ההתעלות והבאתו השנייה של ישו

במעשי השליחים 1,9 נאמר לנו: "וכאשר אמר זאת, הרימו אותו לעין, וענן הרחיק אותו מעיניהם" השאלה שעולה לי פשוטה: מדוע?

מדוע עלה ישוע לשמים בדרך זו?

אך בטרם נחזור לשאלה זו, נפנה לשלושת הפסוקים הבאים: ובעודם חיפשו את המושיע הנעלם, הופיעו לידם שני גברים לבושים לבן: "אנשי הגליל", אמרו, " מה אתה עושה שם ותסתכל לשמיים ישוע זה, אשר נלקח ממך לגן עדן, יחזור בדיוק כפי שראית אותו עולה לגן עדן. אחר כך חזרו לירושלים מההר הנקרא הר הזיתים, אשר סמוך לירושלים, במרחק שבת אחת משם" (פס' 10-12).

קטע זה הוא על שתי נקודות בסיסיות - ישו הולך לגן עדן, והוא יבוא שוב. שניהם חשובים באמונה הנוצרית, ושניהם מהווים חלק מ'קריאת השליחים '. ראשית, ישוע עלה לשמים. זה נפוץ המכונה נסיעה בשמים של ישו, חג כי הוא חגג מדי שנה ביום חמישי 40 ימים לאחר חג הפסחא.

יתר על כן, בכתבי הקודש זה מציין כי ישוב יחזור - הוא יחזור באותו אופן כפי שהוא עלה לשמים. לדעתי, נקודה אחרונה זו מצביעה על הסיבה שבגללה ישוע נראה לעין לכל השמים - בדרך זו הודגש כי הוא יחזור אל כולם באופן גלוי לעין.

זה היה קל בשבילו לעזוב יודע תלמידיו רק שהוא יחזור לאביו ויום אחד לשוב אל האדמה - זה יהיה קל, כפי שהיה בפעמים אחרות, נעלם, אבל הפעם בלי שיראו שוב , סיבה נוספת, תיאולוגית, לצוף שלו לשמים, אינה ידועה לי. הוא רצה לתת אות לתלמידיו ודרכם, להעביר מסר מסוים.

על ידי היעלמות גלויה לכל, ישוע הבהיר כי הוא לא יהיה לבד מן הארץ, אבל היה יושב לידו הימנית של אביו בשמים כדי לשמש לנו הכהן הגדול הנצחי. כפי שניסח זאת פעם סופר אחד, ישוע הוא "איש שלנו בגן עדן". בממלכת השמים יש לנו מישהו שמבין מי אנחנו, מי יודע את החולשות שלנו ואת הצרכים, כי הוא אדם עצמו. אפילו בשמים הוא עדיין אנושי ואלוהים.
 
גם לאחר ההתעלות שלו, כתבי הקודש קוראים לו אדם. כאשר פול הטיף האתונאים על Areopagus, הוא אמר כי אלוהים ישפוט את העולם על ידי אדם מונה על ידי אותו, וכי הוא היה ישוע המשיח. וכשכתב טימותי, הוא דיבר איתו על האיש ישוע המשיח. הוא עדיין אנושי וככזה עדיין גוף. מגופו הוא קם מן המתים ועלה פיזית לשמים. מה שמוביל אותנו לשאלה, איפה בדיוק הגוף הזה עכשיו? איך יכול להיות בכל מקום, לא מרחבית ולא מגובשת מהותית אלוהים באותו זמן פיזית קיים במקום מסוים?

האם גוף ישו מרחף אי שם בחלל? אני לא יודע. אני גם לא יודע איך ישוע יכול לעבור בדלתות סגורות או לעלות אל חוק הכבידה באוויר. ברור, החוקים הגופניים אינם חלים על ישוע המשיח. הוא עדיין קיים פיזית, אבל הוא אינו מניח את הגבולות האלה, המשותפים לגשמיות. זה עדיין לא עונה על השאלה של הקיום המקומי של גוף המשיח, אבל זה לא יכול להיות הדאגה הגדולה ביותר שלנו, נכון?

אנחנו חייבים לדעת שישו הוא בשמים, אבל לא בדיוק איפה. חשוב לנו יותר לדעת על הגוף הרוחני של ישוע, כפי שישו עובד כרגע על כדור הארץ בתוך הקהילה הכנסייתית. והוא עושה זאת דרך רוח הקודש.

עם תחיית הגוף שלו, ישוע נתן סימן ברור שהוא ימשיך להתקיים כאדם כמו גם אלוהים. אנו בטוחים, שככומר גדול, יש לו הבנה לחולשותינו, כפי שהיא נקראת בעברים. עם ההתעלות גלוי לכל, דבר אחד מתבהר: ישו לא פשוט להיעלם - אלא, כמו הכוהן הגדול שלנו, עו"ד ומתווך, הוא ממשיך את משרדו רק בצורה אחרת.

סיבה נוספת

אני רואה סיבה נוספת לכך שישוע עלה לגן עדן פיזית ולעיני כל. עם ג'ון 16,7 נאמר שישוע אמר לתלמידיו: "טוב לכם שאני הולך. כי אם לא אלך, המנחם לא יבוא אליך. אבל אם אלך, אשלח אותו אליך."

אני לא בטוח למה, אבל ברור, ההתעלות של ישו היה צריך להיות לפני חג השבועות. וכאשר תלמידיו ראו את ישוע עולה לשמים, הם הבטיחו מיד את בואו של רוח הקודש המובטחת.

לפיכך, לא היה עצב, לפחות דבר לא מוזכר במעשים. אחד מהם לא היה מודאג מהעובדה שהימים הטובים שהשתרעו עם ישוע הגופני היו שייכים לעבר. הזמן המשותף בעבר לא היה גם אידיאליזציה. במקום זאת, אחד הביט בשמחה אל העתיד, אשר הבטיח להביא הרבה יותר משמעותי, כמו שישוע הבטיח.

אם נלך לפי ספר מעשי השליחים, אנו קוראים על פעילות סוערת בקרב האחים 120. הם באו יחד להתפלל ולתכנן את העבודה לפניהם. הם ידעו שיש להם משימה למלא, ו
 
ולכן בחרו השליח לעמוד במקומו של יהודה. הם היו ידועים להיות 12 השליחים מטעם ישראל החדשה, אשר הסיבה אלוהים הניח. הם נפגשו לפגישה משותפת; כי היה די הרבה להחליט.

ישו כבר הורה להם ללכת כמו עדים שלו ברחבי העולם. הם רק היו צריכים לחכות בירושלים, כפי שישוע ציווה עליהם, עד מתן כוח רוחני, עד שהשמיכה המובטחת התקבלה.

לפיכך ההתרוממות של ישו הסתכמה תופים דרמטיים, רגע של מתח לקראת הניצוץ הראשוני שאמור hinauskatapultieren השליחים להפוך בהתמדה יותר בתחומים חשובים של שירות אמונתם. כמו ישו הבטיח להם כוח של רוח הקודש עדיין להשיג יותר משמעותי מאשר לורד עצמו. ואת גלוי לכל ההתעלות של ישו הבטיח, למעשה, כי יותר משמעותי יקרה.

ישוע כינה את רוח הקודש "עוד מנחם" (יוחנן 14,16); ביוונית יש שני מונחים שונים ל"אחר". האחד מסמל משהו דומה, השני משהו שונה; ברור שישוע התכוון למשהו דומה. רוח הקודש היא כמו ישוע. הוא מייצג נוכחות אישית של אלוהים, לא רק אחד
כוח על טבעי. רוח הקודש חיה, מלמדת ומדברת; הוא מקבל החלטות. הוא אדם, אדם אלוהי, וכחלק כזה של אלוהים אחד.

רוח הקודש דומה כל כך לישו, שאנו יכולים לומר שישו חי בנו, חי בקהילת הכנסייה. ישו אמר שהוא יבוא ויישאר עם המאמינים - לשכון בהם - והוא יעשה זאת בצורה של רוח הקודש. אז ישו הלך, אבל הוא לא השאיר לנו את עצמנו, הוא חוזר אלינו דרך רוח הקודש השכן.

אבל זה יהיה גם פיזית גלוי לכל, ואני מאמין שזה היה הסיבה העיקרית לעלייתה באותו צורה. אנחנו לא צריכים להניח שישו כבר כאן על כדור הארץ בצורת רוח הקודש, ולכן כבר חזר, כך שאין מה לצפות יותר ממה שכבר יש לנו.

לא, ישו מבהיר שחזרתו אינה דבר סודי, בלתי נראה. זה יהיה ברור כמו אור יום, ברור כמו עליית השמש. זה יהיה גלוי לכולם, כמו גם העלייה שלה היה גלוי לכולם על הר הזיתים כמעט 2000 שנים.

זה גורם לנו לקוות שנוכל לצפות ליותר ממה שמקיף אותנו עכשיו. כרגע אנחנו רואים הרבה חולשה. אנו מכירים בחולשות שלנו, אלה של הכנסייה שלנו ושל אלה של הנצרות כולה. אנחנו בהחלט מאוחדים על ידי תקווה שהדברים יסתדרו לטובה, וישו מבטיח לנו שהוא למעשה יתערב באופן דרמטי לתת לממלכת האלוהים תנופה של ממדים בלתי נתפסים.
 
הוא לא יעזוב את הדברים כמות שהם. הוא יחזור בדיוק כמו תלמידיו ראה אותו נעלם לתוך השמים - פיזית גלוי לכל. זה כולל אפילו פרט שאני אפילו לא מייחסים חשיבות רבה כל כך: עננים. התנ"ך מבטיח כי ישו, כפי שהוא נלקח על ידי ענן לשמים, יחזור שוב, נושאת עננים. אני לא יודע מה משמעות עמוקה יותר היא הטבועה בהם - הם כנראה מסמלים את המלאכים המופיעים יחד עם המשיח, אבל הם ייראו גם בצורתם המקורית. נקודה זו בוודאי פחות חשובה.

אך במרכזו של דבר זה חזרה דרמטית של ישו עצמו, והיא תלווה בהבזקים של אור, קולות מחרישים, והופעות מופלאות של השמש והירח, וכל אחד יוכל לצפות בה. זה יהיה בלתי נמנע. אף אחד לא יוכל להגיד שזה התרחש במקום. כאשר ישו יחזור, האירוע הזה ייתפס בכל מקום, והוא לא יחקר על ידי אף אחד.

וכשזה מגיע לזה, אנחנו נעשה, כמו Paul im 1. מכתב לסלוניקים, שנכבשו מהעולם, לפגוש את המשיח באוויר. בהקשר זה מדברים על ההתלהבות, והיא לא תתקיים בסתר, אלא דווקא בציבור, גלוי לכל; כולם יראו את המשיח חוזר ארצה. וכך אנו שותפים לעלייתו של ישוע לשמיים וכן בצליבתו, בקבורתו ובתחייתו. גם אנחנו נעלה לגן עדן לפגוש את האדון החוזר, ואז גם אנחנו נשוב לארץ.

האם זה משנה?

עם זאת, איננו יודעים מתי כל זה יקרה. האם זה משנה משהו מבחינת אורח החיים שלנו? זה צריך להיות כך. בתוך ה 1. קורינתים ואימ 1. אנו מוצאים הסברים מעשיים על כך במכתבו של יוחנן. זה מה שכתוב ב 1. ג'ון 3,2-3: "יקירים, אנחנו כבר ילדיו של אלוהים; אבל עדיין לא נחשף מה נהיה. אבל אנחנו יודעים שכאשר זה יתגלה, נהיה כמוהו; כי אנחנו נראה אותו כמו שהוא. וכל מי שיש בו תקווה כזו מטהר את עצמו כמו שהוא טהור."

אז ג'ון קובע כי המאמינים לציית לאלוהים; אנחנו לא רוצים לחיות חיים חוטאים. ההכרה שלנו שישו יחזור ואנחנו נהיה כמוהו יש השלכות מעשיות. זה גורם לנו לנסות להשאיר את החטאים מאחור. זה, בתורו, לא אומר שאנחנו נשמור את המאמצים שלנו או התנהגות לא נאותה שלנו יהרוס אותנו; אלא פירושו שאנו מבקשים לא לחטוא.

את ההסבר המקראי השני לכך ניתן למצוא ב 1. קורינתיים ט"ו בסוף פרק תחיית המתים. לאחר ההסבר שלו לגבי שובו של ישו ותחייתנו באלמוות, אומר פאולוס בפסוק 15: "לכן, אחי היקרים, היו איתנים, איתנים וגדלו תמיד בעבודת ה', בידיעה שעבודתכם לא לשווא היא באלוהים".

אז לפנינו טמונה העבודה כמו לפני התלמידים הראשונים. המשימה שניתנה להם על ידי ישו באותה עת תקפה גם עבורנו. יש לנו בשורה, הודעה להודיע; ויש לנו את הכוח של רוח הקודש למלא את המשימה הזאת. אז יש עבודה לפנינו. אנחנו לא צריכים לחכות בעצלתיים באוויר לחכות לשובו של ישו. אגב, אנחנו גם לא צריכים לחפש בכתבי הקודש רמזים בדיוק מתי זה יקרה כי התנ"ך מציין בבירור לנו שזה לא תלוי בנו לדעת. במקום זאת, יש לנו את ההבטחה שהוא יבוא שוב, וזה צריך להיות מספיק בשבילנו. יש עבודה לפנינו, ואנחנו צריכים להקדיש את עצמנו לעבודה של אלוהים בכל כוחנו, כי אנחנו יודעים כי עבודה זו אינה לשווא.

מאת מייקל מוריסון


PDFההתעלות והבאתו השנייה של ישו