על אובדן יקיריהם של בני משפחה וחברים בגלל שאנחנו מתגעגעים אליהם, יש לנו תקווה שנראה אותם שוב בשמיים. זה כמו להיפרד מחבר שיוצא הרבה זמן לחו"ל. המוות אינו הסוף. הוא החסד שמשחרר אותנו מכאב. כאשר ישוע יבוא שוב לא יהיה מוות, כאב או עצב. מותר לנו להודות לאלוהים על חסד המוות כאשר אדם אהוב מת. אבל מה עם האנשים שנאלצים לסבול הרבה מאוד זמן לפני שהם נקראים חזרה לביתם הנצחי? מדוע עדיין לא התאפשר להם לחוות את חסד המוות? האם אלוהים עזב אותה? ברור שלא! הוא לעולם לא יעזוב או יוותר עלינו. סבל הוא גם חסד מאלוהים. ישוע, שהוא אלוהים, סבל מהכאב להיות בן אנוש במשך שלושים שנה - על כל מגבלותיו ופיתוייו. הסבל הקשה ביותר שהוא סבל היה מותו על הצלב.

השתתף בחייו של ישו

נוצרים רבים אינם יודעים שסבל הוא ברכה. כאב וסבל הם חסד, כי דרכם אנו משתתפים בחייו הכואבים של ישוע: "עכשיו אני שמח בסבלות שאני סובל עבורך, ובבשרי אני מחזיר עבור גופו את מה שעדיין חסר בסבלו של המשיח. , זו הכנסייה »(קולוסים 1,24).

פטרוס הבין את התפקיד שממלא הסבל בחיי הנוצרים: "מפני שמשיח סבל על בשרו, התחמשו גם אתם באותה דעת; כי מי שסבל בבשר פסק מחטא" (1. פיטר 4,1). השקפתו של פאולוס על הסבל הייתה דומה לזו של פיטר. פול רואה את הסבל כפי שהוא: חסד לשמוח בו. "השבח לאל, אביו של אדוננו ישוע המשיח, אבי הרחמים ואלוהי כל הנחמה, המנחם אותנו בכל תלאותינו, כדי שנוכל לנחם גם את אלה שבכל הצרות בנחמה שבה ניחמנו בעצמנו. הם מאלוהים. כי כפי שסבלו של המשיח באים עלינו בשפע, כך גם אנו מתנחמים בשפע על ידי המשיח. אבל אם יש לנו צרה, זה לנחמתך ולישועה. אם יש לנו נחמה, זה לנחמתך, שמתגלה כיעיל כאשר אתה סובל בסבלנות את אותם הסבל שאנו גם סובלים "(2. קורינתיים 1,3-אחד).

חשוב לראות את כל הסבל כפי שפיטר מתאר אותו. הוא מזכיר לנו שאנו שותפים לסבלו של ישוע כאשר אנו חווים כאב וסבל בלתי מוצדקים "כי זהו חסד כאשר מישהו סובל רוע וסובל עוול לפני אלוהים למען המצפון. על איזו תהילה זו כאשר מכות אותך על מעשים רעים וסובלים בסבלנות? אבל אם אתה סובל ומחזיק מעמד למען מעשים טובים, זהו חסד עם אלוהים. כי כך אתה נקרא לעשות, כיון שגם המשיח סבל עבורך והשארת דוגמה שתלך בעקבותיו »(1. פיטר 2,19-אחד).

בכאב, סבל ומוות אנו שמחים בחסד האל. כמו איוב, אנו יודעים גם כאשר אנו, מנקודת מבט אנושית, חווים מחלות וסבל באופן לא מוצדק, שאלוהים לא נטש אותנו, אלא עומד לצידנו ושמח עלינו.

אם בצערך אתה מבקש מאלוהים לקחת את זה ממך, אלוהים רוצה שתדע את נחמו: "די לך חסדי" (2. קורינתיים 12,9). שתהיו מנחם לאנשים אחרים באמצעות הנוחות שהם חוו בעצמם.    

מאת טאקלאני מוסקווה