מהי הכנסייה?

הכנסייה, גוף המשיח, היא הקהילה של כל מי שמאמין בישוע המשיח ובו רוח הקודש שוכנת. הכנסייה מופקדת להטיף את הבשורה, ללמד את כל מה שמשיח ציווה להיטבל ולהאכיל את הצאן. במילוי המנדט הזה, הכנסייה, בהנחיית רוח הקודש, לוקחת את התנ"ך כקו מנחה ומכוונת כל הזמן אל ישוע המשיח, ראשה החי (1. קורינתיים 12,13; הרומאים 8,9; מתיו 28,19-20; קולוסים 1,18; אפסיים 1,22).

הכנסייה כאסיפה קדושה

"...הכנסייה לא נוצרת על ידי אספה של אנשים החולקים את אותן דעות, אלא על ידי כינוס אלוהי [אסיפה]..." (בארת', 1958:136). לפי תפיסה מודרנית, מדברים על כנסייה כאשר אנשים בעלי אמונות דומות נפגשים לפולחן והדרכה. עם זאת, זו לא רק נקודת מבט מקראית.

המשיח אמר שהוא יבנה את הכנסייה שלו וששערי הגיהנום לא ישלטו עליה6,16-18). זו לא כנסיית בני האדם, אלא היא כנסיית המשיח, "כנסיית האל החי" (1. טימוטאוס 3,15) והכנסיות המקומיות הן "כנסיות המשיח" (רומים 1 לקור6,16).

לכן, הכנסייה מגשימה מטרה אלוהית. רצון ה' הוא ש"לא נעזוב את אספותינו כנוהגים לעשות" (עברים). 10,25). הכנסייה אינה אופציונלית, כפי שעשויים לחשוב; רצונו של אלוהים הוא שהנוצרים יתאספו יחדיו.

המונח היווני לכנסייה, המתאים גם למונחי הכינוס בעברית, הוא אקלסיה, ומתייחס לקבוצת אנשים שהוזעקה למטרה. אלוהים תמיד היה מעורב ביצירת קהילות של מאמינים. אלוהים הוא זה שאוסף אנשים בכנסייה.

בברית החדשה, המילים כנסייה או כנסיות משמשות להתייחסות לכנסיות בית כפי שהיינו מכנים אותן היום6,5; 1. קורינתיים 16,19; פיליפאים 2), כנסיות עירוניות (רומים 16,23; 2. קורינתיים 1,1; 2. תסלוניקים 1,1), כנסיות המשתרעות על שטח שלם (מעשה השליחים 9,31; 1. קורינתיים 16,19; גלאטים 1,2), וגם לתאר את כל אחוות המאמינים בעולם הידוע.אחווה ויחד

כנסייה פירושה השתתפות בחברותא של האב, הבן ורוח הקודש. הנוצרים הם חלק מהחברה של בנו (1. קורינתיים 1,9), של רוח הקודש (הפיליפאים 2,1) עם האב (1. יוהנס 1,3) קראו כך, כאשר אנו הולכים באור המשיח, אנו עשויים "לחוש אחווה זה עם זה" (1. יוהנס 1,7). 

אלה שמקבלים את המשיח דואגים "לשמור על אחדות הרוח בקשר השלום" (אפסים 4,3). למרות שקיים גיוון בין המאמינים, אחדותם חזקה יותר מכל הבדלים. מסר זה מודגש על ידי אחת המטאפורות החשובות ביותר המשמשות את הכנסייה: שהכנסייה היא "גופו של ישו" (אל הרומים 1 לקור).2,5; 1. קורינתיים 10,16; 12,17; אפסיים 3,6; 5,30; קולוסים 1,18).

התלמידים המקוריים הגיעו מרקעים שונים וככל הנראה לא נמשכו באופן טבעי לחברות האחד עם השני. אלוהים קורא למאמינים מכל שכבות החיים לכדי רוח משותפת.

המאמינים הם "חברים זה לזה" (1. קורינתיים 12,27; הרומאים 12,5), ואינדיבידואליות זו אינה צריכה לאיים על אחדותנו, כי "ברוח אחת הוטבלנו כולנו לגוף אחד" (1. קורינתיים 12,13).

עם זאת, מאמינים צייתנים אינם גורמים לפילוג על ידי ריב ועמידה עיקשת על דעתם; אלא, הם נותנים כבוד לכל איבר, ש"אין חלוקה בגוף", אלא ש"החברים ידאגו זה לזה באופן דומה" (1. קורינתיים 12,25).

"הכנסייה היא...אורגניזם שחולק את אותם חיים - חייו של ישו - (Jinkins 2001:219).
פאולוס גם משווה את הכנסייה ל"משכן של אלוהים ברוח". הוא אומר שהמאמינים "נקשרים יחד" במבנה ש"צומח למקדש קדוש באדון" (אפסים 2,19-22). הוא מתייחס פנימה 1. קורינתיים 3,16 und 2. קורינתיים 6,16 גם לרעיון שהכנסייה היא מקדש האל. באופן דומה, פטר משווה את הכנסייה ל"בית רוחני" שבו המאמינים יוצרים "כהונה מלכותית, עם קדוש" (1. פיטר 2,5.9) המשפחה כמטאפורה לכנסייה

מלכתחילה, הכנסייה כונתה לעתים קרובות, ותפקדה כמעין משפחה רוחנית. מאמינים מכונים "אחים" ו"אחיות" (רומים 1 לקור6,1; 1. קורינתיים 7,15; 1. טימוטאוס 5,1-2; ג'יימס 2,15).

החטא מפריד בינינו לבין מטרתו של אלוהים עבורנו, וכל אחד מאיתנו הופך לבודד רוחנית וחסר אב. רצונו של אלוהים הוא "להחזיר את הבודדים הביתה" (תהילים ו'8,7) להביא את המנוכרים רוחנית לאחוות הכנסייה, שהיא "בית אלוהים" (אפסים 2,19).
ב"בית [משפחה] של אמונה זו (הגלטים 6,10), ניתן להזין את המאמינים בסביבה בטוחה ולהפוך לדמותו של ישו, מכיוון שהכנסייה, שנמצאת גם עם ירושלים (עיר השלום), נמצאת למעלה (ראה גם התגלות 21,10) מושווה, "היא האמא של כולנו" (הגלטים 4,26).

כלת ישו

תמונה מקראית יפה מדברת על הכנסייה ככלתו של ישו. לכך נרמז באמצעות סמליות בכתבי קודש שונים, כולל שיר השירים. נקודת מפתח היא שיר השירים 2,10-16, שם אהובה של הכלה אומר שזמן החורף שלה נגמר ועכשיו הגיע זמן השירה והשמחה (ראה גם עברים 2,12), וגם שם הכלה אומרת: "חבר שלי הוא שלי ואני שלו" (St. 2,16). הכנסייה שייכת למשיח, הן בנפרד והן ביחד, והוא שייך לכנסייה.

המשיח הוא החתן, ש"אהב את הכנסייה וסגיר את עצמו למענה" כדי ש"זאת תהיה כנסייה מפוארת, שאין לה כתם או קמט או כל דבר כזה" (אפסים. 5,27). מערכת היחסים הזו, אומר פאולוס, "היא תעלומה גדולה, אבל אני מיישם אותה על המשיח ועל הכנסייה" (אפסים 5,32).

יוחנן לוקח נושא זה בספר ההתגלות. המשיח המנצח, הכבש של האל, מתחתן עם הכלה, הכנסייה (התגלות 19,6-9; 21,9-10), ויחד הם מכריזים את דברי החיים (התגלות ב' לקור1,17).

ישנן מטאפורות ודימויים נוספים המשמשים לתיאור הכנסייה. הכנסייה היא העדר הזקוק לרועים אכפתיים המדגימים את הטיפול שלהם לפי הדוגמה של ישו (1. פיטר 5,1-4); זה שדה שבו נדרשים עובדים לשתול ולהשקות (1. קורינתיים 3,6-9); הכנסייה וחבריה הם כמו ענפים על גפן (יוחנן 15,5); הכנסייה היא כמו עץ ​​זית (רומים 11,17-אחד).

כהשתקפות של ממלכות אלוהים בהווה ובעתיד, הכנסייה היא כמו זרע חרדל הצומח לתוך עץ בו מוצאות ציפורי השמים מקלט3,18-19); וכמו חמץ העושה את דרכו בבצק העולם (לוקס א'3,21), וכו' הכנסייה כשליחות

מלכתחילה, אלוהים קרא לאנשים מסוימים לעשות את עבודתו עלי אדמות. הוא שלח את אברהם, משה רבנו והנביאים. הוא שלח את יוחנן המטביל להכין את הדרך לישוע המשיח. ואז הוא שלח את המשיח עצמו למען ישועתנו. הוא גם שלח את רוח הקודש שלו לבסס את הכנסייה שלו ככלי לבשורה. גם הכנסייה נשלחת אל העולם. עבודת הבשורה הזו היא יסודית ומגשימה את דברי המשיח שבעזרתם שלח את חסידיו לעולם כדי להמשיך את העבודה שהחל (יוחנן א' לקור').7,18-21). זוהי המשמעות של "שליחות": להישלח על ידי אלוהים כדי להגשים את מטרתו.

כנסייה אינה מטרה ואינה צריכה להתקיים רק לעצמה. ניתן לראות זאת בברית החדשה, במעשי השליחים. לאורך ספר זה, הפצת הבשורה באמצעות הטפה ובניית כנסיות הייתה פעילות מרכזית (מעשי השליחים 6,7; 9,31; 14,21; 18,1-11; 1. קורינתיים 3,6 וכו.).

פאולוס מתייחס לכנסיות ולנוצרים ספציפיים המשתתפים ב"אחוות הבשורה" (הפיליפאים 1,5). אתה נלחם איתו למען הבשורה (אפסים 4,3).
הכנסייה באנטיוכיה היא ששלחה את פאולוס וברנבא למסעות המיסיונרים שלהם (מעשי השליחים 13,1-אחד).

הכנסייה בסלוניקי "הפכה למודל לכל המאמינים במקדוניה ובאחיה". מהם "דבר ה' נשמע לא רק במקדוניה ובאחיה, אלא בכל שאר המקומות". האמונה שלה באלוהים חרגה מהמגבלות שלה (2. תסלוניקים 1,7-אחד).

פעילויות כנסיות

פאולוס כותב שטימותיוס צריך לדעת כיצד להתנהל "בבית אלוהים, שהוא כנסיית אלוהים חיים, עמוד ויסוד של האמת" (1. טימוטאוס 3,15).
לפעמים אנשים יכולים להרגיש שהבנתם את האמת תקפה יותר מהבנתה של הכנסייה מאלוהים. האם זה סביר כשנזכור שהכנסייה היא "היסוד של האמת"? הכנסייה היא המקום שבו מתבססת האמת על ידי הוראת המילה (יוחנן 17,17).

משקף את ה"מלאות" של ישוע המשיח, ראשה החי, "ממלא הכל בכל הדברים" (אפסים 1,22-23), כנסיית הברית החדשה משתתפת בעבודות שירות (מעשי השליחים 6,1-6; ג'יימס 1,17 וכו'), לחברותא (מעשה השליחים). 2,44-45; יהודה יב וכו'), בביצוע צווים כנסייתיים (מעשה השליחים). 2,41; 18,8; 22,16; 1. קורינתיים 10,16-17; 11,26) ובפולחן (מעשי השליחים). 2,46-47; קולוסים 4,16 וכו.).

כנסיות היו מעורבות בעזרה זו לזו, מה שהמחיש בעזרה שניתנה לקהילה בירושלים בתקופה של מחסור במזון (1. קורינתיים 16,1-3). בהתבוננות מעמיקה יותר במכתביו של השליח פאולוס מתברר שהכנסיות קיימו תקשורת והיו קשורות זו לזו. אף כנסייה לא התקיימה בבידוד.

מחקר על חיי הכנסייה בברית החדשה מגלה דפוס של אחריות הכנסייה לסמכות הכנסייה. כל קהילה בודדת הייתה אחראית לסמכות הכנסייה מחוץ למבנה הפסטורלי או המנהלי המיידי שלה. ניתן להבחין כי הכנסייה בברית החדשה הייתה קהילה של קהילות מקומיות המוחזקים יחד על ידי אחריות קולקטיבית למסורת האמונה במשיח כפי שלימדו השליחים (2. תסלוניקים 3,6; 2. קורינתיים 4,13).

מסקנה

הכנסייה היא גופו של ישו והיא מורכבת מכל אלה המוכרים על ידי אלוהים כחברים ב"קהילות הקדושים" (1. קורינתיים 14,33). זה משמעותי למאמין מכיוון שהשתתפות בכנסייה היא האמצעי שבאמצעותו האב שומר עלינו ומקיים אותנו עד לשובו של ישוע המשיח.

מאת ג'יימס הנדרסון