תחייתו וחזרתו של ישוע המשיח

במעשי השליחים 1,9 נאמר לנו: "וכאשר אמר זאת, הרימו אותו לעין, וענן הרחיק אותו מעיניהם" בנקודה זו ברצוני לשאול שאלה פשוטה: מדוע? מדוע נלקח ישוע בדרך זו? אך לפני שנגיע לכך אנו קוראים את שלושת הפסוקים הבאים: "וכאשר צפו בו עולה לשמים, הנה שני אנשים בגלימות לבנות עומדים לידם. אמרו: אנשי הגליל, מה אתם עומדים שם ומביטים לשמים? ישוע זה, אשר נלקח ממך לגן עדן, יחזור בדיוק כפי שראית אותו עולה לגן עדן. אז חזרו לירושלים מההר הנקרא הר הזיתים והוא סמוך לירושלים, מרחק שבת."

קטע זה מתאר שני דברים: כי ישוע עלה לשמים ושהוא יבוא שוב. שתי העובדות חשובות לאמונה הנוצרית ולכן מעוגנות, למשל, ב"קריאת השליחים ". ראשית, ישוע עלה לשמים. יום עלייה הוא חגג כל שנה 40 ימים לאחר חג הפסחא, תמיד ביום חמישי.

הנקודה השנייה המתוארת בפיסקה זו היא שישו יבוא שוב באותו אופן שבו עלה. בגלל זה, אני מאמין, ישו גם עזב את העולם בצורה גלויה.

זה היה קל מאוד עבור ישו לתת תלמידיו יודעים שהוא הולך לראות את אביו וכי הוא יבוא שוב. אחר כך הוא פשוט נעלם, כפי שעשה כמה פעמים בעבר. אלא שלא יראו אותו שוב הפעם. אני לא יכול לחשוב על הצדקה תיאולוגית עבור ישו עוזב את כדור הארץ כל כך גלוי, אבל הוא עשה את זה כדי ללמד את תלמידיו, ולכן גם לנו.

על ידי היעלמות גלויה באוויר, ישוע הבהיר שהוא לא רק ייעלם, אלא שהוא יעלה לגן עדן כדי לתווך עבורנו על יד ימין האב ככוהן הגדול הנצחי ולהשמיע מילה טובה. כפי שאמר מחבר אחד, "הוא הנציג שלנו בשמים". יש לנו מישהו בגן עדן שמבין מי אנחנו, את החולשות שלנו ואת הצרכים שלנו כי הם אנושיים. אפילו בשמים הוא גם אדם מלא וגם אלוהים מלא.

גם לאחר ההתעלות, הוא מכונה "אדם בתנ"ך". כאשר פול הטיף לתושבי אתונה על Areopagus, הוא אמר כי אלוהים ישפוט את העולם על ידי אדם שהוא מינה וכי האיש הזה הוא ישוע המשיח. כאשר כתב טימותי, הוא קרא לו האיש ישוע המשיח. הוא עדיין גבר עכשיו ועדיין יש לו גוף. גופו קם מן המתים ולקח אותו לשמים.

זה מוביל לשאלה איפה הגוף שלו עכשיו? איך יכול אלוהים, שהוא בכל מקום ולכן לא קשור למרחב, לחומר ולזמן, יש גם גוף שנמצא במקום מסוים? האם הגוף של ישוע הנוצרי נמצא אי שם ביקום? אני לא יודע. אני לא יודע איך הופיע ישו מאחורי דלתות סגורות וכיצד הוא יכול לעלות לשמים, ללא קשר לכוח הכבידה. נראה שהחוקים הגופניים אינם חלים על גופו של ישוע המשיח. זה עדיין גוף, אבל אין לו את המגבלות שאנחנו מייחסים לגוף.

זה עדיין לא עונה על השאלה איפה הגוף שלו עכשיו. זה לא הדבר החשוב ביותר שאנחנו צריכים לדאוג! עלינו לדעת כי ישו הוא בשמים, אבל לא שם השמים. זה הרבה יותר חשוב לנו לדעת את הדברים הבאים על הגוף הרוחני של ישוע - הדרך שבה ישוע עובד בינינו כאן ועכשיו על כדור הארץ, הוא עושה דרך רוח הקודש.

כאשר ישוע עלה לשמים עם גופו, הוא הבהיר כי הוא ימשיך להיות אדם ואלוהים. זה מבטיח לנו שהוא הכהן הגדול שמכיר את חולשותינו, כפי שכתוב בעברים. על ידי העלאה ניכרת לשמים, אנו בטוחים שוב כי הוא לא פשוט נעלם, אבל ממשיך לשמש כוהן גדול שלנו, המתווך והמגשר.

סיבה נוספת

לדעתי, יש סיבה נוספת לכך שישוע עזב אותנו בעליל. הוא סיפר לתלמידיו ביוחנן 16,7 הבא: "אבל אני אומר לך את האמת: טוב לך שאני הולך. כי אם לא אלך, המנחם לא יבוא אליך. אבל אם אלך, אשלח אותו אליך."

אני לא יודע בדיוק למה, אבל נראה שישו היה צריך לעלות לשמים לפני חג השבועות יכול להתרחש. כשהתלמידים ראו את ישו קם, הם קיבלו את ההבטחה, את קבלת רוח הקודש, ולכן לא היה עצב, לפחות לא מתואר במעשים. לא היה עצב כי הימים הטובים היו מעל עם ישו בשר ודם. העבר לא היה מבריק, אבל את העתיד בציפייה שמחה בהשקפה נלקח. היתה שמחה לדברים גדולים עוד יותר שישוע הכריז והבטיח.

כפי שאנו קוראים על ספר מעשי, אנו מוצאים מצב רוח נרגש בקרב חסידי 120. הם התאספו, התפללו ותכננו את העבודה שנדרשה. הם ידעו כי יש להם שליחות, והם בחרו שליח חדש לבנות מחדש את התפקיד של יהודה איש קריות. הם גם ידעו שהם זקוקים ל -12 גברים כדי לייצג את ישראל החדשה שתכננה לבנות את אלוהים. היתה להם פגישה עסקית כי היה להם עסק לעשות. ישו כבר נתן להם את המשימה של הולך אל העולם כעדים שלו. הם היו צריכים רק לחכות בירושלים, כפי שאמר להם, עד שהם היו מלאים בכוח מלמעלה וקיבלו את המובטח.

ההנחה ישו היה רגע של מתח: התלמידים חיכו לצעד הבא כדי להרחיב את הפעילות שלהם, כי ישוע הבטיח להם שהם יעשו דברים גדולים יותר עם רוח הקודש מאשר ישוע עצמו. ישו היה אפוא הבטחה של דברים גדולים עוד יותר.

ישוע כינה את רוח הקודש "עוד מנחם". ישנן שתי מילים ל"אחר" ביוונית. האחד אומר "משהו אותו הדבר" והשני אומר "משהו שונה". ישוע השתמש בביטוי "משהו כזה". רוח הקודש היא כמו ישוע. הרוח היא נוכחות אישית של אלוהים ולא רק כוח על טבעי.

רוח הקודש חיה ומלמדת ומדברת ומקבלת החלטות. רוח הקודש היא אדם, אדם אלוהי וחלק מאלוהים, רוח הקודש דומה כל כך לישוע, שאנו יכולים גם לדבר על ישוע החי בתוכנו ובכנסייה. ישו אמר שהוא נשאר עם מי שמאמין וחיה בזה, וזה בדיוק מה שהוא עושה אצל האדם של רוח הקודש. ישו הלך, אבל הוא לא השאיר אותנו לבד. הוא חזר דרך רוח הקודש שחיה בנו, אבל הוא גם יחזור בצורה פיזית גלוי, ואני מאמין שזה בדיוק הסיבה העיקרית לעלייה גלוי שלו. אז אנחנו לא מקבלים את הרעיון לומר שישוע כבר כאן בצורה של רוח הקודש ואנחנו לא צריכים לצפות ממנו יותר ממה שיש לנו כבר.

לא, ישו מבהיר היטב שחזרתו לא תהיה משימה סודית וחשאית. זה יקרה בבירור. גלוי לאור היום ולעליית השמש. זה יהיה גלוי לכולם, בדיוק כמו יום העלייה היה גלוי לכל אחד על הר הזיתים במשך כמעט 2000 שנים.זה נותן לנו את התקווה שאנחנו יכולים לצפות יותר ממה שיש לנו לפנינו. עכשיו אנחנו רואים הרבה חולשה. חולשה בנו, בכנסייה שלנו ובנצרות כולה. אנו מקווים שהדברים ישתנו לטובה, ויש לנו את ההבטחה של ישו כי הוא יחזור בצורה דרמטית ו להכניס את המלכות של אלוהים גדול יותר ממה שאנחנו יכולים לדמיין. הוא לא יעזוב את הדברים כפי שהם עכשיו.

הוא ישוב באותה דרך שבה עלה לשמים: גלוי וגשמי. גם פרטים שלדעתי לא חשובים במיוחד יהיו שם: העננים. כשם שהוא עלה בעננים, הוא גם יחזור בעננים. אני לא יודע מה המשמעות של העננים; זה נראה כאילו העננים סימלו מלאכים שהולכים עם ישו, אבל הם יכלו להיות גם עננים פיזיים. אני מזכיר את זה רק בטעות. הדבר החשוב ביותר הוא שהמשיח יחזור בצורה דרמטית. יהיו הבזקי אור, רעשים חזקים, סימנים פנומנליים על השמש והירח וכולם יראו את זה. זה ללא ספק יהיה מוכר ואף אחד לא יוכל להגיד שזה קורה בשום מקום אחר. אין עוררין על זה, האירועים האלה יתרחשו בכל מקום בו-זמנית. כשזה יקרה, פול אומר לנו ב-im 1. מכתב לסלוניקים, נעלה לפגוש את המשיח על העננים באוויר. תרגול זה ידוע בשם ההתלהבות ולא יתקיים בסתר. זו תהיה התלהבות פומבית מכיוון שכולם יכולים לראות את המשיח חוזר ארצה. אז נהיה חלק מעלייתו של ישוע לגן עדן, בדיוק כפי שאנו חלק מצליבתו, קבורתו ותחייתו; גם אנחנו נעלה לפגוש את האדון כשהוא יבוא ואיתו נשוב ארצה.

האם זה משנה?

אנחנו לא יודעים מתי כל זה יקרה. אז האם זה משנה בחיינו? זה אמור. בתוך ה 1. קורינתיים ו 1. מספרים על זה לג'ון. תן לנו 1. יוהנס 3,2-3 ansehen: „Meine Lieben, wir sind schon Gottes Kinder; es ist aber noch nicht offenbar geworden, was wir sein werden. Wir wissen aber: wenn es offenbar wird, werden wir ihm gleich sein; denn wir werden ihn sehen wie er ist. Und ein jeder, der solche Hoffnung auf ihn hat, der reinigt sich, wie auch jener rein ist.“

ג 'ון ממשיך ואומר כי המאמינים להקשיב אלוהים לא רוצה לחיות חיים חוטאים. זוהי השפעה מעשית של מה שאנו מאמינים בו. ישו יבוא שוב ואנחנו נהיה כמוהו. זה לא אומר כי המאמצים שלנו להציל אותנו או אשמה שלנו כיורים, אבל אנחנו בהתאם לרצון האל לא לחטוא.

Der zweite biblische Rückschluss steht im ersten Korintherbrief. Nach den Erläuterungen über die Wiederkunft Christi und unsere Auferstehung in die Unsterblichkeit schreibt Paulus in folgendes: „Darum, meine lieben Brüder, seid fest, unerschütterlich und nehmt immer zu in dem Werk des Herrn, weil ihr wisst, dass eure Arbeit nicht vergeblich ist in dem Herrn“ (1. Korintherbrief 15,58).

יש עבודה לעשות לנו, כמו התלמידים הראשונים היו צריכים לעשות עבודה באותו זמן. הוא גם נותן לנו את המשימה שישוע נתן להם. יש לנו את המשימה להטיף ולהעביר את החדשות הטובות. קיבלנו את רוח הקודש בשביל זה, כדי שנוכל לעשות בדיוק את זה, אנחנו לא עומדים, מסתכלים אל השמים ומחכים לישו. אין לנו גם את התנ"ך בזמן מדויק. הכתוב אומר לנו שאנחנו לא צריכים לדעת את בואו השני של ישוע. במקום זאת, יש לנו את ההבטחה כי ישו יחזור וזה צריך להיות מספיק בשבילנו. יש עבודה לעשות. אנו מתמודדים עם כל הישות שלנו עבור עבודה זו. לכן אנחנו צריכים לפנות אליה כי עובד עבור אלוהים לא לשווא.    

מאת מייקל מוריסון