סעודת האדון

סעודת האדון היא תזכורת למה שישוע עשה בעבר, סמל למערכת היחסים שלנו איתו עכשיו, והבטחה למה שהוא יעשה בעתיד. בכל פעם שאנו חוגגים את הקודש, אנו לוקחים לחם ויין כדי לזכור את מושיענו ומכריזים על מותו עד שהוא בא. סעודת האדון משתתפת במותו ובתחייתו של אדוננו, אשר נתן את גופו ושפך את דמו כדי שנסלח לנו. (1. קורינתיים 11,23-26; 10,16; מתיו 26,26-אחד).

סעודת האדון מזכירה לנו את מותו של ישוע על הצלב

באותו ערב, כאשר נבגד, בזמן שישוע אכל ארוחה עם תלמידיו, הוא לקח לחם ואמר: "זה הגוף שלי, אשר ניתן עבורכם; עשה זאת לזכרי" (לוקס ב' לקור2,19). כל אחד מהם אכל חתיכת לחם. כאשר אנו משתתפים בסעודת האדון, כל אחד מאיתנו אוכל פרוסת לחם לזכרו של ישוע.

"כמו כן גם הכוס שלאחר הסעודה אמר לנו: הכוס הזאת היא הברית החדשה בדמי אשר נשפך עבורכם" (פס' 20). בעודנו לוגמים יין בטקס הקודש, אנו זוכרים שדמו של ישוע נשפך עבורנו ודם זה סימן את הברית החדשה. כשם שהברית הישנה נחתמה על ידי התזת דם, כך נוסדה הברית החדשה על ידי דמו של ישוע (עברים). 9,18-אחד).

כפי שאמר פאולוס, "כי כל פעם שאתם אוכלים את הלחם הזה ושותים את הדם הזה, אתם מכריזים על מות ה' עד בואו" (1. קורינתיים 11,26). סעודת האדון מסתכלת אחורה אל מותו של ישוע המשיח על הצלב.

האם מותו של ישוע הוא דבר טוב או רע? יש בהחלט כמה היבטים עצובים מאוד למוות שלו, אבל התמונה הגדולה יותר היא כי מותו הוא החדשות הטובות ביותר שיש. היא מראה לנו כמה אלוהים אוהב אותנו - עד כדי כך שהוא שלח את בנו למות עבורנו, כך חטאינו ניתן לסלוח ואנחנו יכולים לחיות איתו לנצח.

מותו של ישו הוא מתנה גדולה מאוד עבורנו. זה יקר. אם ניתנת לנו מתנה בעלת ערך רב, מתנה שכללה קורבן גדול עבורנו, כיצד עלינו לקבל אותה? בעצב ובחרטה? לא, זה לא מה שהמעניק רוצה. במקום זאת, אנחנו צריכים לקבל את זה עם הכרת תודה רבה, כביטוי של אהבה גדולה. כאשר אנו מזילים דמעות, זה צריך להיות דמעות של שמחה.

לכן, למרות שסעודת האדון היא זיכרון למוות, אין זו קבורה, כאילו ישוע עדיין מת. להיפך - אנו חוגגים את הזיכרון הזה בידיעה שהמוות החזיק את ישו רק שלושה ימים - בידיעה שגם המוות לא יחזיק אותנו לנצח. אנו שמחים שישוע כבש את המוות ושיחרר את כל מי שהיו משועבדים מפחד המוות (עברים). 2,14-15). אנו יכולים לזכור את מותו של ישוע עם הידיעה המשמחת שהוא ניצח על החטא והמוות! ישוע אמר שהצער שלנו יהפוך לשמחה (יוחנן 16,20). לבוא לשולחן האדון ולקיים אחווה צריך להיות חגיגה, לא לוויה.

בני ישראל הקדמונים הביטו לאחור על אירועי הפסח כעל רגע מכריע בתולדותיהם, הזמן שבו החלה זהותם כאומה. זה היה בזמן, דרך ידו האדירה של אלוהים, הם נמלטו מוות ועבדות, ו שוחררו לשרת את אלוהים. בכנסייה הנוצרית, אנו מסתכלים אחורה על האירועים סביב הצליבה ותחייתו של ישו כרגע מכריע בהיסטוריה שלנו. בכך אנו נמלט מן המוות ועבדות החטא, ובכך אנו משוחררים לשרת את ה '. סעודת האדון היא זיכרון של הרגע המכריע בהיסטוריה שלנו.

הסקרמנט מסמל את היחסים הנוכחיים שלנו עם ישוע המשיח

לצליבה של ישוע יש משמעות מתמשכת עבור כל מי שנטל צלב כדי ללכת בעקבותיו. אנחנו ממשיכים להיות חלק במותו ובברית החדשה כי יש לנו חלק בחייו. פאולוס כתב: "כוס הברכה שאנו מברכים, האם אין זה שיתוף דמו של המשיח? הלחם שאנו שוברים, האם זה לא האיחוד של גוף המשיח?" (1. קורינתיים 10,16). דרך סעודת האדון, אנו מראים את חלקנו בישוע המשיח. יש לנו שיתוף פעולה איתו. אנחנו מאוחדים איתו.

הברית החדשה מדברת על השתתפותנו בישוע בכמה דרכים. אנו משתתפים בצליבתו (הגלטים 2,20; קולוסים 2,20), מותו (רומים 6,4), תחייתו (אפסים 2,6; קולוסים 2,13; 3,1) וחייו (גלטים 2,20). החיים שלנו בו והוא בנו. סעודת האדון מסמלת מציאות רוחנית זו.

פרק 6 של בשורת יוחנן נותן לנו תמונה דומה. לאחר שהכריז על עצמו "לחם החיים", אמר ישוע: "כל מי שאוכל את בשרי ושותה את דמי יש לו חיי נצח, ואני אקים אותו ביום האחרון" (יוחנן). 6,54). זה חיוני שנמצא את המזון הרוחני שלנו בישוע המשיח. סעודת האדון מדגימה את האמת המתמשכת הזו. "כל מי שאוכל את בשרי ושותה את דמי נשאר בתוכי ואני בו" (פס' 56). אנו מראים שאנו חיים במשיח והוא בתוכנו.

אז הסעודה של אלוהים עוזר לנו להסתכל למעלה, אל ישו, ואנחנו נעשים מודעים לכך שהחיים האמיתיים יכולים להיות רק איתו ועם אותו.

אבל אם אנחנו מודעים לכך שישוע חי בתוכנו, אנחנו עוצרים וחושבים על איזה סוג של בית אנו מציעים לו. לפני שהוא בא אל חיינו היינו מקום מגורים לחטא. ישו ידע את זה לפני שהוא אפילו דפק על הדלת של חיינו. הוא רוצה להיכנס כדי שיוכל להתחיל לנקות. אבל כאשר ישוע דופק, רבים מנסים לעשות ניקוי מהיר לפני פתיחת הדלת. עם זאת, כבני אדם אנחנו לא מסוגלים לנקות את חטאינו - הכי טוב שאנחנו יכולים לעשות הוא להסתיר אותם בארון.

אז אנחנו מסתירים את חטאינו בארון ומזמינים את ישוע לסלון. לבסוף במטבח, אחר כך במסדרון, ואחר כך בחדר השינה. זהו תהליך הדרגתי. לבסוף, ישו בא אל הארון, שבו החטאים הגרועים ביותר שלנו מוסתרים, והוא מטהר גם אלה. שנה אחר שנה, ככל שאנו גדלים בגרות רוחנית, אנחנו נותנים יותר ויותר של חיינו לגואל שלנו.

זהו תהליך וסעודת האדון ממלאת תפקיד בתהליך זה. פאולוס כתב: "יבחן אדם את עצמו, וכך יאכל מהלחם הזה וישתה מהכוס הזאת" (1. קורינתיים 11,28). בכל פעם שאנו מגיעים, עלינו לבחון את עצמנו, מודעים לחשיבות הרבה שטמונה בטקס זה.

כאשר אנו בודקים את עצמנו, אנו מוצאים לעתים קרובות חטא. זה נורמלי - אין סיבה להימנע מסעודת האדון. זו רק תזכורת שאנחנו צריכים את ישו בחיינו. רק הוא יכול לקחת את חטאינו.

פאולוס מתח ביקורת על הנוצרים בקורינתוס על הדרך בה הם חגגו את סעודת האדון. העשירים הגיעו במקום הראשון, הם אכלו שבעים ואפילו השתכרו. החברים העניים סיימו ונשארו רעבים. העשירים לא חלקו עם העניים (פס' 20-22). הם לא ממש חלקו את חיי המשיח כי הם לא עשו מה שהוא היה עושה. הם לא הבינו מה המשמעות של להיות איברים בגוף המשיח ושלחברים יש אחריות זה על זה.

אז כשאנחנו בוחנים את עצמנו, אנחנו צריכים להסתכל מסביב כדי לראות אם אנחנו מתייחסים זה לזה בדרך שבה ציווה ישוע המשיח. אם אתה מאוחד עם המשיח ואני מאוחד עם המשיח, אז אנחנו אכן קשורים זה לזה. לפיכך, סעודת האדון, המסמלת את השתתפותנו במשיח, מסמלת גם את השתתפותנו (תרגומים אחרים מכנים זאת התייחדות או שיתוף או אחווה) זה בזה.

כמו פול ב 1. קורינתיים 10,17 אמר, "כי לחם אחד הוא: כך אנו רבים גוף אחד, כי כולנו שותים בלחם אחד." בהשתתפות סעודת האדון יחד אנו מייצגים את העובדה שאנו גוף אחד במשיח, מחוברים יחד, עם אחריות על אחד את השני.

בסעודה האחרונה של ישוע עם תלמידיו, ישוע ייצג את חיי מלכות אלוהים על ידי רחיצת רגליהם של תלמידיו (יוחנן 1)3,1-15). כאשר פטרוס מחה, ישוע אמר שצריך לרחוץ את רגליו. החיים הנוצריים כוללים את שניהם - לשרת ולשרת.

סעודת האדון מזכירה לנו את שובו של ישוע

שלושה מחברי הבשורה אומרים לנו שישוע לא ישתה מפרי הגפן עד שיבוא במלוא מלכות האלוהים.6,29; לוק 22,18; סמן 14,25). בכל פעם שאנו משתתפים, אנו נזכרים בהבטחתו של ישוע. יהיה "משתה" משיחי גדול, "סעודת חתונה" חגיגית. הלחם והיין הם "דוגמאות" למה שתהיה חגיגת הניצחון הגדולה בכל ההיסטוריה. פאולוס כתב: "כי כל פעם שאתם אוכלים את הלחם הזה ושותים את הכוס הזו, אתם מכריזים על מות ה' עד בואו" (1. קורינתיים 11,26).

אנחנו תמיד מסתכלים קדימה, כמו גם בחזרה למעלה, בתוך ומסביב לנו. סעודת האדון עשירה במשמעות. לכן במשך מאות שנים זה היה חלק בולט של המסורת הנוצרית. כמובן, לפעמים אפשר להתנוון לטקס חסר חיים שהיה יותר מהרגל, במקום לחגוג במשמעות עמוקה. כאשר פולחן הופך חסר משמעות, כמה אנשים overreact על ידי עצירת הטקס לגמרי. התשובה הטובה ביותר היא להחזיר את המשמעות. לכן זה עוזר לדמיין מחדש מה אנחנו עושים באופן סמלי.

יוסף טקח

סעודת האדון