המילניום

המילניום הוא התקופה המתוארת בספר ההתגלות כאשר אנוסים נוצרים ימלו עם ישוע המשיח. לאחר המילניום, כאשר המשיח הפיל את כל האויבים והכניע את כל הדברים, הוא ימסור את המלכות לאלוהים האב, והשמים והארץ ייווצרו מחדש. מסורות נוצריות מסוימות ממש מפרשות את המילניום כאלף שנים לפני או אחרי ביאת ישו; אחרים רואים יותר פרשנות פיגורטיבית בהקשר של כתבי הקודש: פרק זמן בלתי מוגדר שמתחיל בתחייתו של ישוע ומסתיים בביאתו השנייה. (התגלות 20,1:15-2; 1,1.5; מעשי השליחים 3,19-21; הִתגַלוּת 11,15; 1. קורינתיים 15,24-25)

שתי תצוגות על המילניום

עבור נוצרים רבים, המילניום הוא דוקטרינה חשובה מאוד, חדשות טובות להפליא. אבל אנחנו לא מדגישים את המילניום. למה? מכיוון שאנו מבססים את תורתנו על התנ"ך, והתנ"ך אינו ברור בנושא זה כפי שחושבים שהוא. למשל, כמה זמן יימשך המילניום? יש אומרים שזה ייקח בדיוק 1000 שנה. התגלות 20 אומרת אלף שנים. המילה "מילניום" פירושה אלף שנים. למה שמישהו יטיל בכך ספק?

ראשית, משום שספר ההתגלות מלא בסמלים: בעלי חיים, קרניים, צבעים, מספרים סמליים, לא מילולי. בכתבי הקודש, מספר 1000 משמש לעתים קרובות כמספר עגול, לא כמו ספירה מדויקת. אלוהים אומר החיות בהרים על ידי אלפים, הוא אמר, בלי זה אומר מספר מדויק. הוא מחזיק את הברית שלו עבור אלף מגדרים ללא משמעות בדיוק 40.000 שנים. בכתבי הקודש האלה, אלף פירושו מספר אינסופי.

אז האם "אלף שנים" בהתגלות 20 הוא מילולי או סמלי? האם יש להבין את המספר אלף בדיוק בספר הסמלים הזה, שלעתים קרובות אין הכוונה מילולית? איננו יכולים להוכיח מהכתובים שיש להבין את אלף השנים במדויק. לכן איננו יכולים לומר שהאלף נמשך בדיוק אלף שנים. עם זאת, אנו יכולים לומר ש"המילניום הוא פרק הזמן המתואר בהתגלות...."

שאלות אחרות

אנו יכולים גם לומר כי המילניום הוא "תקופת הזמן שבמהלכו השאהיד הנוצרי שולט עם ישוע המשיח". ההתגלות מספרת לנו שמי שנערף למען המשיח ימלוך איתו, והוא אומר לנו שנמלוך עם המשיח במשך אלף שנים.

אבל מתי מתחילים הקדושים האלה למשול? עם השאלה הזאת אנחנו נכנסים לשאלות מאוד דנו בחום על המילניום. יש שניים, שלושה או ארבעה נקודות מבט על המילניום.

חלק מהשקפות אלה הן מילוליות יותר בגישתן למקרא וחלקן באופן מילולי יותר. אבל אף אחד לא מסרב הצהרות של כתבי הקודש - הם רק לפרש אותם אחרת. כולם טוענים שהם מבססים את דעותיהם על כתבי הקודש. זה בעיקר על פרשנות.

כאן אנו מתארים את שתי ההשקפות הנפוצות ביותר על המילניום עם נקודות החוזק והחולשות שלהם, ואז נחזור למה שאנחנו יכולים לומר בביטחון רב.

• על פי המבט הטרום-שנתי, ישו חוזר לפני המילניום.
• אחרי מבט amillennialen ישו חוזר לאחר המילניום, אבל זה יהיה amillennial או לא המילניום שנקרא כי זה אומר שאין Millennium ספציפית, שונה מזה שבו אנחנו נמצאים כבר. תצוגה זו אומרת שאנחנו כבר בתקופה של זמן כי ההתגלות 20 מתאר.

זה עשוי להיראות אבסורדי אם מאמינים ששלטון המילניום הוא זמן של שלום שמתאפשר רק לאחר שובו של ישו. אולי נראה ש"האנשים האלה לא מאמינים בתנ"ך" – אבל הם טוענים שהם מאמינים בתנ"ך. למען האהבה הנוצרית, עלינו לנסות להבין מדוע הם מאמינים שהתנ"ך אומר זאת.

נקודת premillennial של נוף

בואו נתחיל להסביר את המיקום preillennial.

תנ"ך: ראשית, נבואות רבות בברית הישנה מנבאות תור זהב שבו אנשים יהיו במערכת יחסים נכונה עם אלוהים. "האריה והכבש ישכבו יחד, וילד קטן יסיע אותם. לא יהיה חטא ועבירה בכל הר קדשי, נאום ה'".

לפעמים נדמה כאילו העתיד הזה יהיה שונה באופן דרסטי מהעולם הנוכחי; לפעמים נראה שהם דומים. לפעמים זה נראה מושלם, ולפעמים זה מהול בחטא. בקטע כמו ישעיהו ב, אנשים רבים יאמרו: "בוא נלך אל הר ה' אל בית אלוהי יעקב למען ילמדנו את דרכיו ונלך בנתיביו. ." כי מציון תצא התורה ודבר ה' מירושלים" (ישעיהו 2,3).

עם זאת, יהיו עמים להיות נזוף. אנשים יצטרכו מחרשות כי הם צריכים לאכול כי הם בני תמותה. יש אלמנטים אידיאליים ויש אלמנטים נורמליים. יהיו ילדים קטנים, יהיו נישואין, ויהיה מוות.

דניאל אומר לנו שהמשיח יבנה ממלכה שתמלא את הארץ ותחליף את כל העולמות. יש עשרות נבואות אלה בברית הישנה, ​​אבל הם לא קריטיים לשאלה הספציפית שלנו.

היהודים הבינו את הנבואות הללו כמצביעות על עידן עתידי עלי אדמות. הם ציפו שיבוא משיח וימלוך ויביא את הברכות האלה. הספרות היהודית לפני ואחרי ישוע מצפה למלכות אלוהים עלי אדמות. נראה שתלמידיו של ישוע עצמו ציפו לאותו דבר. אז כאשר ישוע הטיף את בשורת מלכות אלוהים, איננו יכולים להעמיד פנים שנבואות הברית הישנה לא היו קיימות. הוא הטיף לעם המצפה לתור זהב שנשלט על ידי המשיח. כשהוא דיבר על "מלכות אלוהים", זה מה שהם חשבו.

התלמידים: ישוע הודיע ​​שהמלכות בפתח. אחר כך עזב אותה ואמר שיחזור. לא היה קשה לחסידים האלה להסיק שכאשר ישוע ישוב, ישוע יביא את תור הזהב. התלמידים שאלו את ישוע מתי ישיב את המלכות לישראל (מעשי השליחים 1,6). הם השתמשו במילה יוונית דומה כדי להתייחס לזמן שיקום כל הדברים כאשר ישו חוזר למעשי השליחים 3,21: "השמים חייבים לקבלו עד עת החזרת הכל אשר דיבר ה' בפי נביאיו הקדושים מלכתחילה".

התלמידים ציפו לנבואות הברית הישנה להתממש בעידן עתידי לאחר שובו של ישו. תלמידיו לא הטיפו הרבה לעידן הזהב הזה, משום שהמאזינים היהודים שלהם כבר הכירו את המושג הזה. הם היו צריכים לדעת מי הוא המשיח, אז זה היה מוקד הדרשה האפוסטולית.

על פי preillennialists, הטפה האפוסטולית התמקד בדברים החדשים שעשה אלוהים באמצעות המשיח. היא התמקדה בשאלה כיצד הצלה על ידי המשיח הייתה אפשרית, אך לא היה עליה לומר הרבה על הממלכה העתידית של אלוהים, וקשה לנו היום לדעת בדיוק מה הם האמינו וכמה הם יודעים על כך. עם זאת, אנו רואים הצצה במכתב הראשון של פול אל הקורינתיים.

פול: In 1. קורינתיים 15, פאולוס מפרט את אמונתו בתחיית המתים, ובהקשר זה הוא אומר משהו על מלכות אלוהים שיש המאמינים שמעיד על ממלכה של אלפי שנים לאחר שובו של ישו.

"כי כמו באדם כולם מתים, כך במשיח כולם יחיו. אבל כל אחד לפי סדרו: כבכורים המשיח; לאחר מכן, כשהוא יבוא, אלה של המשיח" (1. קורינתיים 15,22-23). פאולוס מסביר כי תחיית המתים מגיעה ברצף: ישו קודם, ואז מאמינים מאוחר יותר. פאולוס משתמש במילה "אחרי" בפסוק 23 כדי לציין פיגור זמן של כ-2000 שנה. הוא משתמש במילה "אחרי" בפסוק 24 כדי לציין שלב נוסף ברצף:

"אחרי זה הקץ, כאשר הוא ימסור את המלכות לאלוהים האב, לאחר שהרס כל שלטון וכל כוח וסמכות. כי עליו לשלוט עד שאלוהים ישים את כל האויבים תחת רגליו. האויב האחרון שיושמד הוא המוות" (פס' 24-26).

כך ישלוט המשיח עד שיכניס את כל אויביו לרגליו. זה לא אירוע חד פעמי - זו תקופה של זמן. ישוע שולט בתקופה זמנית שבה הוא הורס את כל האויבים, אפילו את האויב של המוות. ואחרי כל זה מגיע הסוף.

למרות שפול אינו מתעד את השלבים הללו בכרונולוגיה מסוימת, השימוש שלו במילה "לאחר מכן" מצביע על שלבים שונים בתוכנית. ראשית תחיית המשיח. השלב השני הוא תחייתם של המאמינים ואז ישו ימלוך. לפי תפיסה זו, הצעד השלישי יהיה למסור הכל לאלוהים האב.

התגלות 20: התנ"ך מנבא עידן הזהב של שלום ושגשוג תחת שלטון האלוהים, ופול אומר לנו כי התוכנית של אלוהים מתקדמת בהדרגה. אבל הבסיס האמיתי של השקפה שלפני אלף שנים הוא ספר ההתגלות. זהו ספר רבים מאמינים שהוא מגלה איך הכל מגיע יחד. אנחנו צריכים לבלות פרק זמן בפרק 20 כדי לראות מה זה אומר.

אנו מתחילים על ידי התבוננות כי חזרה של ישוע מתואר התגלות 19. הוא מתאר את ארוחת הערב של הטלה. היה סוס לבן, והרוכב הוא דבר אלוהים, מלך המלכים, ואדון האדונים. הוא מוביל את הצבאות מן השמים והוא
שולטת על העמים. הוא מתגבר על החיה, על הנביא השקר ועל צבאותיו. פרק זה מתאר את חזרתו של ישו.

לאחר מכן אנו מגיעים להתגלות כ"א: "וראיתי מלאך יורד מן השמים..." בזרימה הספרותית של ספר ההתגלות, זהו אירוע המתרחש לאחר שובו של ישו. מה המלאך הזה עשה? "...היה לו מפתח התהום ושרשרת גדולה בידו. והוא אחז בדרקון, הנחש של פעם, זה השטן והשטן, וכבל אותו לאלף שנים." השרשרת אינה מילולית - היא מייצגת משהו שישות רוח יכולה לרסן. אבל השטן מאולף.

האם הקוראים המקוריים של ההתגלות, שנרדפו על ידי היהודים והרומאים, יחשבו שהשטן כבר נכרך? אנו למדים בפרק 12 שהשטן מרמה את כל העולם ועושה מלחמה על הכנסייה. זה לא נראה כאילו השטן מתאפק. הוא לא יעצור עד שהחיה ונביא השקר יובסו. פסוק ג': "...השליכו אותו לתהום וסגרה ושמה עליה חותם, כדי שלא יטעה עוד את העמים עד שיגמרו אלף השנים. לאחר מכן יש לשחרר אותו לזמן קצר." ג'ון רואה את השטן כפוף לזמן מה. בפרק יב אנו קוראים שהשטן מרמה את כל העולם. כאן עכשיו ימנע ממנו להונות את העולם במשך אלף שנים. זה לא רק קשור - הוא נעול ואטום. התמונה שניתנת לנו היא הגבלה מוחלטת, חוסר יכולת מוחלט [לפתות], אין יותר השפעה.

תחיית המתים והשליטה: מה קורה במהלך אלף השנים הללו? יוחנן מסביר זאת בפסוק 4 "וראיתי כסאות וישבו עליהם והוטל עליהם משפט" זהו משפט המתרחש לאחר שובו של המשיח. ואז בפסוק 4 נאמר:

"וראיתי את נפשותיהם של אלה שנכרתו על עדות ישוע ועל דבר אלוהים, ואשר לא סגדו לחיה ולצלמו, ולא קיבלו את חותמו על מצחם ועל ידיהם; אלה קמו לחיים ומלכו עם המשיח אלף שנים".

כאן רואה יוחנן קדושים שולטים עם ישו. הפסוק אומר שהם אלה שנכרתו בראשם, אבל כנראה שאין הכוונה לייחד את הצורה הספציפית של מות קדושים, כאילו נוצרים שנהרגו על ידי אריות לא יקבלו את אותו פרס. אדרבא, נראה שהביטוי "אלה שנערפו" הוא ביטוי המתייחס לכל מי שמסר את נפשם למען המשיח. זה יכול להיות כל הנוצרים. במקום אחר בהתגלות אנו קוראים שכל המאמינים במשיח ימלכו איתו. אז חלקם מושכים עם המשיח במשך אלף שנים בעוד השטן כבול ואינו מסוגל להונות את האומות.

פסוק 5 מוסיף אז מחשבה אגבית: "(אך שאר המתים לא חזרו לחיות עד שמלאו אלף השנים)". אז תהיה תחיית המתים בסוף אלף השנים. היהודים לפני תקופת המשיח האמינו רק בתחיית המתים אחת. הם האמינו רק בביאת המשיח. הברית החדשה אומרת לנו שהדברים מורכבים יותר. המשיח בא בזמנים שונים למטרות שונות. התוכנית מתקדמת צעד אחר צעד.

רוב הברית החדשה מתארת ​​רק תחיית המתים בסוף העידן. אבל ספר ההתגלות גם מגלה שזה מתרחש בהדרגה. כשם שיש יותר מ"יום ה' אחד", כך יש יותר מתחייה אחת. המגילה נפתחת כדי לחשוף פרטים נוספים כיצד תוכניתו של אלוהים מתממשת.

בסוף הפרשנות המשולבת על שאר המתים, פסוקים 5-6 חוזרים לתקופת המילניום: "זוהי תחיית המתים הראשונה. ברוך וקדוש מי שיש לו חלק בתחיית המתים הראשונה. למוות השני אין כוח על אלה; אבל הם יהיו כוהנים של אלוהים ושל המשיח, וימלו עמו אלף שנים".

החזון מצביע על כך שיהיו יותר מתחייה אחת - אחת בתחילת האלף ועוד אחת בסוף. העם יהיה כמרים ומלכים בממלכת המשיח, כאשר האומות כבר לא פיתה על ידי השטן.

פסוקים 7-10 לתאר משהו בסוף המילניום, השטן ישוחרר, הוא יהיה להטעות האומות שוב, הם יוכלו לתקוף את האנשים של אלוהים ואת האויבים יובסו שוב יושלך אל אגם האש.

זהו מתאר של תצוגה preillennial. השטן הוא עכשיו מפתה את העמים ורדוף את הכנסייה. אבל החדשות הטובות הן כי הרודפים של הכנסייה יובסו, ההשפעה של השטן יהיה עצר, הקדושים יגדלו ולשלם עם המשיח במשך אלף שנים. אז
השטן ישוחרר לזמן קצר ולאחר מכן נזרק לתוך הבריכה הלוהטת. ואז תהיה תחייתם של לא נוצרים.

זה נראה את הנוף אשר רוב הכנסייה מוקדם האמין, במיוחד באסיה הקטנה. אם ספר ההתגלות נועד לתת כל נקודת מבט אחרת, הוא לא הצליח לעשות רושם רב על הקוראים הראשונים. הם האמינו, ככל הנראה, כי עם שובו ילך שלטונו של ישוע המשיח.

טיעונים לאמילניאליזם

אם קדם-מילניום הוא כל כך ברור, מדוע כל כך הרבה נוצרים המאמינים בתנ"ך מאמינים אחרת? לא תתמודד עם שום רדיפה או לעג בנושא זה. אין להם לחץ מבחוץ להאמין במשהו אחר, אבל הם עושים את זה בכל זאת. הם טוענים שהם מאמינים בתנ"ך, אבל הם טוענים שהאלף המקראי יסתיים ולא יתחיל בשובו של ישו. מי שמדבר ראשון נראה צודק עד שהשני מדבר8,17). אנחנו לא יכולים לענות על השאלה עד ששמענו את שני הצדדים.

זמן ההתגלות 20

בהתייחסות להשקפה האמינית, ברצוננו להתחיל בשאלה זו: מה אם ההתגלות 20 לא תתממש לפי פרק 19? ג'ון ראה את החזון של פרק 20 לאחר שראה את החזון בפרק 19, אבל מה אם חזיונות לא בא בסדר שבו הם באמת מילא? מה אם התגלות 20 תגרום לנו זמן שונה מאשר בסוף פרק 19?

הנה דוגמה לחופש זה לנוע קדימה או אחורה בזמן: פרק 11 מסתיים עם חצוצרה השביעית. פרק 12 ואז לוקח אותנו בחזרה לאישה ללדת ילד זכר, שבו האישה מוגנת במשך ימים על 1260. זה בדרך כלל הבין כאינדיקציה של לידתו של ישוע המשיח ואת הרדיפה של הכנסייה. אבל זה הבא בזרימה הספרותית אחרי השופר השביעי. החזון של ג'ון לקח אותו בחזרה בזמן כדי לתאר עוד היבט של הסיפור.

אז השאלה היא: זה קורה בהתגלות 20? האם זה מחזיר אותנו בזמן? ליתר דיוק, האם יש ראיות בתנ"ך כי זה פרשנות טובה יותר של מה אלוהים מגלה?

כן, אומר הנוף המילניום. יש ראיות במקרא כי מלכות האלוהים החלה, כי השטן היה קשור, כי תהיה רק ​​תחיית המתים, כי החזרה של ישו יביא שמים חדשים ואדמה חדשה, ללא כל שלב בין לבין. זוהי טעות הרמנויטית לשים את ספר ההתגלות, על כל סמליו וקשיי הפרשנות שלו, בסכסוך עם שאר כתבי הקודש. אנחנו צריכים להשתמש בכתבי הקודש ברור לפרש את לא ברור במקום להיפך. במקרה זה, ספר ההתגלות הוא החומר הלא ברור והמחלוקת, ושאר פסוקי הברית החדשה ברורים בעניין זה.

הנבואות הן סמלי

לוקים 3,3-6 מראה לנו, למשל, כיצד להבין את נבואות הברית הישנה: "ויבא יוחנן המטביל בכל אזור הירדן והטיף לטבילת תשובה לסליחת חטאים, כפי שכתוב בספר הנאומים של הנביא ישעיהו: זה קול דרשן במדבר: הכן את דרך ה' ופלס נתיבותיו! כל עמק יתנשא, וכל הר וכל גבעה יורדו; וְהַעֲקֻלָּה יִהְיֶה לְיָשָׁר, וּמַה שֶּׁגָּס יִהְיֶה לְשִׁיבֵּר יְשָׁר. וכל האנשים יראו את מושיע אלוהים".

במילים אחרות, כאשר ישעיהו דיבר על הרים, כבישים ומדבריות, הוא דיבר באופן ציורי מאוד. נבואות הברית הישנה ניתנו בשפה סימבולית כדי לייצג את אירועי הישועה באמצעות המשיח.

כפי שאמר ישו בדרך לאמאוס, התייחסו אליו נביאי הברית הישנה. אם אנחנו רואים את הדגש העיקרי שלהם בתקופה עתידית, אנחנו לא רואים את הנבואות האלה לאורו של ישוע המשיח. זה משנה את הדרך בה אנו קוראים את כל הנבואות. הוא המוקד. הוא המקדש האמיתי, הוא דוד האמיתי, הוא ישראל האמיתית, ממלכתו היא הממלכה האמיתית.

אנחנו רואים את אותו הדבר עם פיטר. פיטר אמר שנבואה על יואל התגשמה בזמנו. הבה נשים לב למעשי השליחים 2,16-21: "אבל זה מה שנאמר על ידי הנביא יואל: ויהי באחרית הימים, נאום אלהים, ושפך רוחי על כל בשר; וַיִּתְנַבְּאוּ בְּנֵיכֶם וּבְנוֹתֵיכֶם, וַיִּרְאוּ נַעֲרֵיכֶם חזיונות, ולזקניכם חלומות; ועל עבדי ועל שפחותי אשפוך רוחי בימים ההם, ויתנבאו. ואעשה נפלאות בשמים ממעל ואותות על הארץ מתחת, דם ואש ועשן; השמש תהפוך לחושך והירח לדם לפני שיבוא היום הגדול של התגלות ה'. ויהי כי כל הקורא בשם ה' ייוושע".

ואכן, רבים של נבואות התנ"ך הם למעשה על גיל הכנסייה, את הגיל שבו אנחנו נמצאים עכשיו. אם יגיע עידן המילניום שיבוא, אזי לא היינו בימים האחרונים. לא יכולות להיות שתי קבוצות של הימים האחרונים. כאשר הנביאים דברו על נסים בשמים וסימנים מוזרים השמש והירח, נבואות כאלה יכולים להתגשם בדרכים בלתי צפויות סמליות - לא צפויות כמו ההשתפכות של רוח הקודש על האנשים של אלוהים, ודיבור בלשונות.

אל לנו לדחות אוטומטית את הפרשנות הסמלית של נבואת OT, כי הברית החדשה מראה לנו שאנו יכולים להבין את נבואת OT באופן סמלי. נבואות הברית הישנה יכולות להתגשם בעידן הכנסייה באמצעות הגשמות סמליות, או בצורה טובה עוד יותר בשמים ובארץ החדשים לאחר שובו של ישו. כל מה שהנביאים הבטיחו שיהיה לנו טוב יותר בישוע המשיח, או עכשיו או בשמים ובארץ החדשים. נביאי הברית הישנה תיארו ממלכה שלא תיגמר לעולם, ממלכה נצחית, עידן נצחי. הם לא דיברו על "תור זהב" סופי שאחריו כדור הארץ ייהרס וייבנה מחדש.

הברית החדשה אינה מסבירה כל נבואה בתנ"ך. יש רק דוגמה של הגשמה, המראה כי כתבי הקודש המקוריים נכתבו בשפה סימבולית. זה לא מוכיח את התצפית האמינית, אבל זה מסיר מכשול. בברית החדשה אנו מוצאים ראיות נוספות שמובילות נוצרים רבים להאמין בתפיסה האמינית.

Daniel

ראשית, נוכל להסתכל במהירות על דניאל 2. הוא אינו תומך בפרה-מילנאליזם, למרות ההנחות שחלקם קראו בו. "אבל בימי המלכים האלה יקים אלוהי השמים מלכות שלעולם לא תישמד; וממלכתו לא תבוא לשום עם אחר. זה ירסק ויהרוס את כל הממלכות האלה; אבל הוא עצמו יעמוד לנצח" (דניאל 2,44).

דניאל אומר שמלכות האלוהים תבטל את כל הממלכות האנושיות ותישאר לנצח. יש בפסוק זה אין אינדיקציה כי מלכות האלוהים בשלבים של גיל כנסייה, אשר נהרסה כמעט על ידי צרה גדולה, ואז אלף שנים, אשר הרסה כמעט על ידי שחרורו של השטן, ולבסוף ירושלים חדשה כדלקמן, באה הוא. לא, פסוק זה פשוט אומר כי מלכות אלוהים יהיה לכבוש את כל האויבים להישאר לנצח. אין צורך להביס את כל האויבים פעמיים או לבנות את האימפריה שלוש פעמים.

ישוע

נבואת הר הזיתים היא הנבואה המפורטת ביותר שישו נתן. אם המילניום חשוב לו, עלינו למצוא שם רמז. אבל זה לא המקרה. במקום זאת, אנו רואים את ישוע מתאר את שובו, ומיד אחריו פסק דין של שכר ועונש. מתיו 25 לא רק מתאר את הצדיקים שקמו לתחייה - זה גם מראה איך הפנים ungodly שופט שלהם ניתנים ייסורים וחושך קיצוני. אין כאן ראיות לפרק זמן של אלף שנה בין הכבשים לעזים.

ישוע נתן רמז נוסף להבנתו את הנבואה במתי 19,28"אמר להם ישוע: באמת אני אומר לכם, אתם שהלכתם אחרי, בלידה החדשה, כאשר בן האדם ישב על כסאו תפארתו, גם אתם תשבו על שנים עשר כסאות, שופטים את שנים עשר שבטי ישראל. ."

ישו אינו מדבר כאן על טווח של אלף שנים, שבו החטא עדיין קיים, שבו השטן הוא קשור רק באופן זמני. כאשר הוא מדבר על שיקום כל הדברים, הוא מתכוון חידוש של כל הדברים - את השמים החדשים ואת הארץ החדשה. הוא לא אומר כלום
על פני טווח זמן של אלף שנים בין לבין. רעיון זה לא היה ישו, בלשון המעטה
חשוב, כי לא אמר שום דבר על זה.

פיטר

אותו דבר קרה בכנסייה המוקדמת. במעשי השליחים 3,21 פטרוס אמר ש"המשיח חייב לשהות בגן עדן עד לזמן שבו ישוחזר הכל שאלוהים דיבר בפי נביאיו הקדושים מלכתחילה." המשיח ישחזר הכל כשהוא ישוב, ופטרוס אומר, שזהו הנכון. פרשנות של נבואות הברית הישנה. המשיח לא משאיר את החטא מאחור כדי לגרום למשבר אדיר אלף שנים מאוחר יותר. הוא מסדר הכל בבת אחת - גן עדן מחודש וארץ מחודשת, בבת אחת, הכל בשובו של ישו.

שימו לב למה שפיטר אמר 2. פיטר 3,10 כתב: "אבל יום ה' יבוא כגנב; אז ישברו השמים בהתרסקות גדולה; אבל היסודות יתמוססו בחום, והאדמה והעבודות אשר עליה יבואו למשפטם.” אגם האש יטהר את כל הארץ בשובו של המשיח. זה לא אומר כלום על טווח של אלף שנים. בפסוקים יב-י"ד נאמר "...כאשר השמים ישברו באש והיסודות יימסו בחום. אך אנו מחכים לשמים חדשים ולארץ חדשה על פי הבטחתו, אשר שוכנת בהם צדקה. לכן, אהובים, בזמן שאתם מחכים, השתדלו כי לפניו תימצאו בשלום ללא רבב וללא תמים".

אנחנו לא מצפים למילניום, אלא לשמים חדשים ולאדמה חדשה. כאשר אנו מדברים על החדשות הטובות של העולם המדהים של מחר, זה מה שאנחנו צריכים להתמקד, לא תקופה זמנית של זמן שבו החטא ומוות עדיין קיימים. יש לנו חדשות טובות יותר להתמקד: אנחנו צריכים לצפות לשקם את כל הדברים בשמים החדשים ועל כדור הארץ החדש. כל זה יקרה ביום ה 'כאשר ישו יחזור.

פאולוס

פול מציג את אותה השקפה ב 2. תסלוניקים 1,6ז: כי צודק עם אלוהים לגמול צרה למי שמציק לך, אבל לתת לך לסובלים מנוח איתנו, כאשר האדון ישוע יתגלה מן השמים עם מלאכיו האדירים." אלוהים יעניש את המאה הראשונה רודפים כשהוא חוזר. משמעות הדבר היא תחיית המתים של כופרים, לא רק מאמינים, בשובו של המשיח. כלומר תחיית המתים ללא פרק זמן בין לבין. הוא אומר זאת שוב בפסוקים 7-8: "...באש בוערת, נקמה באלה שאינם מכירים את אלוהים ושאינם מצייתים לבשורה של אדוננו ישוע. הם יסבלו עונש, חורבן נצחי, מנוכחות ה' ומכוחו המפואר, בבואו להתפאר בין קדושיו ולהופיע בצורה מופלאה בין כל המאמינים באותו היום; על מה שהעידנו לך האמנת".

זה מתאר תחיית המתים, כולם באותו זמן, היום שבו ישו חוזר. כאשר ספר ההתגלות מדבר על שתי תחיית המתים, הוא סותר את מה שכתב פאולוס. פול אומר שהטוב והרע מתעוררים באותו יום.

פאולוס רק חוזר על מה שישוע אמר ביוחנן 5,28-29 אמר: "אל תהיה מופתע מזה. כי באה השעה שבה ישמעו כל אשר בקברים את קולו, ואלה שעשו טוב ייצאו לתחיית החיים, אבל אלה שעשו רע לתחיית הדין." ישוע מדבר על תחיית המתים. של הטוב והרע בו זמנית - ואם מישהו יכול לתאר בצורה הטובה ביותר את העתיד, זה היה ישו. כאשר אנו קוראים את ספר ההתגלות באופן שסותר את דבריו של ישוע, אנו מפרשים אותו לא נכון.

הבה נסתכל על הרומאים, המתווה הארוך ביותר של פאולוס בנושאים דוקטרינריים. הוא מתאר את התהילה העתידית שלנו ברומים 8,18-23: "כי אני משוכנע שלא כדאי להשוות את הסבל של הזמן הזה עם התהילה שעתידה להתגלות לנו. כי ההמתנה המודאגת של הנברא מחכה לגילוי ילדי ה'. הרי הבריאה נתונה לתמותה - ללא רצונה, אלא על ידי מי שהכפיף אותה - אלא בתקווה; כי גם הבריאה תשוחרר משעבוד השחיתות לחירותם של בני האלוהים" (פסוקים יח-כא).

מדוע הבריאה מחכה לבני אלוהים כאשר הם מקבלים את התהילה שלהם? כי גם הבריאה ישוחרר מן השעבוד שלה - כנראה באותו זמן. כאשר בני אלוהים מתגלות בתהילה, הבריאה כבר לא תחכה. הבריאה תחודש - תהיה שמים חדשים וארץ חדשה כאשר ישו יחזור.

פול נותן לנו את אותה השקפה ב 1. קורינתיים 15. הוא אומר בפסוק 23 שאלו השייכים למשיח יקומו לתחייה כאשר ישו יחזור. פסוק 24 אז אומר לנו, "אחרי זה הקץ..." כלומר מתי יבוא הקץ. כאשר המשיח יבוא להקים את עמו, הוא גם ישמיד את כל אויביו, ישיב הכל וימסור את המלכות לידי האב.

אין צורך לדרוש טווח זמן אלפי שנים בין פסוק 23 לבין פסוק 24. לפחות נוכל לומר שאם הזמן מעורב אז זה לא היה חשוב מאוד פול. למעשה, נראה כי תקופה כזו היה סותר את מה שהוא כתב במקום אחר, וזה היה סותר את מה שישו עצמו אמר.

רומן 11 אומר כלום על הממלכה לאחר שובו של ישו. מה זה אומר עשוי להתאים בפרק זמן כזה, אבל הרומאים 11 עצמו אין שום דבר שיכול לגרום לנו לחזות תקופה כזו.

Offenbarung

עכשיו אנחנו צריכים להסתכל על החזון המוזר והסמלי של ג 'ון, אשר מעורר את כל המחלוקת. האם ג 'ון, עם חיות מוזרות לפעמים שלו סמלים שמימיים, לחשוף דברים כי השליחים האחרים לא לחשוף, או שהוא שוב להציג בדרכים שונות את אותה מסגרת נבואית?

בואו נתחיל בהתגלות 20,1. שליח [מלאך] מגיע מהשמים כדי לאגד את השטן. מישהו שהכיר את תורתו של המשיח סביר להניח שיחשוב: זה כבר קרה. במתי 12, ישוע הואשם בגירוש רוחות רעות באמצעות הנסיך שלהם. ישוע השיב:

"אך אם אוציא רוחות רעות ברוח אלוהים, מלכות האלוהים באה עליך" (פס' 28). אנו משוכנעים שישוע גירש שדים ברוח אלוהים; כך אנו גם משוכנעים שמלכות אלוהים כבר הגיעה לעידן זה.

לאחר מכן, ישוע מוסיף בפסוק 29, "או איך יכול מישהו להיכנס לביתו של איש חזק ולגזול ממנו את חפציו אלא אם כן הוא כורך קודם את החזק? רק אז הוא יכול לשדוד את ביתו.” ישוע היה מסוגל לשלוט בשדים מסביב כי הוא כבר נכנס לעולמו של השטן וכבל אותו. זו אותה מילה כמו בהתגלות 20. השטן הובס וכבול. הנה עוד ראיות:

• ב-John 12,31 אמר ישוע: ”עכשיו הדין על העולם הזה; עכשיו נסיך העולם הזה יגרש." השטן הודח במהלך שירותו של ישוע.
• קולוסים 2,15 מספר לנו שישוע כבר הפשיט את כוחם מאויביו ו"ניצח עליהם דרך הצלב".
• עברים 2,14-15 מספר לנו שישוע השמיד [הניע] את השטן בכך שהוא מת על הצלב - זו מילה חזקה. "מכיוון שילדים הם בשר ודם, גם הוא קיבל זאת באותה צורה, כדי שייקח על ידי מותו את כוחו של מי שיש לו כוח על המוות, דהיינו השטן."
• In 1. יוהנס 3,8 הוא אומר: "לשם כך הופיע בן האלוהים, כדי להרוס את מעשי השטן".

כמו הקטע האחרון יהודה ו': "גם המלאכים, אשר לא שמרו על דרגתם השמימית, אלא עזבו את משכנם, הוא אחז בקשרים נצחיים בחושך למשפט היום הגדול".

השטן כבר היה קשור. כוחו כבר צומצם. לכן, כאשר ההתגלות 20 אומר כי ג'ון ראה את השטן להיות מחויב, אנו יכולים להסיק כי זהו חזון של העבר, משהו שכבר קרה. אנחנו נחזור בזמן כדי לראות חלק מהתמונה שחזיונות אחרים לא הראו לנו. אנו רואים כי השטן, למרות השפעתו המתמשכת, הוא כבר אויב מובס. הוא אינו יכול עוד להחזיק את האנשים בפיתוי מוחלט. השמיכה נלקחת משם אנשים מכל האומות כבר לשמוע את הבשורה לבוא המשיח.

אז אנחנו מובלים מאחורי הקלעים כדי לראות כי הקדושים כבר עם [ב] המשיח. למרות שהם היו בערימת ראש או נהרגו אחרת, הם התעוררו לחיים וחי עם המשיח. הם עכשיו בגן עדן, אומר חזון אמילניאלי, וזה תחיית המתים הראשונה שבה הם מתעוררים לחיים בפעם הראשונה. תחיית המתים השנייה תהיה תחיית הגוף; הראשון הוא פשוט, בינתיים, אנחנו חיים כדי לחיות עם המשיח. כל המשתתפים בתחייה זו הם מבורכים וקדושים.

המוות הראשון שונה מהמוות השני. לכן, אין זה ריאלי להניח שהתחייה הראשונה תהיה כמו השנייה. הם שונים במהותם. כשם שאויבי ה' מתים פעמיים, כך יחיו הנגאלים פעמיים. בחזון זה האנוסים כבר נמצאים עם ישו, הם מלכים איתו, וזה נמשך זמן רב מאוד, המתבטא בביטוי "אלף שנים".

כאשר זה זמן רב נגמר, השטן ישוחרר, תהיה צרה גדולה, ואת השטן ואת כוחותיו יובסו לנצח. יהיה פסק דין, בריכה לוהטת, ואז גן עדן חדש וארץ חדשה.

נקודה מעניינת ניתן למצוא בטקסט היווני המקורי של פסוק 8: השטן אוסף את העמים לא רק לקרב, אלא לקרב - בהתגלות 16,14 ו-19,19. כל שלושת הפסוקים מתארים את אותו קרב שיא גדול בשובו של ישו.

אם לא היה לנו אלא ספר ההתגלות, כנראה שהיינו מקבלים את התפיסה המילולית - שהשטן יהיה כבול לאלף שנים, שתהיה יותר מתחייה אחת, שיש לפחות שלושה שלבים במלכות אלוהים, שיש יהיו לפחות שני קרבות בשיאם, ויש יותר מסט אחד של "ימים אחרונים".

אבל ספר ההתגלות אינו כל מה שיש לנו. יש לנו הרבה כתבי קודש אחרים,
אשר בבירור ללמד תחיית וללמד כי סוף יבוא כאשר ישוע חוזר. לכן, כאשר אנו פוגשים בספר האפוקליפטי הזה על משהו סותר את שאר הברית החדשה, אסור לנו לקבל את מוזרה, רק בגלל זה מגיע בתור [ספר התנ"ך] אחרון. במקום זאת, אנו מסתכלים על ההקשר שלו בספר חזיונות וסמלים, ואנחנו יכולים לראות כיצד ניתן לפרש את הסמלים שלו בדרכים שאינן סותרות את שאר התנ"ך.

אנחנו לא יכולים לבסס מערכת תיאולוגיה מסובכת על הספר המסתורי ביותר בתנ"ך. זה היה להזמין בעיות ולהסיט את תשומת הלב שלנו מה הברית החדשה באמת. המסר המקראי אינו מתמקד בממלכה ארעית לאחר שובו של ישו. הוא מתמקד מה ישו עשה כשהגיע למקום ראשון, מה הוא עושה בכנסייה עכשיו, וכתוצאת דגש עיקרי איך הכול נגמר אחרי שובו נצח.

תשובות לעמילניאליזם

בתצוגת המילניום אין תמיכה בתנ"ך. זה לא יכול להיות דחה בלי ללמוד. הנה כמה ספרים שעשויים להיות מועילים ללמוד את המילניום.

• משמעותו של המילניום: ארבע תצוגות, בעריכת רוברט קלוז, אינטרוורסיטי, 1977.
• התגלות: ארבעה צפיות: פרשנות מקבילה [ההתגלות: ארבע צפיות, אחת
  פרשנות מקבילה], מאת סטיב גרג, הוצאת נלסון, 1997.
• המילניום הרב-שנתי: מיון אופנים אוונגליסטיים [Maze Millennium - האוונגליסטים
  מיין את האפשרויות], על ידי סטנלי גרנץ, Intervarsity, 1992.
• שלוש דעות על המילניום ומעבר לו, על ידי דארל בוק, זונדרוואן, 1999.
• מילארד אריקסון כתב ספר על המילניום, ופרק טוב על כך בתיאולוגיה הנוצרית שלו. הוא נותן סקירה של האפשרויות לפני שתחליט על אחד.

כל הספרים האלה מנסים לתאר את נקודות החוזק והחולשות של כל מושג על פני המילניום. בחלקם, מחברי הביקורת מבקרים את ההשקפות ההדדיות. כל הספרים האלה מראים שהשאלות מורכבות ושהניתוח של הפסוקים הספציפיים יכול להיות מפורט למדי. זו אחת הסיבות לכך שהוויכוח נמשך.

תשובה על ידי premillist

כיצד יגיב תומך preillennialism לראייה אמילינארית? התשובה יכולה לכלול את ארבע הנקודות הבאות:

1. ספר ההתגלות הוא חלק מהתנ"ך, ואיננו יכולים להתעלם מתורתו רק משום שקשה לפרש אותו, או משום שזו ספרות אפוקליפטית. אנחנו חייבים לקבל את זה כמו כתבי הקודש, גם אם זה משנה את הדרך בה אנו רואים מעברים אחרים. אנחנו חייבים לאפשר לו לחשוף משהו חדש, לא פשוט לחזור על הדברים שכבר נאמר לנו. אנחנו לא יכולים להניח מראש כי זה לא יגלה שום דבר חדש או אחרת.
2. גילוי נוסף אינו סותר את הגילוי המוקדם. נכון שישו דיבר על תחיית המתים, אבל אין זה סתירה להבין שהוא יכול להיות הרים מעל כולם. לכן, יש לנו כבר שתי תחיית המתים מבלי לסותר את ישו, ולכן זה לא עולה בקנה אחד להניח כי תחיית אחד מחולק לשתי תקופות או יותר. הנקודה היא שכל אדם גדל רק פעם אחת.
3. עניין השלבים הנוספים של מלכות אלוהים. היהודים חיכו למשיח שיפתח מיד את תור הזהב, אבל הוא לא עשה זאת. היה הבדל זמן עצום בהתגשמות הנבואות. זה מוסבר על ידי גילויים מאוחרים יותר. במילים אחרות, הכללת פרקי זמן שלא נחשפו קודם לכן אינה סתירה – זו הבהרה. ההגשמה יכולה וכבר התרחשה בשלבים עם פערים בלתי ידועים. 1. קורינתיים 15 מציג שלבים כאלה, וכך גם ספר ההתגלות במובן הטבעי ביותר שלו. עלינו לאפשר את האפשרות לדברים להתפתח לאחר שובו של המשיח.
4. את התצוגה amillennial לא נראה להתמודד מספיק עם השפה של התגלות 20,1-3. השטן לא רק קשור, הוא גם כלוא ואטום. התמונה היא אחת שבה אין לה עוד השפעה, אפילו לא חלקית. זה נכון שישו דיבר על השטן מחייב, ובצדק, כי הוא הביס את השטן על הצלב. אבל הניצחון של ישוע המשיח על השטן עדיין לא מומשה במלואה. השטן עדיין פעיל, הוא עדיין מפתה מספר עצום של אנשים. הקוראים המקוריים, שנרדפו על ידי ממלכת החיה, לא הניחו בקלות כי השטן כבר כבול, אשר כבר לא יכול לפתות את העמים. הקוראים ידעו היטב כי הרוב המכריע של האימפריה הרומית נמצא במצב של פיתוי.

בקיצור, חסידי ההשקפה המיליאנית יכול לענות: נכון, אנחנו יכולים לאפשר לאלוהים לחשוף דברים חדשים, אבל אנחנו לא יכולים להניח מלכתחילה כי כל דבר יוצא דופן בספר ההתגלות הוא אכן דבר חדש. במקום זאת, זה יכול להיות רעיון ישן בשמלה חדשה. הרעיון כי תחייה עלולה להיות מופרדת על ידי פער זמן, זה לא אומר שזה למעשה. והרעיון שלנו על מה הקוראים המקוריים הרגישו על השטן, צריך להיות הפרשנות שלנו של מה
סמליות אפוקליפטית פירושה שליטה. אנחנו יכולים לעשות רושם סובייקטיבי
של ספר שנכתב בשפה סימבולית, אינם בונים תוכנית מתוחכמת.

מסקנה

כעת, לאחר שראינו את שתי הדעות הפופולריות ביותר על המילניום, מה עלינו לומר? אנו יכולים לומר בוודאות כי "חלק מהמסורות הנוצריות מפרשנות את המילניום כ-1000 שנה מילולית לפני או אחרי שובו של ישו, בעוד שאחרות מאמינות שהעדויות הכתובות מצביעות על פרשנות סמלית: פרק זמן בלתי מוגדר שמתחיל בתחיית ישו ומסתיים בשובו".

המילניום אינו דוקטרינה המגדירה מיהו נוצרי אמיתי ומי לא. אנחנו לא רוצים לחלק נוצרים על פי בחירתם איך לפרש את הנושא הזה. אנו מכירים בכך שנוצרים כנים, משכילים באותה המידה, ונוצרים נאמנים באותה מידה יכולים להגיע למסקנות שונות בנוגע לדוקטרינה זו.

כמה מחברי הכנסיה שלנו חולקים את פרמינאל, כמה נקודות מבט אמילינריות או אחרות. אבל יש הרבה דברים שאנחנו יכולים להסכים איתם:

• כולנו מאמינים כי אלוהים יש את כל הכוח ואת להגשים את כל נבואותיו.
• אנו מאמינים כי ישוע כבר הביא אותנו לתוך הממלכה שלו בעידן זה.
• אנו מאמינים כי ישוע נתן לנו את החיים, כי נהיה איתו כאשר אנו מתים, כי אנחנו נעלה מן המתים.
• אנו מסכימים כי ישו הביס את השטן, אבל השטן עדיין מפעיל השפעה בעולם הזה.
• אנו מסכימים שהשפעתו של השטן תיעצר לחלוטין בעתיד.
• אנו מאמינים שכולם יקום לתחייה וישפוט על ידי אלוהים רחום.
• אנו מאמינים שישו ישוב וינצח על כל האויבים ויוביל אותנו אל הנצח עם אלוהים.
• אנו מאמינים בשמים חדשים ובארץ חדשה שבה הצדק חי, ועולם המחר המדהים הזה יימשך לעד.
• אנו מאמינים כי הנצח יהיה טוב יותר מאשר המילניום.

יש לנו הרבה מקום שבו נוכל להסכים; אנחנו לא צריכים לחלק על בסיס של הבנות שונות של הסדר שבו אלוהים יעשה את רצונו.

הכרונולוגיה של הימים האחרונים אינה חלק ממשימת הבשורה של הכנסייה. הבשורה היא על איך אנחנו יכולים להיכנס לתוך הממלכה של אלוהים, לא על הכרונולוגיה של כאשר הדברים קורים. ישו לא הדגיש את הכרונולוגיה; הוא גם לא הדגיש אימפריה שתחזיק מעמד לזמן מוגבל. מבין פרקי 260 בברית החדשה, רק אחד עוסק במילניום.

אנחנו לא עושים את הפרשנות של התגלות 20 מאמר של אמונה. יש לנו דברים חשובים יותר להטיף ויש לנו דברים טובים יותר להטיף. אנחנו מטיפים את זה באמצעות ישוע המשיח, לא רק בעידן זה, לא רק עבור 1000 שנים, אבל לנצח נוכל לחיות בשמחה, שלום ושגשוג כי לעולם לא נגמר.

גישה מאוזנת למילניום

• כמעט כל הנוצרים מסכימים כי ישו יחזור וכי יהיה פסק דין.
• לא משנה מה המשיח יעשה לאחר שובו, אף אחד לא מאמין יהיה מאוכזב.
• עידן הנצח הוא הרבה יותר מפואר מאשר המילניום. במקרה הטוב, המילניום הוא השני הכי טוב.
• רצף כרונולוגי המדויק אינו חלק בלתי נפרד של הבשורה. הבשורה היא איך להיכנס לממלכת האלוהים, לא את הפרטים הכרונולוגיים והפיסיים של שלבים מסוימים של הממלכה הזאת.
• מאחר שהברית החדשה אינה מדגישה את טבעו או את עיתויו של המילניום, אנו מסיקים כי אין הוא מהווה גורם מרכזי במשימת הכנסייה.
• אנשים יכולים להינצל דרך המילניום ללא אמונה. זה
  Punkt אינו מרכזי הבשורה. חברים יכולים לייצג דעות שונות.
• לא משנה מה להציג חבר מניות, הוא או היא צריכים להכיר בכך נוצרים אחרים מאמינים בכנות כי התנ"ך מלמד אחרת. חברים לא צריכים לגנות או ללעוג למי יש דעות אחרות.
• חברים יכולים לחנך את עצמם על דעות אחרות על ידי קריאת אחד או יותר מהספרים המפורטים לעיל.
• מאת מייקל מוריסון

המילניום