גרייס בסבל ובמוות

כשאני כותב שורות אלה, אני מתכונן להשתתף בהלוויה של דודי. הוא מרגיש די רע כבר תקופה. הביטוי הפופולרי של בנג'מין פרנקלין פופולרי: "רק שני דברים בטוחים בעולם הזה: מוות ומסים." כבר איבדתי אנשים חשובים רבים בחיי; כולל אבי. אני עדיין זוכר שביקרתי אותו בבית החולים. הוא סבל מאוד וכמעט שלא יכולתי לשאת את ראיתי בסבל כזה. זו הייתה הפעם האחרונה שראיתי אותו בחיים. גם היום אני עדיין עצוב שכבר אין לי אב שאוכל להתקשר אליו ולבלות איתו ביום האב. ובכל זאת, אני מודה לאלוהים על החסד שאנחנו מקבלים ממנו במוות. מתוכו חסד האל ורחמיו נגישים לכל האנשים והיצורים החיים. כאשר אדם וחוה חטאו, אלוהים מנע מהם לאכול את עץ החיים. הוא רצה שהיא תמות, אבל למה? התשובה היא זו: אם היו ממשיכים לאכול מעץ החיים למרות שהם חטאו, הם היו חיים לנצח בחטא ובמחלות. אם, כמו אבי, היו להם שחמת כבד, הם היו חיים לנצח בכאב ומחלות. אם היה להם סרטן הם היו סובלים ממנו לנצח, בלי שום תקווה, כי סרטן לא יהרוג אותם. אלוהים נתן לנו מוות בחסד כדי שנוכל יום אחד לברוח מהכאבים הארציים. המוות לא היה עונש על חטא, אלא מתנה שמובילה לחיים אמיתיים.

"עם זאת אלוהים כל כך רחום ואהב אותנו כל כך עד שהוא נתן חיים חדשים לנו שהיינו מתים מחטאינו עם המשיח כשהקים אותו מהמתים. רק בחסדי אלוהים ניצלת! מכיוון שהוא הקים אותנו מהמתים יחד עם המשיח ואנחנו שייכים עכשיו עם ישוע לממלכתו השמימית " (אפרים 2,4: 6; חיים חדשים. התנ"ך).

ישוע הגיע ארצה זו כבן אנוש כדי לשחרר אנשים מכלא המוות. כשנכנס לקבר, הוא הצטרף לכל האנשים שחיו ומתו ואי פעם ימותו. עם זאת, זו הייתה תוכניתו שהוא יקום מהקבר עם כולם. פאולוס מתאר זאת כדלקמן: "אם קמת כעת עם ישו, חפש את מה שנמצא למעלה, היכן שישוע יושב ליד ימין של אלוהים" (קולוסים 3,1).

התרופה לחטא

אומרים לנו שכאשר אנו חוטאים, סבל העולם מחמיר. אלוהים מקצר את תוחלת החיים של האנשים, כתוב בראשית: "אז אמר יהוה: לא ישלט רוחי באדם לנצח, כי האדם הוא גם בשר. אני רוצה לתת לו מאה ועשרים שנה לכל החיים " (בראשית 1:6,3). בתהילים מתואר כיצד משה התלונן שנים אחר כך על מצבה של האנושות: "כעסך כבד על חיינו, ולכן הוא חולף כמו אנחה. אולי אנחנו חיים שבעים שנה, אולי אפילו שמונים - אבל אפילו השנים הטובות ביותר הן מאמץ ונטל! כמה מהר הכל נגמר ואנחנו כבר לא " (תהילים 90,9f; GN). החטא גדל ואורך חייו של האדם פחת מ -120 שנה כפי שנרשם בבראשית לגיל נמוך יותר. חטא הוא כמו סרטן. הדרך היעילה היחידה להתמודד איתה היא להשמיד אותה. המוות הוא התוצאה של החטא. לכן, במוות ישוע לקח את חטאינו על עצמו והוא השמיד את חטאינו על צלב זה. דרך מותו אנו חווים את התרופה לחטא, את אהבתו כחסד החיים. עוקץ המוות נעלם מכיוון שישוע מת וקם שוב.

בגלל מותו ותחייתו של ישו, אנו מצפים לתחיית חסידיו בביטחון. "כי כמו שכולם מתים באדם, כך במשיח כולם יהפכו לחיים" (הקורינתי הראשון 1:15,22). להתעוררות זו לחיים יש השפעות נפלאות: “ואלוהים ימחה את כל הדמעות מעיניך, והמוות לא יהיה עוד, ולא יהיה צער ולא צעקה ולא כאב; כי הראשון עבר " (התגלות 21,4). לאחר התחייה, לא יהיה יותר מוות! בגלל תקווה זו פול כותב לסלוניקיה כי הם לא צריכים להתאבל כמו אנשים שאין להם תקווה: "אבל אנחנו לא רוצים שתאחירו אתכם בחושך על אלה שנרדמו, כדי שלא תהיו עצובים כמו האחרים שאין להם שום תקווה. כי אם אנו מאמינים שישוע מת וקם שוב, אלוהים יביא את מי שנרדם עמו באמצעות ישוע. כי זה מה שאנו אומרים לך בדבר ה ', שאנו החיים ונשארים עד בוא ה' לא נקדים לנרדמים " (ת''ס ד ': 1-4,13).

הקלה מכאב

בזמן שאנחנו מתאבלים על אובדן יקיריהם של בני משפחה וחברים בגלל שאנחנו מתגעגעים אליהם, יש לנו תקווה שנראה אותם שוב בשמיים. זה כמו להיפרד מחבר שיוצא הרבה זמן לחו"ל. המוות אינו הסוף. הוא החסד שמשחרר אותנו מכאב. כאשר ישוע יבוא שוב לא יהיה מוות, כאב או עצב. מותר לנו להודות לאלוהים על חסד המוות כאשר אדם אהוב מת. אבל מה עם האנשים שנאלצים לסבול הרבה מאוד זמן לפני שהם נקראים חזרה לביתם הנצחי? מדוע עדיין לא התאפשר להם לחוות את חסד המוות? האם אלוהים עזב אותה? ברור שלא! הוא לעולם לא יעזוב או יוותר עלינו. סבל הוא גם חסד מאלוהים. ישוע, שהוא אלוהים, סבל מהכאב להיות בן אנוש במשך שלושים שנה - על כל מגבלותיו ופיתוייו. הסבל הקשה ביותר שהוא סבל היה מותו על הצלב.

השתתף בחייו של ישו

נוצרים רבים אינם יודעים שזו ברכה לסבול. כאב וסבל הם חסד, מכיוון שבאמצעותם יש לנו חלק בחייו הכואבים של ישוע: "עכשיו אני שמח בסבלות שאני סובל בשבילך, ובבשרני אני משלם בגופו את מה שעוד חסר בסבלותיו של ישו , זו הקהילה ” (קולוסים 1,24).

פיטר הבין את התפקיד שממלא הסבל בחייהם של הנוצרים: “מכיוון שישוע סבל על בשרו, התחמשו באותו מוח; כי מי שסבל בבשרו חדל לחטוא " (פטרוס השני 1). השקפתו של פול על סבל הייתה דומה לזו של פיטר. פול רואה סבל למה שהוא: חסד שעלינו לשמוח בו. "השבח לאלוהים, אבי אדוננו ישוע המשיח, אבי הרחמים ואלוהי כל הנחמה, המנחמים אותנו בכל צרותינו, כך שנוכל גם לנחם את מי שנמצא בכל מיני עגונות, עם הנוחות בה אנו עצמנו מתנחמים הם מאלוהים. שכן ככל שסבלו של ישו באים עלינו בשפע, אנו גם ניחמים אותנו בשפע על ידי המשיח. אבל אם יש לנו נגע, זה יהיה בשביל נחמתך וישועתך. אם יש לנו נחמה, זו תהיה הנחמה שלך, שהיא תהיה יעילה אם אתה סובל בסבלנות את אותן סבל שאנו סובלים גם " (הקורינתי הראשון 2: 1,3-6).

חשוב לראות את כל הסבל כפי שפיטר מתאר זאת. הוא מזכיר לנו שכאשר אנו חווים כאב וסבל לא מוצדקים, אנו שותפים לסבלו של ישוע. "שכן חסד הוא כאשר מישהו סובל מרע וסובל עוול לפני אלוהים למען המצפון. על איזו תהילה מדובר כאשר מכים אותך על מעשים רעים וסובלים בסבלנות? אבל אם אתה סובל וסובל למען מעשים טובים, זה חסד עם אלוהים. כי זה מה שאתה נקרא לעשות, כיוון שגם המשיח סבל בשבילך והשארת דוגמה שתצטרך ללכת בעקבותיו " (פטרוס הראשון 1: 2,19-21).

בכאב, סבל ומוות אנו שמחים בחסד האל. כמו איוב, אנו יודעים גם כאשר אנו, מנקודת מבט אנושית, חווים מחלות וסבל באופן לא מוצדק, שאלוהים לא נטש אותנו, אלא עומד לצידנו ושמח עלינו.

אם בצערך אתה מבקש מאלוהים שייקח את זה ממך, אז אלוהים רוצה שתהיה בטוח בנחמתו: "תן חסדי בשבילך" (הקורינתי הראשון 2:12,9). שתהיה שמיכה לאנשים אחרים באמצעות הנוחות שחוו בעצמם.    

מאת טאקלאני מוסקווה


PDFגרייס בסבל ובמוות