לאנושות יש ברירה

מנקודת מבט אנושית, כוחו ורצונו של אלוהים לרוב אינם מובנים בעולם. לעתים קרובות מדי אנשים משתמשים בכוחם כדי לשלוט ולכפות את רצונם על אחרים. עבור האנושות כולה, כוחו של הצלב הוא מושג מוזר וטיפשי. לרעיון החילוני של כוח יכולה להיות השפעה בכל מקום על הנוצרים ולהוביל לפרשנות שגויה של כתבי הקודש ושל המסר הבשורה.

"זה טוב ונעים לפני ה' מושיענו החפץ שכל האנשים ייוושעו ויבואו לידיעת האמת" (1. טימוטאוס 2,3-4). כתבי קודש אלה יכולים להוביל אדם להאמין שאלוהים הוא כל יכול ומכיוון שהוא רוצה להציל את כל האנשים, הם חייבים ללכת אחריו. הוא ישתמש בכוחו וברצונו בצורה כזו שהם ייאלצו לאושרם ולכן הישועה האוניברסלית תיאכף. אבל זה לא האופי האלוהי!

למרות שאלוהים הוא כל יכול, יש להבין את כוחו ורצונו בהקשר של גבולותיו המוטלים על עצמו. מבראשית ועד להתגלות, מאדם וחוה ועד לפסק הדין הסופי, ישנו נושא בתנ"ך שחושף את רצון האלוהים לישועה, אך גם את החירות הנתונה לאנושות להתנגד לרצון זה. מלכתחילה, לאנושות הייתה בחירה לקבל או לדחות את מה שאלוהים רוצה. אלוהים גילה את רצונו לאדם וחוה כשאמר: "צוה ה' אלוהים את האדם לאמר מכל עץ בגן תאכלו, מעץ הדעת טוב ורע לא תאכלו; כי ביום שאתה אוכל ממנו אתה חייב למות למוות »(1. מוז 2,16-17). התיק הגיע כי היה להם החופש להגיד לא לפקודה שלו ולעשות את שלהם. האנושות חיה עם ההשלכות של בחירה זו מאז. בתקופת משה עודדו ישראל לציית לרצון ה', אך הבחירה הייתה בידיהם: "אני לוקח שמים וארץ להעיד עליך היום: נתתי לך חיים ומוות, ברכות וקללה, למען תבחר בחיים. וחי הישארו, אתה וצאצאיך »(5. משה כ':30,19).

בימי יהושע ניתנה לישראל בחירה חופשית נוספת: "אם לא תרצה לעבוד את ה', בחר היום את מי תעבדו: את האלים שעבדו אבותיכם מעברו השני של הנהר או את אלי האמורי שבהם. מדינה בה אתה חי. אבל אני וביתי רוצים לעבוד את ה' »(יהושע ב4,15). החלטות אלו רלוונטיות עד היום והאנושות יכולה לבחור ללכת בדרכה, ללכת בעקבות האלים שלה ולבחור או לדחות חיי נצח עם אלוהים. אלוהים לא מתעקש על קיום מצוות.

אלוהים רוצה וזה רצון ה 'שכל בני האדם ייוושעו, אך איש אינו נאלץ לקבל את הצעתו. אנו חופשיים לומר "כן" או "לא" לרצון האל. אישור שהישועה באמצעות ישוע המשיח זמינה בדרך כלל אינה אוניברסאליזם. הבשורה היא בשורה טובה לכל האנשים.

מאת אדי מארש