מהו חטא?

חטא הוא הפקרות, מצב של מרד באלוהים. מאז שהחטא הגיע לעולם דרך אדם וחוה, האדם נמצא תחת עול חטא – עול שניתן להסירו רק בחסדו של אלוהים באמצעות ישוע המשיח. מצבה החוטא של האנושות מראה את עצמו בנטייה לשים את עצמו ואת האינטרסים של עצמו מעל אלוהים ורצונו. החטא מוביל לניכור מאלוהים ולסבל ולמוות. מכיוון שכל האנשים חוטאים, כולם זקוקים גם לגאולה שאלוהים מציע באמצעות בנו (1. יוהנס 3,4; הרומאים 5,12; 7,24-25; מרקוס 7,21-23; גלאטים 5,19-21; הרומאים 6,23; 3,23-אחד).

התנהגות נוצרית מבוססת על אמון ונאמנות אוהבת למושיע שלנו, שאהב אותנו והתמסר למעננו. האמון בישוע המשיח מתבטא באמונה בבשורה ובמעשי אהבה. באמצעות רוח הקודש, המשיח הופך את לבם של מאמיניו וגורם להם לשאת פרי: אהבה, שמחה, שלום, נאמנות, סבלנות, חסד, ענווה, שליטה עצמית, צדקה ואמת (1. יוהנס 3,23-24; 4,20-21; 2. קורינתיים 5,15; גלאטים 5,6.22-23; אפסיים 5,9).

החטא מופנה נגד אלוהים.

בתהילים ה'1,6 אומר דוד חוזר בתשובה לאלוהים: "רק עליך חטאתי ועשיתי הרע לפניך". למרות שאנשים אחרים הושפעו לרעה מחטאו של דוד, החטא הרוחני לא היה נגדם - הוא היה נגד אלוהים. דוד חוזר על המחשבה הזו 2. שמואל 12,13. איוב שואל: "חבקוק, חטאתי, מה אני עושה לך רועה בני אדם" (איוב) 7,20)?

כמובן, לפגוע באחרים זה כמו לחטוא נגדם. פאולוס מציין שבכך אנו אכן "חוטאים למשיח" (1. קורינתיים 8,12) מי הוא אדון ואלוהים.

יש לכך השלכות משמעותיות

ראשית, מכיוון שהמשיח הוא התגלותו של אלוהים שאליו מכוון החטא, יש לראות את החטא בצורה כריסטולוגית, כלומר מנקודת המבט של ישוע המשיח. לפעמים החטא מוגדר בצורה כרונולוגית (במילים אחרות, מכיוון שהברית הישנה נכתבה תחילה, יש לה עדיפות בהגדרת החטא ותורות אחרות). עם זאת, נקודת המבט של ישו היא שחשובה לנוצרי.

שנית, מכיוון שהחטא נוגד את כל מה שהוא אלוהים, איננו יכולים לצפות מאלוהים להיות אדיש או אדיש כלפיו. מכיוון שהחטא כל כך מנוגד לאהבתו ולטובתו של אלוהים, הוא מרחיק את מוחנו ולבנו מאלוהים9,2), שהוא מקור הקיום שלנו. ללא קורבן הפיוס של ישו (קולוסים 1,19-21), לא תהיה לנו תקווה לשום דבר מלבד מוות (רומים 6,23). אלוהים רוצה שלאנשים תהיה אחווה ושמחה באהבה עמו ואחד עם השני. החטא הורס את אותה אחווה ואוהבת שמחה. לכן אלוהים שונא את החטא וישמיד אותו. תגובתו של אלוהים לחטא היא כעס (אפסים 5,6). זעמו של אלוהים הוא נחישותו החיובית והאנרגטית להשמיד את החטא ואת תוצאותיו. לא בגלל שהוא מר ונקמן כמונו בני האדם, אלא בגלל שהוא אוהב אנשים כל כך שהוא לא יחכה ויראה אותם הורסים את עצמם ואחרים באמצעות החטא.

שלישית, אלוהים לבדו יכול לשפוט אותנו בעניין הזה, ורק הוא יכול לסלוח על חטא, כי החטא לבדו הוא נגד ה'. "אבל איתך ה' אלוקינו חס וסליחה. כי כופרים הפכנו" (דניאל 9,9). "כי עם ה' חסד וגאולה מרובה" (תהילים 130,7). אלה המקבלים את משפטו הרחמן של אלוהים ומחילה על חטאיהם "אינם מיועדים לכעס, אלא להשיג ישועה באמצעות אדוננו ישוע המשיח" (2. תסלוניקים 5,9). 

האחריות על החטא

למרות שמקובל להאשים את השטן בהבאת החטא לעולם, האנושות אחראית לחטא שלה. "לכן, כמו שבאמצעות אדם אחד הגיע החטא לעולם, והמוות בזכות החטא, כך התפשט המוות לכל בני האדם, כי כולם חטאו" (אל הרומים). 5,12).

למרות שהשטן ניסה אותם, אדם וחוה קיבלו את ההחלטה – האחריות הייתה שלהם. בתהילים ה'1,1-4 דוד מתייחס לעובדה שהוא היה חשוף לחטא כי הוא נולד אנושי. הוא גם מכיר בחטאיו ובעוולותיו שלו.

כולנו סובלים מן ההשלכות הקולקטיביות של חטאי אלה שחיו לפנינו עד כמה עיצבנו את עולמנו וסביבתנו. עם זאת, אין זה אומר כי ירשנו את החטא שלנו מהם וכי הם איכשהו אחראי על זה.

בתקופתו של הנביא יחזקאל התקיים דיון על האשמת החטא האישי ב"חטאי האבות". קראו את יחזקאל י"ח, והקדישו תשומת לב מיוחדת למסקנה בפסוק 18: "כי החטא ימות". במילים אחרות, כל אחד אחראי על החטאים שלו.

מכיוון שיש לנו אחריות אישית על החטאים והמצב הרוחני שלנו, החזרה בתשובה היא תמיד אישית. כולנו חטאנו (רומים 3,23; 1. יוהנס 1,8) והכתובים מפצירים בכל אחד מאיתנו באופן אישי לחזור בתשובה ולהאמין בבשורה (מרקוס 1,15; מעשי השליחים 2,38).

פאולוס מתאמץ להצביע על כך שכמו שהחטא הגיע לעולם דרך אדם, כך הישועה זמינה רק באמצעות אדם, ישוע המשיח. "...כי אם בחטאו של אחד רבים מתו, על אחת כמה וכמה חסד אלוהים גדל לרבים בחסדו של האיש האחד ישוע המשיח" (אל הרומים). 5,15ראה גם פסוקים יז-יט). חלוף החטא הוא שלנו, אבל חסד הישועה הוא המשיח.

לימוד המילים המשמש לתיאור החטא

מגוון מילים עבריות ויווניות משמשות לתיאור חטא, וכל מונח מוסיף מרכיב משלים להגדרת החטא. מחקר מעמיק יותר של מילים אלה זמין באמצעות לקסיקונים, פרשנויות, ומדריכי לימוד התנ"ך. רוב המילים בשימוש כוללות גישה של הלב והנפש.

מבין המונחים העבריים הנפוצים ביותר, הרעיון של החטא כחסר המטרה מוביל (1. משה כ, ט; 2. משה 32,21; 2. מלכים 17,21; תהילים פ"ה ה"ו וכו'); החטא קשור להפסקה במערכת היחסים, ומכאן למרד (עבירה, מרד כמו ב 1. שמואל 24,11; ישעיהו 1,28; 42,24 וכו' מתואר); לסובב משהו עקום, ומכאן הסטייה המודעת של דבר מהמטרה המיועדת שלו (מעשים רעים כמו ב 2. שמואל 24,17; דניאל 9,5; תהילים 106,6 וכו.); של אשמה ולכן אשמה (זעם בתהילים ג8,4; ישעיהו 1,4; ירמיהו 2,22); של שיטוט וסטייה מנתיב (ראה לטעות באיוב 6,24; ישעיהו 28,7 וכו.); החטא קשור לגרימת נזק לאחרים (רוע והתעללות בספר דברים ב'6,6; פתגמים 24,1. וכו.)

המילים היווניות המשמשות בברית החדשה הן מונחים הקשורים להחמצת הסימן (יוחנן 8,46; 1. קורינתיים 15,56; עברים 3,13; ג'יימס 1,5; 1. יוהנס 1,7 וכו.); עם טעות או תקלה (עבירות באפסים 2,1; קולוסים 2,13 וכו.); עם חציית קו גבול (עבירות ברומים 4,15; עברים 2,2 וכו); עם פעולות נגד אלוהים (בהיות רשע ברומאים 1,18; טיטוס 2,12; יהודה 15 וכו'); ועם הפקרות (עוול ועבירה במתי 7,23; 24,12; 2. קורינתיים 6,14; 1. יוהנס 3,4 וכו.).

הברית החדשה מוסיפה מימדים נוספים. חטא הוא הכישלון לנצל הזדמנות לתרגל התנהגות אלוהית כלפי אחרים (ג'יימס 4,17). יתר על כן, "מה שאינו מאמונה הוא חטא" (אל הרומים א' לקור4,23)

חטא מנקודת המבט של ישו

עיון במילה עוזר, אך הוא לבדו אינו מביא אותנו להבנה מלאה של החטא. כפי שהוזכר קודם לכן, עלינו להסתכל על החטא מנקודת מבט כריסטולוגית, כלומר מנקודת המבט של בנו של אלוהים. ישוע הוא הדמות האמיתית של ליבו של האב (עברים 1,3) והאב אומר לנו: "שמעו אותו!" (מתי א'7,5).

במחקרי 3 ו- XNXX הוסבר כי ישו הוא אלוהים בהתגלמותו וכי דבריו הם דברי חיים. מה שיש לו לומר לא רק משקף את דעתו של האב, אלא גם מביא עמו את הסמכות המוסרית והאתית של אלוהים.

החטא הוא לא רק מעשה נגד אלוהים - הוא יותר. ישוע הסביר שהחטא נובע מהלב והנפש העמוסים בחטאים. "כי מבפנים, מלב האנשים, יוצאות מחשבות רעות, זנות, גניבה, רצח, ניאוף, חמדנות, רשע, הונאה, זלזול, קנאה, לשון הרע, גאווה, טיפשות. כל הדברים הרעים האלה יוצאים מבפנים ומטמאים את האדם" (מרק 7,21-אחד).

אנו עושים טעות כאשר אנו מחפשים רשימה ספציפית וקבועה של עשה ואל תעשה. זה לא כל כך המעשה האישי, אלא הגישה הבסיסית של הלב שאלוהים רוצה שנבין. למרות זאת, הקטע שלעיל מבשורת מרקוס הוא אחד מני רבים שבהם ישוע או שליחיו מפרטים או משווים שיטות חטא והבעת אמונה. אנו מוצאים כתבים כאלה במתי 5-7; מתיו 25,31-46; 1. קורינתיים 13,4-8; גלאטים 5,19-26; קולוסים 3 וכו'. ישוע מתאר את החטא כהתנהגות תלותית ומזכיר: "כל העושה חטא עבד לחטא" (יוחנן). 10,34).

החטא חוצה קווים של התנהגות אלוהית כלפי בני אדם אחרים. זה מורכב מלהתנהג כאילו לא היינו אחראים לאף כוח עליון מאיתנו. חטא עבור הנוצרי הוא לא לאפשר לישוע לאהוב אחרים דרכנו, לא לכבד את מה שג'יימס מכנה "פולחן טהור וטהור" (ג'יימס 1,27) ו"חוק המלוכה על פי הכתובים" (יעקב 2,8) נקרא. ישוע לימד שמי שאוהבים אותו יצייתו לדבריו4,15; מתיו 7,24) ובכך לקיים את חוק המשיח.

הנושא של החטא האינהרנטי שלנו עובר בכל כתבי הקודש (ראה גם 1. מוז 6,5; 8,21; מַטִיף 9,3; ירמיהו 17,9; הרומאים 1,21 וכו.). לכן הקב"ה מצווה אותנו: "השליכו מכם את כל העוונות אשר עשיתם, ועשו לכם לב חדש ורוח חדשה" (יחזקאל א').8,31).

על ידי שליחת בנו אל ליבנו, אנו מקבלים לב ורוח חדשים, מודים שאנו שייכים לאלוהים (הגלטים 4,6; הרומאים 7,6). מכיוון שאנו שייכים לאלוהים, איננו צריכים להיות עוד "עבדים לחטא" (רומים 6,6), אל עוד "היו טיפשים, סוררים, הולכים שולל, משרתים רצונות ותאוות, חיים בזדון וקנאה, שונאים אותנו ושונאים זה את זה" (טיטוס) 3,3).

ההקשר של החטא המתועד הראשון ב 1. ספר משה יכול לעזור לנו. אדם וחווה היו בחברותא עם האב, והחטא התרחש כאשר הם ניתקו את מערכת היחסים הזו על ידי האזנה לקול אחר (קרא 1. משה ב-ג).

המטרה שהחטא מחטיא היא הפרס של הקריאה השמימית שלנו במשיח ישוע (הפיליפים 3,14), ושדרך האימוץ לאחוות האב, הבן ורוח הקודש, נוכל להיקרא ילדי אלוהים (1. יוהנס 3,1). אם נצא מהקשר הזה עם האלוהות, נחמיץ את המטרה.

ישוע שוכן בליבנו כדי ש"נתמלא בכל מלאות אלוהים" (ראה אפסים 3,17-19), ושבירה של מערכת יחסים מספקת זו היא חטא. כאשר אנו חוטאים, אנו מורדים בכל מה שאלוהים הוא. זה קורע את מערכת היחסים הקדושה שישוע התכוון איתנו לפני הקמת העולם. זהו סירוב לתת לרוח הקודש לפעול בתוכנו כדי לעשות את רצון האב. ישוע בא לקרוא לחוטאים לחזור בתשובה (לוקס 5,32), כלומר הם חוזרים ליחסים עם אלוהים ורצונו לאנושות.

החטא לוקח משהו מופלא שאלוהים תכנן בקדושתו ועוות אותו לרצונות אנוכיים נגד אחרים. משמעות הדבר היא הסטה מן המטרה המיועדת של אלוהים עבור האנושות לכלול כל אחד מהם בחייהם.

חטא פירושו גם לא לשים את אמוננו בישו כמדריך וסמכות חיינו הרוחניים. חטא שהוא רוחני אינו מוגדר על ידי היגיון או הנחות אנושיות, אלא על ידי אלוהים. אם היינו רוצים הגדרה קצרה, נוכל לומר שחטא הוא מצב החיים ללא שיתוף עם ישו.

מסקנה

הנוצרים חייבים להימנע מחטא כי החטא הוא הפסקה ביחסים שלנו עם אלוהים, אשר מסיר אותנו מן ההרמוניה של הקודש עם האב, הבן ורוח הקודש.

מאת ג'יימס הנדרסון