מהי פקודת המשימה הגדולה?

027 wkg הפקודה bs המשימה

הבשורה היא הבשורה הטובה על הישועה באמצעות חסדו של אלוהים באמצעות אמונה בישוע המשיח. זה המסר שהמשיח מת על חטאינו, שהוא נקבר, הועלה ביום השלישי לפי הכתובים, ואז הופיע לתלמידיו. הבשורה היא החדשות הטובות שאנו יכולים להיכנס למלכות אלוהים באמצעות עבודת ההצלה של ישוע המשיח (1. קורינתיים 15,1-5; מעשי השליחים 5,31; לוק 24,46-48; ג'ון 3,16; מתיו 28,19-20; מרקוס 1,14-15; מעשי השליחים 8,12; 28,30-אחד).

דבריו של ישוע לחסידיו לאחר תחייתו

הביטוי "הוועדה הגדולה" מתייחס בדרך כלל לדברי ישוע במתי ב'8,18-20: "ויבא ישוע ואמר אליהם: כל הרשות בשמים ובארץ ניתנה לי. על כן לכו ועשו תלמידים לכל העמים: הטבילו אותם בשם האב והבן ורוח הקודש, ולמדו אותם לקיים את כל אשר ציוויתי אתכם. וראה, אני איתך בכל יום עד סוף העולם."

כל הכוח ניתן לי בשמים ובארץ

ישוע הוא "אדון על הכל" (מעשי השליחים 10,36) והוא ראשון בכל (קולוסים). 1,18 ו.). אם כנסיות ומאמינים יתערבו בשליחות או בישור או כל המונח המקובל, ויעשו זאת בלי ישוע, זה יהיה חסר פרי.

השליחות של דתות אחרות אינן מכירות בעליונותו ולכן הן אינן עושות את עבודת ה'. כל ענף של הנצרות שאינו שם את המשיח במקום הראשון בשיטותיו ובתורתו אינו עבודתו של אלוהים. לפני עלייתו לאבא שבשמים, ישוע ניבא: "... תקבלו כוח כשרוח הקודש תבוא עליכם, והיו לי עדים" (מעשי השליחים) 1,8). עבודתה של רוח הקודש בשליחות היא להוביל את המאמינים לשאת עדות על ישוע המשיח.

אלוהים שולח

בחוגים נוצריים, "שליחות" רכשה מגוון משמעויות. לפעמים זה התייחס לבניין, לפעמים לשירות במדינה זרה, לפעמים לנטיעת קהילות חדשות וכו'. בהיסטוריה של הכנסייה, "שליחות" הייתה מושג תיאולוגי של איך אלוהים שלח את בנו, וכיצד האב וה הבן שלח את רוח הקודש.
למילה האנגלית "משימה" יש שורש לטיני. זה בא מ"missio" שפירושו "אני שולח". לכן, שליחות מתייחסת לעבודה שמישהו או קבוצה נשלחים לעשות.
המושג "שליחה" חיוני לתיאולוגיה מקראית של טבעו של אלוהים. אלוהים הוא האלוהים ששולח. 

"את מי אני צריך לשלוח? מי רוצה להיות השליח שלנו?" שואל קול ה'. אלוהים שלח את משה אל פרעה, אליהו ושאר הנביאים לישראל, ואת יוחנן המטביל להעיד על אורו של המשיח (יוחנן). 1,6-7), שנשלח בעצמו על ידי "האב החי" להצלת העולם (יוחנן 4,34; 6,57).

אלוהים שולח את מלאכיו לעשות את רצונו (1. משה 24,7; מתיו 13,41 וקטעים רבים אחרים), והוא שולח את רוח הקודש שלו בשם הבן (יוחנן 14,26; 15,26; לוק 24,49). האב "ישלח את ישוע המשיח" בזמן שבו הכול ישוחזר" (מעשי השליחים 3,20-אחד).

ישוע שלח גם את תלמידיו (מתי 10,5), והוא הסביר שכשם שהאב שלח אותו לעולם, כך הוא, ישוע, שולח את המאמינים לעולם (יוחנן א').7,18). כל המאמינים נשלחים על ידי המשיח. אנחנו בשליחות עבור אלוהים, וככאלה אנחנו המיסיונרים שלו. כנסיית הברית החדשה הבינה זאת בבירור וביצעה את עבודתו של האב כשגריריו. ספר מעשי השליחים הוא העדות של עבודת המיסיונריות כשהבשורה התפשטה ברחבי העולם הידוע. המאמינים נקראים "שגרירים למען המשיח" (2. קורינתיים 5,20) נשלח לייצגו בפני כל העמים.

כנסיית הברית החדשה הייתה הכנסייה המיסיונרית. אחת הבעיות בכנסייה כיום היא שאורחי הכנסייה "רואים בשליחות אחד מתפקידיה הרבים ולא כמרכז המגדיר שלה" (Murray, 2004:135). לעתים קרובות הם מתרחקים מהשליחות על ידי האצלת משימה זו ל"גופים מיוחדים במקום לצייד את כל החברים כמיסיונרים" (שם). במקום תשובתו של ישעיהו, "הנה אני, שלח אותי" (ישעיהו 6,9) התשובה הבלתי נאמרת לעתים קרובות היא: "הנה אני! שלח מישהו אחר."

מודל של תנ"ך

עבודתו של אלוהים בברית הישנה קשורה לרעיון המשיכה. עמים אחרים היו נבהלים כל כך מהאירוע המגנטי של התערבותו של אלוהים, עד שהם ישאפו "לטעום ולראות כמה טוב ה'" (תהלים ג').4,8).

הדגם כולל את הקריאה "בוא" כפי שמתואר בסיפור שלמה ומלכת שבא. "וכאשר שמעה מלכת שבא את דברי שלמה, היא באה...לירושלים...ויענה לה שלמה את כל הדברים, ולא נסתר דבר מן המלך אשר לא ידע לספר לה...ויאמר אל מלך: אמת שמעתי בארצי על מעשיך ועל חכמתך" (מלכים א' 10,1-7). הרעיון המרכזי בדוח זה הוא למשוך אנשים לנקודה מרכזית כדי שניתן יהיה להבהיר את האמת והתשובות. חלק מהכנסיות נוהגות כיום במודל כזה. זה תקף חלקית, אבל זה לא דגם שלם.

בדרך כלל, ישראל לא נשלחת אל מחוץ לגבולותיה כדי להעיד על כבוד ה'. "לא הוטל עליה ללכת אל הגויים ולהכריז על האמת הנגלית שהוטלה על עמו של אלוהים" (Peters 1972:21). כאשר אלוהים רוצה שיונה ישלח מסר של חרטה לתושבי נינוה שאינם ישראלים, יונה נחרד. גישה כזו היא ייחודית (קרא את סיפור השליחות הזו בספר יונה. היא נותרה מלמדת עבורנו כיום).

מודלים של הברית החדשה

"זוהי תחילתה של הבשורה של ישוע המשיח, בן האלוהים" - כך מבסס מארק, המחבר הראשון של הבשורה, את ההקשר של כנסיית הברית החדשה (מרקוס 1,1). הכל עוסק בבשורה, בחדשות הטובות, ולנוצרים יש "אחווה בבשורה" (הפיליפאים 1,5), כלומר הם חיים ומשתפים את בשורת הישועה במשיח. המושג "בשורה" מושרש בכך - הרעיון של הפצת הבשורה, הכרזת הישועה לכופרים.

כשם שחלקם נמשכו מדי פעם לישראל בגלל תהילתה קצרת הימים, כך, לעומת זאת, רבים נמשכו אל ישוע המשיח בגלל תהילתו והכריזמה העממית. ומיד התפשטה הבשורה עליו בכל ארץ הגליל (מרק 1,28). ישוע אמר, "בוא אלי" (מתי 11,28), ו"עקוב אחרי" (מתי 9,9). מודל הישועה של הבא והבא עדיין בתוקף. ישוע הוא בעל דברי חיים (יוחנן 6,68).

למה המשימה?

מרקוס מסביר שישוע "בא לגליל והטיף את בשורת מלכות האלוהים" (מרקוס 1,14). מלכות אלוהים אינה בלעדית. ישוע אמר לתלמידיו כי "ממלכת אלוהים דומה לזרע חרדל, אשר לקח אדם וזרע בגינתו; וצמח והפך לעץ, וציפורי השמים ישבו בענפיו" (לוקס א' לקור').3,18-19). הרעיון הוא שהעץ צריך להיות גדול מספיק עבור כל הציפורים, לא רק למין אחד.

הכנסייה אינה בלעדית כמו הקהילה בישראל. הוא כוללני, והמסר הבשורה אינו מיועד רק לנו. עלינו להיות עדיו "עד קצה הארץ" (מעשי השליחים 1,8). "אלוהים שלח את בנו" כדי שנאמץ כילדים שלו באמצעות הגאולה (הגלטים 4,4). הרחמים הגואלים של אלוהים באמצעות המשיח אינם עבורנו בלבד, "אלא עבור כל העולם" (1. יוהנס 2,2). אנחנו בני ה' נשלחים לעולם כעדים לחסדיו. שליחות פירושה שאלוהים אומר "כן" לאנושות, "כן אני כאן וכן אני רוצה להציל אותך".

השליחה הזו אל העולם אינה רק משימה שיש לבצע. זוהי מערכת יחסים עם ישוע, ששולח אותנו לחלוק עם אחרים את "טובת אלוהים שמובילה לתשובה" (הרומים). 2,4). אהבת האפה החמלה של ישו בתוכנו היא המניעה אותנו לחלוק את בשורת האהבה עם אחרים. "אהבת המשיח כופה עלינו" (2. קורינתיים 5,14). המשימה מתחילה בבית. כל מה שאנו עושים קשור למעשה האל, ש"שלח את הרוח אל לבנו" (הגלטים 4,6). אנו נשלחים על ידי אלוהים לבני הזוג שלנו, למשפחות, להורים, לחברים, לשכנים, לעמיתים לעבודה ולמי שאנו פוגשים ברחוב, לכולם בכל מקום.

הכנסייה המוקדמת ראתה את מטרתה בהשתתפות בוועדה הגדולה. פאולוס ראה באלה שאין להם "דבר הצלב" אנשים שיאבדו אלא אם כן תוכרז להם הבשורה (1. קורינתיים 1,18). לא משנה אם אנשים מגיבים לבשורה או לא, המאמינים צריכים להיות "הרוח של ישו" בכל מקום שהם הולכים (2. קורינתיים 2,15). פאולוס כל כך מודאג מאנשים ששומעים את הבשורה שהוא רואה בהפצתה אחריות. הוא אומר: "כי בהטפת הבשורה אין לי להתפאר; כי אני חייב לעשות את זה. ואוי לי אם לא אבשר את הבשורה!" (1. קורינתיים 9,16). הוא מציין שהוא "חב ליוונים ולא-יוונים, לחכמים ולבלתי חכמים... להטיף את הבשורה" (הרומים). 1,14-אחד).

פאולוס רוצה לעשות את עבודת המשיח מתוך גישה של הכרת תודה מלאת תקווה, "כי אהבת אלוהים נשפכה בליבנו באמצעות רוח הקודש" (אל הרומים). 5,5). עבורו זו זכות של חסד להיות שליח, כלומר מי ש"נשלח", כמו כולנו, לעשות את עבודת המשיח. "הנצרות היא מיסיונרית במהותה או שהיא שוללת את קיומה", כלומר כל מטרתה (Bosch 1991, 2000:9).

הזדמנויות

כמו חברות רבות כיום, העולם בזמן מעשי השליחים היה עוין לבשורה. "אבל אנו מטיפים למשיח הצלוב, אבן נגף ליהודים וטיפשות לגויים" (1. קורינתיים 1,23).

המסר הנוצרי לא היה מבורך. המאמינים, כמו פאולוס, "נלחצו בכל צד, אבל לא פחדו...הם פחדו, אבל לא התייאשו...הם נרדפו, אך לא נטשו" (2. קורינתיים 4,8-9). לפעמים קבוצות שלמות של מאמינים הפנו עורף לבשורה (2. טימוטאוס 1,15).

לא היה קל להישלח לעולם. בדרך כלל, נוצרים וכנסיות קיימים איפשהו "בין סכנה להזדמנות" (Bosch 1991, 2000:1).
על ידי הכרה והזדמנות להשתלט, הכנסייה החלה לגדול במספר ובגרות רוחנית. היא לא חששה להיות פרובוקטיבית.

רוח הקודש הובילה את המאמינים בהזדמנויות הבשורה. החל מהטפתו של פטרוס במעשי השליחים ב', הרוח ניצלה הזדמנויות למשיח. אלה מושווים לדלתות לאמונה (מעשי השליחים א' לקור4,27; 1. קורינתיים 16,9; קולוסים 4,3).

גברים ונשים החלו לחלוק את הבשורה באומץ. אנשים כמו פיליפ במעשי השליחים 8 ופאולוס, סילאס, טימותיוס, אקילה ופריסילה במעשי השליחים 18 כאשר נטעו את הכנסייה בקורינתוס. כל מה שהמאמינים עשו, הם עשו זאת כ"משתפי פעולה בבשורה" (הפיליפאים 4,3).

כשם שישוע נשלח להפוך לאחד מאיתנו כדי שאנשים יינצלו, כך נשלחו המאמינים למען הבשורה "להיות הכל לכולם", לחלוק את הבשורה הטובה עם כל העולם (1. קורינתיים 9,22).

ספר מעשי השליחים מסתיים בכך שפול ממלא את המשימה הגדולה של מתי כ"ח: "הוא הטיף את מלכות אלוהים ולימד על האדון ישוע המשיח בכל עוז" (מעשי השליחים ב').8,31). היא דוגמה לכנסיית העתיד – כנסייה בשליחות.

סגירה

המשימה הגדולה המשימה היא להמשיך את ההכרזה של הבשורה של ישו. כולנו נשלחים אל העולם על ידי אותו, בדיוק כמו המשיח נשלח על ידי האב. זה מצביע על כנסייה מלאה של מאמינים פעילים אשר עושים את העסק של האב.

מאת ג'יימס הנדרסון