אתה מחכה לבית השמימי שלך?

424 מחכה הביתה השמימי שלך בשני שירי גוספל ישנים ידועים נכתב: "דירה לא מיושב מחכה לי" ו"רכושיי ממש מאחורי ההר ". מילות השיר הללו מבוססות על דבריו של ישו: «יש הרבה דירות בבית של אבי. אם זה לא היה, הייתי אומר לך: אני הולך להכין לך את האתר? » (יוחנן 14,2). פסוקים אלו מצוטטים לעתים קרובות בהלוויות מכיוון שהם מבטיחים כי ישוע ייתן לעם האל בשמיים פרס שמחכה לאנשים לאחר המוות. אבל האם זה מה שישוע רצה לומר? זה יהיה לא נכון אם ננסה לקשר כל מילה של אדוננו ישירות לחיינו, ללא קשר למה שהוא מנסה לומר לנמענים שלו באותה תקופה.

בלילה שלפני מותו ישוע ישב עם תלמידיו באולם הקודש. התלמידים היו המומים ממה שראו ושמעו. ישו שטף את רגליהם, הודיע ​​שיש ביניהם בוגד והצהיר שפיטר יבגוד בו לא רק פעם אחת אלא שלוש פעמים. אתה יכול לדמיין מה הם ענו? «זה לא יכול להיות המשיח. הוא מדבר על סבל, בגידה ומוות. וחשבנו שהוא חלוץ ממלכה חדשה ושנשלוט עמו! » בלבול, ייאוש, פחד - רגשות שכולנו מכירים יותר מדי. ציפיות מאוכזבות. וישוע התנגד לכל זה: "אל תדאג! סמוך עליי! » הוא רצה לבנות את תלמידיו נפשית לנוכח תרחיש האימה הממשמש ובא והמשיך: "יש הרבה דירות בבית של אבי".

אך מה אמרו המילים הללו לתלמידים? המונח "בית אבי" - כפי שהוא משמש בבשורות - מתייחס למקדש בירושלים (לוק 2,49, ג'ון 2,16). המקדש החליף את המשכן, האוהל הנייד בו נהגו בני ישראל לעבוד את האל. בתוך המשכן (משמאל. tabernaculum = אוהל, צריף) - מופרד על ידי וילון עבה - היה חדר שנקרא הסקרמנט המבורך. זה היה בית האל ("משכן" בעברית פירושו "משכן" = "מקום מגורים" או "שהייה") בקרב עמו. פעם בשנה הכהן הגדול היה לבדו להיכנס לחדר זה ולהיות מודע לנוכחותו של אלוהים.

יתר על כן, המילה "בית" או "מרחב מחיה" פירושה המקום בו אתה גר, ו"זה היה ביוונית עתיקה (שפת הברית החדשה) בדרך כלל לא למקום מגורים קבוע, אלא לצורך עצירת ביניים במסע שלוקח אותך למקום אחר בטווח הארוך. [1] פירוש הדבר יהיה דבר אחר מלבד להיות בשמיים עם אלוהים לאחר המוות; מכיוון שהשמיים נחשבים לרוב למגורים האחרונים והאחרונים של האדם.

ישוע אמר עכשיו שהוא יכין את תלמידיו להישאר. לאן עליו ללכת דרכו לא אמורה להוביל אותו היישר לגן עדן לבנות בו בתים, אלא מאולם הקודש לצלב. עם מותו ותחייתו הוא אמור היה להכין מקום בבית אביו למשפחתו (יוחנן 14,2). זה היה כאילו רצה לומר: «הכל בשליטה. מה שיקרה אולי נראה נורא, אבל הכל חלק מתוכנית הישועה. » ואז הבטיח שהוא יחזור. בהקשר זה, הוא לא נראה מקבץ (בואה שנייה) (אם כי כמובן שאנו מצפים לתפארת המשיח ביום האחרון), אך אנו יודעים כי דרכו של ישוע צריכה להוביל אותו לצלב ושהוא ישוב כעבור שלושה ימים כמתחייה. הוא החזיר מלאכי נוסף בדמות רוח הקודש בחג השבועות.

«... אני רוצה לחזור ולקחת אותך כך שאתה נמצא איפה שאני נמצא» (ג'ון 14,3), אמר ישוע. הבה נשתה רגע על המילים "לי" שמשמשות כאן. יש להבין אותם באותו מובן כמו המילים בבשורת יוחנן 1,1 המודיעות כי הבן (המילה) היה אצל אלוהים. מה שחוזר ל"מקצוענים "היוונים, שמשמעותם יכולה להיות" ל "כמו גם" ב ". על ידי בחירת המילים הללו כדי לתאר את היחסים בין אב לבן, רוח הקודש מתייחסת לקשר האינטימי שלהם זה עם זה. בתרגום תנ"כי, הפסוקים ניתנים כדלקמן: "בראשית הייתה המילה. המילה הייתה עם אלוהים, ובכל דבר זה היה שווה לאלוהים ... »[2]

למרבה הצער, יותר מדי אנשים מדמיינים את אלוהים איפשהו בשמיים כאדם יחיד שצופה בנו מרחוק. המילים הלא משמעותיות לכאורה "לי" ו- "בשעה" משקפות פן שונה לחלוטין של ההוויה האלוהית. זה על השתתפות ואינטימיות. זה קשר פנים אל פנים. זה עמוק ואינטימי. אבל מה זה קשור בך ובי היום? לפני שאענה על שאלה זו, הרשה לי לעיין בקצרה במקדש.

כאשר ישוע נפטר, הווילון במקדש קרע לשניים. סדק זה מסמל גישה חדשה לנוכחות אלוהים, שנפתחה איתו. המקדש כבר לא היה ביתו. מערכת יחסים חדשה לחלוטין עם אלוהים הייתה כעת פתוחה לכל אדם. בתרגום תנ"ך החדשות הטובות קראנו בפסוק ב ': "יש הרבה דירות בבית של אבי" בסקרמנט המבורך היה רק ​​מקום לאדם אחד, אך כעת חל שינוי קיצוני. אכן, אלוהים יצר מרחב לכל אחד בביתו! זה היה אפשרי מכיוון שהבן הפך לבשר וגאל אותנו מהמוות ומהכוח ההרסני של החטא, שב לאב ומשך את כל האנושות לנוכחות האל. (יוחנן 12,32). באותו ערב אמר ישוע: "מי שאוהב אותי ישמור את דברתי; ואבי יאהב אותו ונבוא אליו ונחיה איתו » (יוחנן 14,23). כמו בפסוק 2, מדובר כאן על "דירות". אתה מבין מה זה אומר?

אילו רעיונות אתם מקשרים לבית טוב? אולי: שלום, שלווה, שמחה, הגנה, הוראה, סליחה, הוראה, אהבה ללא תנאים, קבלה ותקווה, עד כמה שם. עם זאת, לא רק ישו בא לארץ לקחת את המוות atoning עבורנו, אלא גם לחלוק את כל הרעיונות הטובים הקשורים הביתה ולחוות את החיים הוא ואביו היה עם האב רוח הקודש מובילה.

היחסים המדהימים, הייחודיים והאינטימיים שהיו לו ישוע עצמו עם אביו, פתוחים בפנינו כעת: "כך שאתה איפה שאני נמצא" הוא מה שכתוב פסוק 3. והיכן ישוע? «בקהילה קרובה עם האב» (ג'ון 1,18:3, תנ"ך החדשות הטובות) או, כמו שאומרים כמה תרגומים: "בחיק האב". מדען אחד מנסח זאת כך: "לנוח בחיקו של מישהו פירושו לשכב בזרועותיו, להעריך אותו כמטרה לטיפול האינטימי ביותר ולחיבה כלפי חוץ, או שנאמר להיות חבר חיקו." [XNUMX] ישוע נמצא שם. ואיפה אנחנו כרגע? אנחנו חלק ממלכת השמים (אפרים 2,6)!

האם אתה נמצא כרגע במצב קשה, מייאש, מדכא? היה סמוך ובטוח: דברי הנוחות של ישוע מופנים אליך. כמו שהוא פעם רצה לעודד, לעודד ולחזק את תלמידיו, כך הוא עושה איתך גם כן: "אל תדאג! סמוך עליי! » אל תתנו לדאגות שלכם לדכא אתכם, אלא סמכו על ישוע וחשבו מה הוא אומר - ומה שהוא משאיר ללא הפסקה -! הוא פשוט לא אומר שהם צריכים להיות אמיצים והכל יתברר כמו שצריך. זה לא מבטיח לך ארבעה צעדים לאושר ושגשוג. הוא לא מבטיח שהוא ייתן לך בית בשמיים שתוכלו לקחת רק כשאתה מת - וכך זה שווה את כל סבלכם. במקום זאת, הוא מבהיר שהוא סבל את מות הצלב כדי לקחת על עצמו את כל חטאינו, למסמר אותם לעצמו על הצלב, כך שיש לגאול כל מה שיכול להפריד אותנו מאלוהים והחיים בביתו.

אבל זה לא הכל. אתם מעורבים באהבה בחייו המשולשים של האל, כך שתוכלו לחלוק פנים אל פנים בקהילה אינטימית עם האב, הבן ורוח הקודש - בחיי האל. הוא רוצה שתהיה חלק ממנו וכל מה שהוא עומד בו עכשיו. הוא אומר: "יצרתי אותך כדי שתוכל לגור בבית שלי."

תפילה

ללא שם: אבא של כל, אנו מביאים לך, אשר, כאשר היינו עדיין מופרדים ממך, בא לפגוש אותנו בבנך ולהביא אותנו הביתה, תודה שלנו השבח שלנו! בגוסס ובחיים הוא הכריז על אהבתך אלינו, נתן לנו חן ופתח את הדלת לתהילה. מי אנחנו אשר חולקים בגוף המשיח גם להוביל את חייו העולים; אנו שותים מהכוס שלו ממלאים את חייהם של אחרים; אנו, הנאורים על ידי רוח הקודש, הם אור לעולם. הצילו אותנו בתקווה שהבטחת לנו, כדי שנוכל וכל ילדינו יהיו חופשיים וכל הארץ תשבח את שמך - באמצעות המשיח אדוננו. אמן [4]

מאת גורדון גרין


PDFאתה מחכה לבית השמימי שלך?

הערות:

[1] NT רייט, מופתע על ידי תקווה (גרמנית: מופתעת מהתקווה), עמ '150.

[2] ריק רנר, לבוש להרוג (תואר גרמני: מוכן לקרב), עמ '445; מצוטט כאן מהתנ"ך החדשות הטובות.

[3] אדוארד רובינסון, לקסיקון יווני ואנגלית מטעם NT (גרמנית: לקסיקון יווני-אנגלי של הברית החדשה), עמ '452.

[4] תפילה לאחר יום הקודש על פי הליטורגיה האוכריתית של הכנסייה האפיסקופלית הסקוטית, שצוטטה מתוך מייקל ג'ינקינס, הזמנה לתיאולוגיה (אנג: מבוא לתיאולוגיה), עמ '137.