הבשורה - חדשות טובות!

442 את הבשורה החדשות הטובות לכל אחד יש רעיון של טוב ורע, וכולם כבר עשו משהו לא בסדר - אפילו הרעיון שלו. "לטעות זה אנושי", אומר פתגם ידוע. כולם פעם אכזבו חבר, שבר הבטחה, לפגוע ברגשות של מישהו אחר. כולם יודעים אשמה.

לכן אנשים לא רוצים לעשות שום דבר עם אלוהים. הם לא רוצים יום של שיפוט כי הם יודעים שהם לא יכולים לעמוד בפני אלוהים עם מצפון נקי. הם יודעים שהם צריכים לציית לו, אבל הם גם יודעים שהם לא. הם מתביישים וחשים אשמים.

כיצד ניתן לפדות את חובם? כיצד לנקות את התודעה? "סליחה היא אלוהית", מסתיים הרמז. אלוהים עצמו נסלח.

אנשים רבים יודעים את זה אומר, אבל הם לא מאמינים כי אלוהים הוא אלוהי מספיק כדי לדעת S שלהם ü לסלוח. אתה עדיין מרגיש אשם. הם עדיין חוששים הופעתו של אלוהים ואת יום הדין.

אבל אלוהים הופיע לפני - באישיותו של ישוע המשיח. הוא בא לא לגנות, אלא להציל. הוא הביא מסר של סליחה והוא מת על צלב כדי להבטיח שאנחנו יכולים להיות נסלח.

המסר של ישו, המסר של הצלב, הוא חדשות טובות עבור מי מרגיש אשמה. ישו, האדם האלוהי, לקח את העונש שלנו. כל האנשים צנועים מספיק כדי להאמין הבשורה של ישוע המשיח יהיה נסלח.

אנו זקוקים לבשורה הטובה הזו. הבשורה של ישו מביאה שקט נפשי, אושר וניצחון אישי. הבשורה האמיתית, החדשות הטובות, היא הבשורה עליה המשיח הטיף. השליחים הטיפו את אותה הבשורה: ישוע המשיח, הצלוב (1 קוריאה 2,2), ישוע הנוצרי אצל הנוצרים, תקווה לתהילה (עמ '1,27), תחיית המתים, מסר התקווה והישועה למין האנושי הוא בשורת מלכות האל.

אלוהים הזמין את הכנסייה שלו למכור את המסר הזה ü ורוח הקודש לבצע את המשימה הזו. במכתב לקורינתים מתאר פאולוס את הבשורה שהעביר ישוע לכנסייתו: "אבל אני עושה לך, בר ü הבשורה ידועה, ואני הטפתי לך, שגם שקבלת, זה גם עומד, גם יהיה נשמר על ידו, אם אתה מחזיק מהיר שבה דיבור אני הטפתי לך, אלא אם כן זה שלהם הגיעו לאמונה לשווא. כי אני נמסר לך מעל כל מה שקיבלתי גם: כי ישו עבור S שלנו ü מת אחרי הכתבים; ושהוא קבור, וכי הוא גדל ביום השלישי לאחר כתבי הקודש; ושהוא נראה לקפאס, אחר-כך לשנים-עשר. לאחר מכן הוא הופיע יותר מאשר f ü חמש מאות בר ü בבת אחת, שרובם נותרו עד כה, אך חלקם גם נרדמו. ואז הוא הופיע בפני ג'יימס, ואז בפני השליחים; בסופו של דבר, מכול, כביכול מהלידה המוקדמת, הוא גם נראה לי " (1 קור '15,1: 8 תנ"ך אברפלד).

פול קובע "מעל לכל" כי על פי כתבי הקודש, ישו הוא המשיח או המשיח, כי הוא אחראי על S שלנו ü מת, נקבר וקם שוב. הוא גם מדגיש כי רבים יכולים להעיד על תחייתו של ישו מישהו צריך לשאול את זה.

פול מבהיר כי היא הבשורה "שדרכו אתה נשמר". המטרה שלנו צריכה להיות איך להעביר על פול מה קיבלנו ומה "מעל לכל השאר" הוא לאחרים.

מה שקיבלנו ועלינו להעביר הלאה עולה בקנה אחד עם מה שפולוס ושאר השליחים קיבלו, במיוחד מה שאחרים אומרים, "שהמשיח הוא שלנו ü מת אחרי הכתבים; ושהוא קבור וכי הוא גדל ביום השלישי אחרי כתבי הקודש ... ".

כל תורתו של התנ"ך מבוססת על אמיתות יסוד אלה. רק בנו של אלוהים יכול עבור S שלנו ü אנחנו גוססים, ורק מפני שהוא עשה זאת וקם מן המתים, אנו יכולים לצפות לשובו ולמורשתנו, לחיי נצח, באמונה בלתי מתפשרת.

לכן ג'ון יכול לכתוב: "אם נקבל עדות אנושית, עדותו של אלוהים הוא עדיין גדול יותר, לכך היא עדותו של אלוהים שהוא העיד בנו מי שמאמין בנו של אלוהים יש את העד בעצמו: הוא .. אלוהים לא מאמין שגורם לו L ü שקרן; כי הוא לא מאמין בעדות שאלוהים נתן מבנו.

«וזו העדות שאלוהים נתן לנו חיי נצח, והחיים הללו נמצאים בבנו. למי שיש את הבן יש חיים; מי שאין לו בן אלוהים, אין לו חיים " (ג'ון הראשון 1: 5,9-12).

הבשורה הטיף על ידי ישוע

חלק אולי, כך נראה, ü מחממים על נבואות התנ"ך, אבל קשה להם, ו ü כדי לעורר את המסר המרכזי של התנ"ך - הישועה דרך ישוע המשיח! אלוהים עשה את הנוצרים היקר ביותר של כל המתנות גרם להם חובה למכור לאחרים ü כמו גם הם יכולים לקבל את המתנה הזאת!

כאשר פיטר שר המאה קורנליוס תיאר את המשימה של השליחים, אמר: "והוא [ישו] ציווה עלינו להטיף לעם ולהעיד כי הוא נועד ידי אלוהים לשפוט את החיים ואת המתים מן העד הזה בכלל. הנביאים כי בשמו כל המאמינים בו, סליחה של S ü צריך לקבל " (מעשים 10,42: 43).

זהו המסר החשוב ביותר; את המסר הטוב שנחשף השליחים היה המסר המרכזי של כל הנביאים - כי אלוהים השופטים ישוע המשיח ü מי עשה את החיים ואת המתים, וכל מי שמאמין בו, S ü סליחה באמצעות שמו!

האמת המרכזית

לוק כתב כי ישו היה J שלו ü נגר, ממש לפני שהוא עלה לשמים, אל מרכז G ü נזכר ltigkeit המסר שלו: "לאחר מכן הוא פתח את ההבנה שלהם, כך שהם עשויים להבין את כתבי הקודש, ויאמר אלהם, כך כתוב כי ישו יסבול ועלייה מהיום השלישי המת, והטיף כי האוטובוסים מטעמו [תשובה] על סליחה של s ü בין כל העמים. להתחיל בירושלים ולהיות שם ü עד " (לוק. 24,45-48).

מה צריכים השליחים להבין מהתוכן של כתבי הקודש כאשר ישו הגיוני להם? ü r נפתח? במילים אחרות, על פי ישו, מהי האמת המרכזית והחשובה שיש להבין מכתבי הברית הישנה?

כי המשיח יסבול וקם לתחייה מן המתים ביום השלישי, וכי כפרה [תשובה] על סליחה של ü הוא הטיף לכל העמים בשמו!

"ובאף אחר אין הישועה, ואף שם אחר תחת השמיים לא ניתן לאנשים שיציל אותנו", הטיף פיטר (מעשי 4,12).

אבל מה הוא בשורת הבשורה של מלכות אלוהים? האם ישוע לא הטיף לחדשות הטובות של מלכות האלוהים? נט ü rlich!

האם בשורת הממלכה של אלוהים שונה ממה פול, פיטר וג 'ון הם ü מטיף על הישועה בישוע המשיח? כלל וכלל לא!

תנו לנו להבין כי הכניסה למלכות האלוהים היא הישועה. להינצל ולהיכנס למלכות האלוהים הוא אותו הדבר! קבלת חיים נצחיים היא כמו חווה הישועה [או הישועה], כי הישועה היא שם נרדף עם הישועה של S קטלני ü הידיים.

בחיי ישו חיים נצחיים. חיי הנצח מחייב סליחה של S ü הידיים. ואת הסליחה של S ü או הצדקה, אדם לומד רק באמצעות אמונה בישוע המשיח.

ישוע הוא גם שופט וגם מושיע. הוא גם מלך הממלכה. בשורת הממלכה של אלוהים היא בשורת הישועה בישוע המשיח. ישוע ושליחיו הטיפו לאותו מסר - ישוע המשיח הוא בן האלוהים והדרך היחידה להגיע לישועה, לישועה, לחיי נצח ולכניסה למלכות האלוהים.

וכאשר החושים פתוחים בכדי להיות מסוגלים להבין את נבואות הברית הישנה, ​​בדיוק כמו שישוע פתח את ההבנה לשליחים (לוק 24,45), מתברר שהמסר המרכזי של הנביאים היה גם ישוע המשיח (מעשי 10,43).

בואו נמשיך. ג 'ון כתב, "מי שמאמין הבן יש חיי נצח, אבל מי שלא לציית הבן לא יראה את החיים, אבל זעמו של אלוהים יישאר ü מעליו " (ג'ון 3,36). זו שפה ברורה!

ישוע אמר: "... אני הדרך והאמת והחיים; אף אחד לא בא לאבא אלא דרכי" (ג'ון 14,6). מה שאנחנו צריכים לחלוטין להבין על דבר האל ü היא כי אדם ללא ישוע המשיח לא יכול לבוא לאבא ולא לדעת את אלוהים, לא לרשת חיי נצח ולא לבוא למלכות האלוהים.

במכתבו אל הקולוסים פול כתב: "בשמחה אומר תודה לאבא, מי t ü עשה לנחלת הקדושים באור. הוא הציל אותנו מכוח החושך והעביר אותנו אל ממלכת בנו היקר, שבו יש לנו ישועה, סליחתו של S ü מסתיים " (עמ '1,12-14).

שימו לב איך המורשת של הקדושים, ממלכת האור, ממלכת הבן, הישועה, ואת הסליחה של s ü כדי לאחד את בגד חלקה של דבר האמת, את הבשורה.

ב פסוק 4, פול מדבר על "האמונה [של הקולוסים] במשיח ישוע ואת האהבה שיש לך עבור כל הקדושים". הוא כותב כי האמונה והאהבה באביב מתוך "התקווה ... כי F ü r מוכן עבורך בשמיים. שמעת עליה בעבר דרך מילת האמת, הבשורה שהגיעה אליך ... " (פסוקים 5-6). שוב, הבשורה היא במרכז התקווה לישועה נצחית בממלכת האל באמצעות האמונה בישוע המשיח, בן אלוהים, דרכו נגאלנו.

בפסוק 21 כדי 23 פול ממשיך, "גם אתה, שפעם היו מנוכרים ואויבים ביצירות הרעות שלך, הוא השלים כעת על ידי מותו של הגוף שלו התמותה, כי הוא להציג בפניכם קדוש ותמים ללא רבב לפני פניו; אם אתה רק להישאר באמונה, נוסדה ü להיות תקיף המשרד, לא לעזוב את התקווה של הבשורה כי שמעת, כי הוא הטיף לכל היצורים תחת השמים. הפכתי למשרתו, פול".

בפסוקים 25 דרך 29, פול ממשיך לכתוב את הבשורה, i11 שאת משרדו הוא היה מוגדר, ואת המטרה שלו למכור אותו ü מסתיים. הוא כתב: "אתה [הקהילה) המשרת נהייתי דרך המשרד אשר אלוהים נתן לי שאני צריך שאתה מטיף המילה שלו בשפע, כלומר את התעלומה אשר הוסתרה מן גילי דורות, אבל כעת נחשף Verk הקדושים שלו שאלוהים יעשה ידוע מהו העושר המפואר של מסתורין זו בקרב הגויים, אשר הוא משיח לך, בתקוות התהילה. ü תנו לנו להטיף ולדרוש את כל הגברים, וללמד את כל הגברים בכל חוכמה, כי אנו עשויים לעשות כל אדם מושלם המשיח. דף ü RM ü אני מרחיקה את עצמי ומתאמצת בכוחו של מי שחזק בי ".

מה את הבשורה על

הבשורה כולה היא על ישוע המשיח. מדובר על זהותו ועבודתו כבן האלוהים (יוחנן 3,18), כשופט החיים והמתים (2 Tim 4,1) כמו המשיח (מעשי 17,3), כמושיע (2 Tim. 1, 10), ככהן גדול (העב 4,14) כאשר פ ü דובר (ג'ון א 'ב': 1) כמלך המלכים ושר הלורדים (מושב 17, 14), כבכורה בקרב רבים מהברי ü דרן (רומ '8,29), כחבר (ג'והן 15,14-15).

זה קשור אליו כרועה של נפשנו (1. פטר. 2,25), כמו טלה של אלוהים, כי הוא S ü לוקח מהעולם (Joh. 1,29), כ f ü כבש פסיבי הקריב לנו (1 קוריאה 5,7), כדמותו של האל הנעלם וכבכור לפני כל הבריאה (עמ '1,15), כראש הקהילה וכראשית וככורה מהמתים (פסוק 18), כהשתקפות לתפארת אלוהים ולדימוי טבעו (העב 1,3), כמתכוון האב (מתי 11,27), כדרך, אמת וחיים (ג'וה. 14,6), כט ü r (יוחנן 10,7).

הבשורה היא על ישו כהתחלה והשלמת אמוננו (עברים יב, ב), כשליט ü על בריאת האל (פרק 3,14), כראשון ואחרון, התחלה וסוף (פ '22,13), כנבטה (Jer. 23,5), כאבן הפינה (1. פטרוס 2,6), ככוח האל וחכמתו של אלוהים (1 קוריאה 1,24), כמבוגר ü רצונות של כל העמים (חג 2,7).

זה על ישו, העד הנאמן והאמיתי (גב 3,14), יורש הכל (עב, 1,2) קרן הישועה (לוק. 1,69), אור העולם (יוחנן 8,12), הלחם החי (ג'וה. 6,51), שורש ג'סי (ישע '11,10), ישועתנו (לוקוס 2,30), שמש הצדק (מל '3,20), מילת החיים (ג'ון 1: 1), בנו של אלוהים נכנס לתוקף באמצעות תחייתו מהמתים (רום 1,4) - וכן הלאה.

פול כתב, "אף אחד לא יכול להניח תשתית אחרת מזו המונחת, שהוא ישוע המשיח" (1 קור '3,11). ישוע המשיח הוא הלינצפין, הנושא המרכזי, יסוד הבשורה. איך נוכל להטיף למשהו אחר בלי לסתור את התנ"ך?

ישוע אמר אז ל- F ü שמעו את היהודים, "אתם מחפשים בכתובים, כי אתם חושבים שיש לכם חיי נצח; והם אלה שמעידים עליי; אבל אתם לא רוצים לבוא אלי שיש לכם חיים". (ג'והן 5,39-40).

הודעה של גאולה

המסר למכור את הנוצרים ü אלה אשר נקראים, הוא על הישועה, כלומר, על חיי נצח בממלכה של אלוהים. את הגאולה הנצחית או את מלכות האלוהים אפשר להגיע רק דרך ה 'האמיתי היחיד ü r, הדרך האמיתית היחידה - ישוע המשיח. הוא מלך הממלכה.

ג'ון כתב: "למי שמכחיש את הבן אין את האב; מי שמודה בבן יש לו גם את האב" (ג'ון ב '1). השליח פאולוס כתב לטימוטי: "כי יש אלוהים ומתווך בין אלוהים לבני אדם, היינו האיש המשיח ישוע, שנתן את עצמו ü הכל לגאולה שזה יטיף בזמנו " (1 Tim. 2: 5-6).

בעברית 2,3, אנחנו הזהירו: "... איך אנחנו רוצים לברוח אם אנחנו לא מכבדים כזה הישועה הגדולה שהתחילה עם הטפה של אלוהים ו אושר בנו על ידי מי ששמע את זה?" המסר של הישועה נמכר לראשונה על ידי ישוע עצמו ü זה היה המסר של ישו מהאב.

ג'ון כתב מה אלוהים עצמו ü מעיד על בנו: "וזו העדות שאלוהים נתן לנו חיי נצח, והחיים הללו הם בבנו. מי שיש לו את הבן יש חיים; מי שאין לו את הבן יש את החיים לא " (ג'ון 1: 5,11-12).

בג 'ון 5,22 כדי 23, ג' ון שוב מדגיש את המשקל שהוקצה הבן: "כי האב שופטים אף אחד, אבל יש את כל השיפוט של הבן ü כך שהם יכולים לכבד את הבן כפי שהם מכבדים את האב. הוא לא מכבד את הבן לא מכבד את האב ששלח אותו. "לכן הכנסייה מטיף כל כך בהתמדה ü על ישוע המשיח! ישעיהו ניבא: "זו הסיבה שאלוהים האיילים אומר: הנה אני מניח אבן בציון, אבן מוכחת, אבן פינה יקרה ועקרונית. מי שמאמין לא יבייש". (ישע 28:16 למשל).

כאשר אנו הולכים בחיים החדשים אליהם אנו נקראים בישוע המשיח, בוטחים בו כטוב שלנו, ואת התקווה היומית לחזרתו לתהילה וכוח, אנו יכולים לשמוח בנחלתנו הנצחית בתקווה וביטחון.

קריאה לחיות את העתיד כאן ועכשיו

אבל אחרי שג'ון נלקח בשבי, בא ישוע לגליל והטיף את בשורת ה ', ואמר, "הגיע הזמן להתממש". ü אני ממלכת אלוהים הגיעה. חזרו בתשובה והאמנו בבשורה! " (מארק 1: 14-15).

הבשורה זו שהביא ישוע היא "החדשות הטובות" - מסר רב עוצמה שמשנה את החיים ומשנה אותם. הבשורה ü Berf ü לא רק שומע וממיר, אלא בסופו של דבר כל טוב ü לגרום לו לסרב לו ü berstehen.

הבשורה היא "כוח אלוהים שמברך את כל המאמינים" (רומ '1:16). הבשורה היא הזמנתו של אלוהים אלינו לחיות ברמה אחרת לחלוטין ü להוביל. זוהי בשורה טובה כי ירושה מחכה לנו, אשר ילך לגמרי לידינו, כאשר תשואות ישו. זוהי גם הזמנה מציאות רוחנית ממריצה שיכולים שייכים לנו עכשיו.

פול מכנה את הבשורה "בשורת ישו" (הקורינתיים הראשון ט ', 1), "בשורת אלוהים" (רומ '15:16) ו"בשורת השלום " (אפר '6: 15). החל מישו, הוא מתחיל את הג'יי ü המגדיר מחדש את רעיון מלכות האלוהים, תוך התמקדות בחשיבות האוניברסלית של בואו הראשון של ישו.

ישוע אשר ü פול לימד כי שיטוט ברחובות המאובקים של יהודה וגליל הוא כיום המשיח המתרומם, שיושב מצד ימין של אלוהים והוא "ראש כל הכוחות והכוחות" (עמ '2:10).

על פי פול, מותו ותחייתו של ישוע המשיח הם "הראשונים" בבשורה; הם schl ü אירועים מרכזיים בתוכניתו של אלוהים (1 קור '15: 1-11). הבשורה היא החדשות הטובות f ü העניים והמדכאים ü ckten. לסיפור יש מטרה. בסופו של דבר, הצדק ינצח, לא כוח.

יד מנוקבת יש ü מעל האגרוף המשוריין ניצח. ממלכת הרוע מפנה את מקומה למלכות ישוע המשיח, סדר דברים שנוצרים כבר חווים בחלקם.

פול הגיב על היבט זה של הבשורה ü אודות הקולוסים: "בשמחה נותן בזכות אבא, מי אתה t ü עשה לנחלת הקדושים באור. הוא הציל אותנו מכוח החושך והעביר אותנו אל ממלכת בנו היקר, שבו יש לנו ישועה, סליחתו של S ü מסתיים " (עמ '1,12-14).

F ü עבור כל הנוצרים, הבשורה היא והיתה המציאות הנוכחית ü תקווה לעתיד. המשיח שקם הוא אלוהים ü הזמן, החלל וכל מה שמתרחש כאן הוא הלוחם ü הנוצרים. זה שהועלה לגן עדן הוא מקור הכוח הכל יכול (אפר 3,20: 21).

החדשות הטובות הן שישו הוא כל מכשול בחיים הארציים שלו ü יש להתגבר. דרך הצלב היא דרך קשה אך מנצחת למלכות האלוהים. לכן, פול יכול להביא את הבשורה לנוסחה קצרה, "כי חשבתי שזה F ü זכות לדעת לא ביניכם דבר מלבד ישוע המשיח בלבד, הצלוב " (1 קור '2,2).

ההיפוך הגדול

כאשר ישו הופיע בגליל והטיף את הבשורה ברצינות, הוא ציפה לתשובה. הוא גם מצפה לתשובה מאתנו היום.

אבל ההזמנה של ישו להיכנס לממלכה לא נשמרה בחלל ריק. ישוע התקשר ü ממלכת האלוהים לוו בסימנים ובפליאות מרשימים שהפכו ארץ תחת שלטון רומי לשבת.

זו אחת הסיבות מדוע ישו צריך להבהיר למה הוא התכוון על ידי מלכות האלוהים. היהודים בימיו של ישוע חיכו ל F ü שהביאו לאומה את תפארתו של דוד ושלמה ü ממליץ. אבל המסר של ישו היה "מהפכני כפליים", כפי שכותב החוקר באוקספורד, NT רייט. ראשית, הוא לקח את הציפייה הנפוצה כי j ü discher Superstaat לזרוק את העול הרומי w ü והפך אותו למשהו אחר לגמרי. הוא עשה מן התקווה הרווחת לשחרור פוליטי מסר של הישועה הרוחנית: הבשורה!

"מלכות האל הגיעה, כך נראה, אבל זה לא מה שדמיינת שזה יהיה" (NT רייט, מי היה ישו?, עמ '98).

ישוע זעזע את האנשים מההשלכות של החדשות הטובות שלו. "אבל רבים שהם הראשונים יהיו האחרונים והאחרונים יהיו הראשונים" (מתי 19,30).

"יהיו פה יללות ושיניים, "אמר לג'ו ü בני ארצו, "אם תראו את אברהם, יצחק ויעקב ואת כל הנביאים במלכות האל, אך דחפו אותך החוצה" (לוק 13:28).

הסעודה האחרונה הגדולה היתה ü r כולם שם (לוק. 14,16-24). הגויים הוזמנו גם למלכות האל. ושנייה הייתה מהפכנית לא פחות.

נראה שהנביא הזה מנצרת השקיע זמן רב ü r יש את הזכויות - מן המצורעים ו Kr ü סרסור עד אספני מס חמדנים - ולפעמים אפילו F ü את אונטרדר הרומי השנוא ü cker.

החדשות הטובות שישוע הביא סותרות את כל הציפיות, אפילו אלה של נאמן J שלו ü ארוך יותר (לוק. 9,51-56). שוב ושוב אמר ישוע שהממלכה שציפו לה בעתיד כבר הייתה קיימת באופן דינמי בעבודתו. לאחר פרק דרמטי במיוחד, הוא אמר: "אבל אם אני מוציא את הרוחות הרעות דרך אצבעותיו של אלוהים, אז מלכת האל הגיעה אליך" (לוק 11,20). במילים אחרות, האנשים שראו את עבודתו של ישו חוו את הווה של העתיד. ישו הפך את הציפיות העממיות הפוכות בשלושה דרכים לפחות:

  1. ישוע לימד את הבשורה הטובה שממלכת האל היא מתנה טהורה - מלכות אלוהים שכבר הביאה ריפוי. כך התחיל ישוע את "שנת חסד ה '" (לוקס 4,19:61,1; ישעיה 2). אבל ה"מ '"הוכנסו לרייך ü מטושטשים וטעונים, עניים וקבצנים, ילדים עבריינים וקציני מכס נרגשים, זונות נלהבות ואנשים מבחוץ. F ü הוא הכריז על עצמו כעל רועים כבשים שחורות ואיבד כבשים.
  2. החדשות הטובות על ישו היו גם F ü האנשים שם, שהיו מוכנים לפנות אל אלוהים דרך טיהור כואב של תשובה אמיתית. זה חרטה בתשובה S ü w ü להיות גדול באלוהים ü מצא אב שמחפש באופק את בניו ובנותיו הנודדים ורואה אותם כשהם "עדיין רחוקים" (לוקס 15,20). החדשות הטובות של הבשורה פירושן שכל מי שאומר בלב: "אלוהים יהיה ש ü רחום " (לוק 18,13) tmd אומר באמת להצטרף לאלוהים ü כדי למצוא מכשיר שמיעה w ü rde. תמיד. "שאל, זה יינתן לך; חפש, תמצא; דפיקה, הוא ייפתח בפניך" (לוק 11,9). F ü עבור אלה שהאמינו והסתובבו מדרכי העולם, אלה היו החדשות הטובות ביותר שהם יכלו לשמוע.
  3. הבשורה של ישוע גם התכוון כי שום דבר לא יכול לעצור את הניצחון של הממלכה שישוע הביא, גם אם זה נראה ההפך. זה הממלכה w ü אכזרית, חסרת רחמים, אך בסופו של דבר ü לשים אותו ü ברנט ü כוח וניצחון פאר. ישו אמר J שלו ü "אם בן האדם בא בתפארתו, וכל המלאכים עמו, הוא יושב על כסא תפארתו, וכל העמים ייאספו לפניו. והוא יפריד אותם זה מזה כמו רועה לכבשים נפרד מהעזים " (מת '25,31-32).

אז לחדשות הטובות על ישו היה מתח דינאמי בין ה"עוד "ל"עוד לא". בשורת הממלכה התייחסה למלכותיות של אלוהים, שכבר הייתה - "ראו את העיוורים ותהלכו את הצולעים, מצורעים נעשים טהורים ושומעים את החרשים, המתים קמים, והבשורה מודיעה לעניים" (מתי 11,5). אבל האימפריה הייתה "עדיין לא" שם במובן שבו הייתה החוויה המלאה שלה ü שעוד יבוא. כדי להבין את הבשורה פירושו להבין את ההיבט הכפול הזה: מצד אחד נוכחותו המובטח של המלך, שכבר חי באנשיו, ומצד שני את שיבתו הדרמטית.

החדשות הטובות על הישועה שלך

המיסיונר פאולוס עזר ליזום את התנועה הגדולה השנייה של הבשורה - התפשטותה מיהודה הזעירה אל העולם היווני-רומי המתורבת ביותר של אמצע המאה הראשונה. פול, הרודף הנוצרי המומר, מכוון את האור המסנוור של הבשורה דרך הפריזמה של חיי היומיום. כפי שהוא משבח את ישו המפואר, הוא מודאג גם עם ההשלכות המעשיות של הבשורה.

למרות ההתנגדות הקנאית, פול מעביר לנוצרים אחרים את משמעותם המרהיבה של חיי ישו, מותו ותחייתו:

"גם הוא פישר אותך, שבעבר היו זרים ועוינים בעבודות רעות, עם מות גופתו התמותה, כך שיוכל להעמיד אותך בפניו בדרך קדושה וחסרת פגם ונטולת פגמים; אם אתה רק נשאר באמונה, יסוד ואיתן "ואל תסתלק מתקוות הבשורה ששמעת והובא לכל היצורים תחת שמים. אני, פול, הפכנו למשרתו" (עמ '1,21-23).

תנוח דעתך. Flawless. גרייס. Redemption. סליחה. ולא רק בעתיד, אלא כאן ועכשיו. זוהי בשורת פול.

תחיית המתים, השיא שאליו הסינופטיקס וג'ון הסיעו את הקוראים (Jn 20,31) משחרר את הכוח הפנימי של הבשורה על חיי היומיום של הנוצרי. תחייתו של ישו מאשרת את הבשורה. לכן, כפי שמלמד פול, אירועים אלה ביהודה הרחוקה נותנים תקווה לכל הגברים:

«... אני לא מתבייש בבשורה; שכן כוחו של אלוהים מברך את כל המאמינים בו, את היהודים קודם וגם את היוונים. כי זה מגלה את הצדקנות שלפני אלוהים, שבאה מתוך אמונה באמונה ... " (רומ '1,16-17).

השליח יוחנן מעשיר את הבשורה בממד אחר. זה מראה ישו איך "J ü זמר שהוא אהב " (ג'ון 19,26), נזכר בו, אדם עם לב רועה צאן, מנהיג הכנסייה עם אהבה עמוקה לאנשים עם חששותיהם ופחדיהם.

"ישוע עשה סימנים רבים אחרים בפני תלמידיו שלא נכתבו בספר זה. אבל אלה כתובים כך שתוכלו להאמין שישוע הוא המשיח, בן האלוהים, וכי אתה יכול לקבל חיים בשמו באמונה. " (ג'והן 20,30-31).

הסיפור של ג 'ון של הבשורה יש הליבה שלה בהצהרה יוצאת דופן, "... כי ייתכן שיש לך חיים על ידי אמונה."

ג 'ון מעביר בצורה אחרת היבט נוסף של הבשורה: ישוע המשיח ברגעים של קירבה אישית הגדולה ביותר. ג 'ון נותן חשבון חי של הנוכחות האישית, המשרתים של המשיח.

הבשורה האישית

בבשורת יוחנן אנו נתקלים במשיח שהיה מטיף ציבור חזק (ג'והן 7,37-46). אנו רואים את ישו חם ומסביר פנים. מההזמנה המזמינה שלו "בוא לראות!" (ג'והן 1,39) עד לאתגר לתומאס הספק להכניס את אצבעו לסטיגמטה על ידיו (ג'והן 20,27), כאן מוצג באופן בלתי נשכח, שהפך לבשר וחי בקרבנו (ג'ון 1,14).

אנשים הרגישו כל כך ברוכים ובאים בנוח עם ישו, עד כי היו להם חילופי דברים מלאי אתו (ג'והן 6,5-8). הם שכבו לידו, אכלו ואוכלים מאותה צלחת (ג'והן 13,23-26).

הם אהבו אותו עד כדי כך ששחו לגדה ברגע שראו אותו אוכל דגים שטיגן בעצמו (ג'והן 21,7-14).

בשורת יוחנן מזכירה לנו עד כמה הבשורה סובבת סביב ישוע המשיח, הדוגמה שלו, וחיי הנצח שאנו מקבלים דרכו. (ג'ון 10,10). זה מזכיר לנו כי אין בהכרה בבשורה. גם אנחנו חייבים לחיות את זה. השליח ג'ון מעודד אותנו: הדוגמה שלנו יכולה לעזור לאחרים לחלוק איתנו את החדשות הטובות על מלכות האל. זה מה שקרה לאישה השומרונית שפגשה את ישוע המשיח בבאר (ג'וה. 4,27-30), ומריה פון מנדלה (ג'והן 20,10-18).

מי בכה על קברו של לזרוס, משרת צנוע שלימד את תלמידיו את F ü שטף, חי היום. הוא נותן לנו את נוכחותו דרך שכינת רוח הקודש:

"מי שאוהב אותי ישמור את המילה שלי, ואבא שלי יאהב אותו, ואנחנו נבוא אליו לקחת אתו איתו ... אל תפחיד את הלב שלך, ו ü אל תפחד " (יוחנן 14,23:27).

ישוע מוביל באופן פעיל את אנשיו כיום באמצעות רוח הקודש. ההזמנה שלו אישית ומעודדת כתמיד: "בוא לראות!" (ג'ון 1,39).

חוברת של כנסיית האלוהים העולמית


PDFהבשורה - חדשות טובות!