יין לחתונה

יוחנן, תלמידו של ישו, מספר סיפור מעניין שאירע בתחילת שירותו של ישוע על פני כדור הארץ. ישו עזר למסיבת חתונה מתוך מבוכה גדולה בכך שהפך מים ליין האיכותי ביותר. הייתי שמח לנסות את היין הזה ואני עומד בקנה אחד עם מרטין לותר, שאמר: "בירה היא עבודת האדם, אך היין הוא מאלוהים".

למרות שהתנ"ך אינו אומר דבר על סוג היין שישוע חשב עליו כשהפך מים ליין בחתונה, יתכן שזה היה "Vitis vinifera", זן שממנו רוב הענבים המשמשים כיום ביין מגיעים מרצון להיות מיוצר. סוג יין זה מייצר ענבים בעלי קליפות עבות יותר ואבנים גדולות יותר ובדרך כלל מתוקים יותר מיינות השולחן שאנו מכירים.

אני מוצא את זה מדהים שהנס הציבורי הראשון של ישו להפוך מים ליין התרחש בעיקר בספירה הפרטית, מבלי שרוב האורחים של מסיבת החתונה בכלל שמו לב למשהו. יוחנן קרא לנס, סימן שבאמצעותו גילה ישוע את תהילתו (יוחנן 2,11). אבל איך הוא עשה את זה? בריפוי אנשים, ישוע גילה את סמכותו לסלוח על חטאים. על ידי קללת עץ התאנה, הוא הראה שמשפט יבוא על המקדש. על ידי ריפוי בשבת, חשף ישוע את סמכותו על השבת. בהעלאת אנשים מן המתים, הוא גילה שהוא התחייה והחיים. בהאכלת אלפים הוא גילה שהוא לחם החיים. כאשר נתן באורח נס בנדיבות לסעודת חתונה בכאנה, הבהיר ישוע שהוא זה שמחזיק בהגשמת הברכות הגדולות של מלכות אלוהים. "ישוע עשה עוד הרבה אותות לפני תלמידיו, שאינם כתובים בספר הזה. אבל אלה כתובים כדי שתאמינו שישוע הוא המשיח, בן האלוהים, וכי בגלל שאתם מאמינים יהיו לכם חיים בשמו »(יוחנן כ':20,30-31).

לנס זה חשיבות רבה מכיוון שהוא נתן לתלמידיו של ישוע הוכחה כבר בהתחלה שהוא באמת בנו של אלוהים בהתגלמותו שנשלח להציל את העולם.
כשאני מהרהר בנס הזה, אני רואה במוחי כיצד ישו הופך אותנו למשהו מפואר בהרבה ממה שהיינו אי פעם בלי עבודתו המופלאה בחיינו.

החתונה בקאנה

הבה נפנה כעת למבט מקרוב על ההיסטוריה. זה מתחיל בחתונה בכנא, כפר קטן בגליל. נראה שהמיקום לא כל כך משנה - אלא העובדה שזו הייתה חתונה. החתונות היו החגיגות הגדולות והחשובות ביותר עבור היהודים - שבועות החגיגות סימנו את מעמדה החברתי של המשפחה החדשה בתוך הקהילה. חתונות היו חגיגות כאלה שמשתה החתונה שימש לעתים קרובות באופן מטפורי כדי לתאר את ברכות העידן המשיחי. ישוע עצמו השתמש בדימוי זה כדי לתאר את מלכות אלוהים בחלק ממשליו.

היין אזל ומריה הודיעה לישוע, ואז ישוע השיב: "מה זה קשור אליך ולי, אישה? השעה שלי עדיין לא הגיעה »(יוהנס 2,4 לְמָשָׁל). בנקודה זו, יוחנן מציין כי מעשיו של ישוע מקדימים במידה מסוימת את זמנו. מרים ציפתה שישוע יעשה משהו כי היא הורתה למשרתים לעשות כל מה שהוא אומר להם. אנחנו לא יודעים אם היא חשבה על נס או על נסיעה מהירה לשוק היין הקרוב.

שטיפות פולחניות

יוהנס מדווח: "בסמוך עמדו שישה כדי מים מאבן, כמו אלה ששימשו את היהודים עבור ההדחה שנקבעה. הכדים הכילו בין שמונים למאה ועשרים ליטר כל אחד »(יוהנס 2,6 NGÜ). עבור מנהגי הטיהור שלהם, הם העדיפו מים מכלי אבן במקום כלי הקרמיקה שבהם השתמשו אחרת. נראה שחלק זה בסיפור הוא בעל חשיבות רבה. ישוע עמד להפוך מים המיועדים לטקסי שטיפה יהודיים ליין. תארו לעצמכם מה היה קורה אילו האורחים היו רוצים לשטוף ידיים שוב. הם היו מחפשים את כלי המים ומוצאים כל אחד מהם מלא ביין! לא היו נשארים מים לטקס שלהם עצמו. לפיכך, השטיפה הרוחנית של החטאים באמצעות דמו של ישוע החליפה את השטיפות הטקסיות. ישוע ערך את הטקסים הללו והחליף אותם במשהו הרבה יותר טוב - בעצמו. לאחר מכן ניקבו המשרתים מעט מהיין ונשאו אותו אל בעל הארוחה, אשר אמר לחתן: "כל אחד נותן קודם כל את היין הטוב ואם הם שיכורים, הפחות; אבל עצרת את היין הטוב עד עכשיו" (יוחנן 2,10).

למה אתה חושב שג'ון הקליט את המילים האלה? כעצה לנשפים עתידיים או כדי להראות שישוע יכול להכין יין טוב? לא, אני מתכוון בגלל המשמעות הסמלית שלהם. היין הוא סמל לדמו השפוך, המביא למחילה על כל אשמה אנושית. המקלחות הטקסיות היו רק צל של הטוב שעתיד לבוא. ישוע הביא משהו חדש וטוב יותר.

ניקוי המקדש

כדי להעמיק נושא זה, יוחנן מספר לנו להלן כיצד ישוע הסיע את הסוחרים מחצר המקדש. הוא מחזיר את הסיפור בהקשר של היהדות: "פסח היהודים היה בפתח וישוע עלה לירושלים" (יוחנן). 2,13). ישוע מצא במקדש אנשים שמכרו חיות והחליפו שם כסף. הם היו בעלי חיים שהוצעו כמנחות על ידי המאמינים למחילה על חטאים וכסף ששימש לתשלום מיסי בית המקדש. ישוע קשר נגע פשוט וגירש את כולם.

זה מפתיע שאדם אחד הצליח לגרש את כל הסוחרים. אני מניח שהסוחרים ידעו שהם לא שייכים לכאן ושהרבה מפשוטי העם גם לא רוצים אותם כאן. ישוע רק הוציא לפועל את מה שאנשים כבר הרגישו והסוחרים ידעו שמספרם גדול יותר. יוספוס פלביוס מתאר ניסיונות נוספים של מנהיגים יהודים לשנות את מנהגי המקדש; במקרים אלה עלתה זעקה כזו בקרב האנשים שהמאמצים נעצרו. לישוע לא היה שום דבר נגד אנשים שמוכרים חיות עבור קורבנות או מחליפים כסף עבור קורבנות המקדש. הוא לא אמר דבר על דמי החליפין שנגבו עבורו. מה שהוא גינה היה פשוט המקום שנבחר בשביל זה: "הוא עשה מכת חבלים וגירש את כולם למקדש עם הצאן והבקר ושפך את הכסף לחליפנים והפיל את השולחנות ודיבר אל מי היונים שנמכרו: קח את זה משם ואל תהפוך את הבית של אבי לחנות כלבו!" (יוהנס 2,15-16). הם עשו עסק רווחי מתוך אמונה.

מנהיגי האמונה היהודים לא עצרו את ישוע, הם ידעו שהאנשים מאשרים את מה שהוא עשה, אבל הם שאלו אותו מה נותן לו את הזכות לפעול כך: "איזה סימן אתה מראה לנו שמותר לך לעשות את זה?? ענה ישוע ואמר להם: הרסו את המקדש הזה, ובעוד שלושה ימים אקים אותו" (יוחנן 2,18-אחד).

ישוע לא הסביר להם מדוע המקדש אינו המקום לפעילות מסוג זה. ישוע דיבר על גופו שלו, שהמנהיגים היהודים לא הכירו. אין ספק שהם חשבו שתשובתו מגוחכת, אבל הם לא עצרו אותו כעת. תחייתו של ישוע מלמדת שהוא הוסמך לטהר את בית המקדש, ודבריו כבר הצביעו על חורבנו הממשמש ובא.

"אז אמרו היהודים: המקדש הזה נבנה בארבעים ושש שנה, והאם תקים אותו בשלושה ימים?" אבל הוא דיבר על מקדש גופו. כאשר קם מהמתים, זכרו תלמידיו שאמר זאת והאמינו בכתובים ובמילה שאמר ישוע" (יוחנן 2,20-אחד).

ישו שם קץ להקרבת המקדש ולטקסי הניקוי, והמנהיגים היהודים סייעו לו מבלי משים בניסיון להשמידו פיזית. אולם תוך שלושה ימים, כל דבר, ממים ועד יין ויין לדמו, היה אמור להשתנות באופן סמלי - טקס המתים היה אמור להפוך לשיקוי האמונה האולטימטיבי. אני מרים את הכוס שלי לתפארת ישוע, למלכות אלוהים.

מאת יוסף טקח