מי הוא ישוע המשיח?

אלוהים הבן הוא האדם השני של האלוהות, הנולד על ידי האב מנצח. הוא המילה והצלם של האב - דרכו ובשבילו ברא אלוהים את כל הדברים. הוא נשלח על ידי האב כישו המשיח, אלוהים, שהתגלה בבשר כדי לאפשר לנו להגיע לישועה. הוא הוה ברוח הקודש ונולד ממרים הבתולה - הוא היה אלוהים במלואו ואנושי לחלוטין, איחד שני טבעים באדם אחד. הוא, בן אלוהים ואדון על הכל, ראוי לכבוד ולפולחן. כגואל מנובא של האנושות, הוא מת על חטאינו, קם פיזית מן המתים ועלה לגן עדן, שם הוא משמש כמתווך בין האדם לאלוהים. הוא ישוב בתפארת לשלוט בכל העמים כמלך המלכים במלכות אלוהים (יוחנן 1,1.10.14; קולוסים 1,15-16; עברים 1,3; ג'ון 3,16; טיטוס 2,13; מתיו 1,20; מעשי השליחים 10,36; 1. קורינתיים 15,3-4; עברים 1,8; התגלות 19,16).

הנצרות היא על המשיח

"בבסיסה, הנצרות היא לא מערכת יפה ומורכבת כמו בודהיזם, קוד מוסרי כולל כמו האיסלאם, או מערכת טקסים משובחת כמו שכמה כנסיות תיארו. נקודת המוצא המכרעת לכל דיון בנושא זה היא העובדה ש'נצרות' היא - כפי שמרמזת המילה - כולה על אדם אחד, ישוע המשיח (Dickson 1999:11).

הנצרות, על אף שנחשבה במקור לכת יהודית, הייתה שונה מהיהדות. ליהודים הייתה אמונה באלוהים, אך רובם אינם מקבלים את ישוע כמשיח. קבוצה אחרת המכונה בברית החדשה, "האלוקים" האליליים, אליה השתייך קורנליוס (מעשי השליחים 10,2), גם האמינו באלוהים, אבל שוב, לא כולם קיבלו את ישוע כמשיח.

"האדם של ישוע המשיח הוא מרכזי בתיאולוגיה הנוצרית. בעוד שניתן להגדיר "תיאולוגיה" כ"מדברים על אלוהים", "תיאולוגיה נוצרית" נותנת מקום מרכזי לתפקידו של ישו" (McGrath 1997:322).

"הנצרות אינה קבוצה של רעיונות עצמאיים או מנותקים; הוא מייצג תשובה מתמשכת לשאלות שהעלו חייו, מותו ותחייתו של ישוע המשיח. הנצרות היא דת היסטורית שקמה כתגובה למערך מסוים של אירועים שבמרכזם ישוע המשיח."

אין נצרות בלי ישוע המשיח. מי היה ישו הזה? מה היה כל כך מיוחד בו שהשטן רצה להשמיד אותו ולדכא את סיפור לידתו (התגלות 12,4-5; מתיו 2,1-18)? מה היה בו שגרם לתלמידיו להיות כה נועזים עד שהם הואשמו בהפיכת העולם על פיו? 

אלוהים בא אלינו דרך המשיח

המחקר האחרון הסתיים בהדגשה שאנו יכולים להכיר את אלוהים רק דרך ישוע המשיח (מתי 11,27) שהוא ההשתקפות האמיתית של הישות הפנימית של אלוהים (עברים 1,3). רק דרך ישוע נוכל לדעת מהו אלוהים, מכיוון שישוע לבדו הוא דמותו הנגלה של האב (קולוסים 1,15).

הבשורות מסבירות שאלוהים נכנס לממד האנושי דרך אישיותו של ישוע המשיח. השליח יוחנן כתב: "בראשית היה המילה, והדבר היה עם אלוהים, והדבר היה אלוהים" (יוחנן 1,1). המילה זוהה כישו ש"נעשה לבשר וישב בקרבנו" (יוחנן 1,14).

ישוע, המילה, הוא האדם השני של האלוהות, שבו "כל מלאות האלוהות שוכנת בגוף" (קולוסים 2,9). ישוע היה גם אדם מלא וגם אלוהים, בן אדם ובן אלוהים. "כי מצא חן בעיני אלוהים שכל המלאות תשכון בו" (קולוסים 1,19), "ומשלמותו לקחנו כולנו חסד לחסד" (יוחנן 1,16).

"ישוע המשיח, בהיותו בדמות אלוהית, לא ראה בכך גזל להשתוות לאלוהים, אלא השפיל את עצמו ולבש דמות של עבד, שנעשה בדמותם של בני אדם וידוע במראהו כאדם" (הפיליפאים). 2,5-7). קטע זה מסביר שישוע שלל מעצמו את הפריבילגיות של האלוהות והפך לאחד מאיתנו כדי ש"המאמינים בשמו יזכו להיות ילדי אלוהים" (יוחנן). 1,12). אנו עצמנו מאמינים שאנו מתמודדים באופן אישי, היסטורי ואשטולוגי עם האלוהות של האל באנושיותו של האדם המסוים הזה ישוע מנצרת (Jinkins 2001: 98).

כאשר אנו פוגשים את ישוע, אנו פוגשים את אלוהים. ישוע אומר, "אילו הכרתם אותי, הכרתם גם את האב" (יוחנן 8,19).

ישוע המשיח הוא היוצר והמקיים של כל הדברים

לגבי "הדבר", אומר לנו יוחנן כי "זה היה עם אלוהים בראשית. כל הדברים נוצרים על ידי אותו דבר, ובלעדיו לא נוצר שום דבר שנעשה" (יוחנן 1,2-אחד).

פאולוס מרחיב על רעיון זה: "...הכל נבראו דרכו ולמענו" (קולוסים 1,16). העברים מדברים גם על "ישוע אשר היה נחות מהמלאכים זמן מה" (כלומר, הפך לאדם), "למענו הכל, ובאמצעותו הכל" (עברים). 2,9-10). ישוע המשיח "הוא לפני הכל, ובו הכל" (קולוסים 1,17). הוא "תומך בכל דבר בדברו האדיר" (עברים 1,3).

המנהיגים היהודים לא הבינו את טבעו האלוהי. ישוע אמר להם, "יצאתי מאלוהים" ו"לפני שבא אברהם, אני" (יוחנן 8,42.58). ה"אני הנני" התייחס לשם שאלוהים השתמש לעצמו כשדיבר אל משה (2. מוז 3,14), וכתוצאה מכך ביקשו הפרושים ומורי התורה לסקול אותו באבנים על חילול השם כי הוא טען שהוא אלוהי (יוחנן). 8,59).

ישוע הוא בן האלוהים

יוחנן כתב על ישוע, "ראינו את כבודו, תהילתו של יחיד האב, מלא חסד ואמת" (יוחנן 1,14). ישוע היה הבן האחד והיחיד של האב.

כאשר ישוע הוטבל, אלוהים קרא אליו: "אתה בני היקר, בך אני מרוצה" (מרקוס 1,11; לוק 3,22).

כאשר פטרוס ויוחנן קיבלו חזון של מלכות אלוהים, פטרוס ראה את ישוע באותה רמה כמו משה ואליהו. הוא לא ראה שישוע "ראוי לכבוד גדול ממשה" (עברים 3,3), וכי גדול מהנביאים עמד בקרבם. שוב נשמע קול משמים וצעק: "זה בני היקר, אשר אני מרוצה בו; שמע אותו!" (מתי 17,5). מכיוון שישוע הוא הבן של אלוהים, עלינו לשמוע גם את מה שיש לו לומר.

זה היה הקטע המרכזי בהטפת השליחים כשהם הפיצו את בשורת הישועה במשיח. שימו לב למעשי השליחים 9,20, שם נאמר על שאול לפני שנודע בשם פאולוס: "ומייד דרש בבתי הכנסת על ישוע כי זה בן האלוהים." תחיית המתים (הרומים). 1,4).

הקרבתו של בן האלוהים מאפשרת למאמינים להינצל. "כי כה אהב אלוהים את העולם, כי הוא נתן את בנו יחידו, כדי שכל המאמין בו לא יאבד אלא יזכה לחיי נצח" (יוחנן). 3,16). "האב שלח את הבן להיות מושיע העולם" (1. יוהנס 4,14).

ישו הוא המלך והמלך

עם לידתו של המשיח, הכריז המלאך לרועים את המסר הבא: "היום נולד לכם מושיע, הוא המשיח ה' בעיר דוד" (לוקס) 2,11).

יוחנן המטביל הוזמן "להכין את דרך ה'" (מרקוס 1,1-4; ג'ון 3,1-אחד).

בהערות המבוא שלו באיגרות שונות, פאולוס, יעקב, פטרוס ויוחנן התייחסו ל"אדון ישוע המשיח" (1. קורינתיים 1,2-3; 2. קורינתיים 2,2; אפסיים 1,2; ג'יימס 1,1; 1. פיטר 1,3; 2. ג'ון 3; וכו.)

המונח אדון מציין ריבונות על כל ההיבטים של אמונתו וחיי הרוח של המאמין. התגלות 19,16 מזכיר לנו שדבר אלוהים, ישוע המשיח,

"מלך המלכים ואדון האדונים"

הוא.

בספרו Invitation to Theology, כפי שמגדיר זאת התאולוג המודרני מייקל ג'ינקינס: "הטענה שלו כלפינו היא מוחלטת ומקיפה. אנו שייכים לחלוטין, גוף ונפש, בחיים ובמוות לאדון ישוע המשיח" (2001:122).

ישוע הוא המשיח המתנבא, המושיע

אצל דניאל 9,25 מכריז אלוהים כי המשיח, הנסיך, יבוא להציל את עמו. משיח פירושו בעברית "המשוח". אנדרו, חסיד מוקדם של ישוע, זיהה שהוא ושאר התלמידים "מצאו את המשיח" בישוע, שמתורגם מיוונית כ"המשיח" (המשוח) (יוחנן) 1,41).

נבואות רבות של הברית הישנה דיברו על ביאת המושיע [מושיע, גואל]. בתיאורו על לידתו של ישו, מתיו מפרט לעתים קרובות כיצד נבואות אלו על המשיח מצאו את התגשמותן בחייו ובשירותו של בן האלוהים, אשר בהתגלמותו הוגה בנס מרוח הקודש בבתולה בשם מרים ונקרא ישוע. , כלומר מושיע. "כל זה התרחש כדי לקיים את מה שדיבר יהוה באמצעות הנביא (מתי 1,22).

לוקס כתב: "יש לקיים כל מה שכתוב עלי בתורת משה, בנביאים ובתהילים" (לוקס ב' לקור').4,44). הוא היה צריך להגשים את התחזיות המשיחיות. שאר האוונגליסטים מעידים שישוע הוא המשיח (מרקוס 8,29; לוק 2,11; 4,41; 9,20; ג'ון 6,69; 20,31).

הנוצרים הראשונים לימדו ש"על המשיח לסבול ולהיות הראשון לקום מן המתים ולהטיף את האור לעמו ולגוים" (מעשי השליחים ב')6,23). במילים אחרות, שישוע "הוא באמת מושיע העולם" (יוחנן 4,42).

ישו חוזר בחמלה ובשיפוט

עבור הנוצרי, כל הסיפור מוביל וזורם מן האירועים של חייו של ישו. סיפור חייו הוא מרכזי לאמונתנו.

אבל הסיפור הזה לא נגמר. זה נמשך מן הזמן של הברית החדשה לנצח. התנ"ך מסביר כי ישו מוביל את חייו בנו, וכיצד הוא עושה זאת יידונו בשיעור הבא.

ישוע גם ישוב (יוחנן 14,1-3; מעשי השליחים 1,11; 2. תסלוניקים 4,13-18; 2. פיטר 3,10-13 וכו'). הוא חוזר לא כדי להתמודד עם החטא (הוא כבר עשה זאת באמצעות קורבנו), אלא למען ישועה (ע"ב ). 9,28). ב"כס החסד" שלו (עברים 4,16) "ישפוט את העולם בצדק" (מעשי השליחים א'7,31). "אבל האזרחות שלנו היא בגן עדן; מהיכן אנו ממתינים למושיע, האדון ישוע המשיח" (הפיליפים 3,20).

מסקנה

כתבי הקודש חושפים את ישוע כדבר הבשר, בן האלוהים, האדון, המלך, המשיח, מושיע העולם, אשר יבוא בפעם השנייה כדי להראות רחמים ושיפוט. הוא מרכזי האמונה הנוצרית כי אין שום נצרות ללא ישו. אנחנו חייבים לשמוע מה שיש לו לומר.

מאת ג'יימס הנדרסון