הִתחָרְטוּת

חזרה בתשובה (מתורגמת גם כ"תשובה") כלפי האל החסד היא שינוי גישה, המובא על ידי רוח הקודש ומושרש בדבר ה'. חרטה כוללת מודעים לחטא של האדם עצמו וליווי חיים חדשים, המקודשים באמצעות אמונה בישוע המשיח. (מעשי השליחים 2,38; הרומאים 2,4; 10,17; הרומאים 12,2)

הבנת חרטה

פחד נורא", כך תיאר צעיר אחד את הפחד הגדול שלו שאלוהים נטש אותו בגלל חטאיו החוזרים ונשנים. "חשבתי שיש לי חרטות, אבל תמיד היה לי", הסביר. "אני אפילו לא יודע אם אני באמת מאמין כי אני דואג שאלוהים לא יסלח לי שוב. לא משנה כמה אני כנה עם החרטות שלי, הן אף פעם לא נראות מספיק".

בואו נסתכל על מה הבשורה באמת אומר כאשר הוא מדבר על התשובה של אלוהים.

אנו עושים את הטעות הראשונה כאשר אנו מנסים להבין את המונח הזה באמצעות מילון כללי ופונים למילה לחזור בתשובה (או בתשובה). אולי אפילו נקבל שם רמז לכך שיש להבין את המילים הבודדות לפי הזמן שבו פורסם הלקסיקון. אבל מילון של ה-21. המאה בקושי יכולה להסביר לנו מה מחבר אשר ז. ב' כתב דברים ביוונית שנאמרו בעבר בארמית, שהובנו להם לפני 2000 שנה.

מילון המכללות החדש התשיעי של וובסטר מסביר את הדברים הבאים על המילה לחזור בתשובה: 1) פניה מחטא והתמסרות לשיפור החיים; 2א) להרגיש חרטה או חרטה; 2ב) שינוי גישה. האנציקלופדיה של ברוקהאוז מגדירה את החזרה בתשובה באופן הבא: "המעשה המהותי של החזרה בתשובה... כולל התרחקות מחטאים שנעשו והחלטה שלא לחטוא עוד."

ההגדרה הראשונה של וובסטר משקפת במדויק את מה שרוב האנשים הדתיים חושבים שישוע התכוון כשאמר, "תחזור בתשובה והאמין". הם חושבים שישוע התכוון שרק אותם אנשים נמצאים במלכות אלוהים שמפסיקים לחטוא ומשנים את דרכיהם. למעשה, זה בדיוק מה שישוע לא אמר.

שגיאה כללית

כשזה מגיע לנושא החזרה בתשובה, טעות נפוצה נעשית לחשוב שמשמעותה להפסיק לחטוא. "אם הייתם חוזרים בתשובה באמת, לא הייתם עושים זאת שוב", הוא הפזמון הקבוע שנשמות פגומות שומעות מיועצים רוחניים בעלי כוונות טובות, מחוייבות לחוק. נאמר לנו שחזרה בתשובה היא "לחזור והולך לכיוון אחר". וכך מבואר באותה נשימה כמו פנייה מהחטא ופנייה לחיים של ציות לחוק ה'.

על ידי החותם היטב על זה, נוצרים עם הכוונות הטובות ביותר שיצאו לשנות את דרכיהם. וכך, על העלייה לרגל שלהם, כמה דרכים נראה לשנות, בעוד אחרים נראה להישאר עם דבק סופר. ואפילו את הדרכים המשתנות יש את האיכות הנוראה של להופיע שוב.

האם אלוהים מסתפק בבינוניות של ציות מרושל שכזה? "לא, הוא לא," מזהיר הדרשן. והמעגל האכזרי ומשתק הבשורה של מסירות, כישלון וייאוש נמשך, כמו גלגל של כלוב אוגר.

ובדיוק כשאנחנו מתוסכלים ומדוכאים על כישלוננו לעמוד בסטנדרטים הגבוהים של אלוהים, אנחנו שומעים עוד דרשה או קוראים מאמר חדש על "תשובה אמיתית" ו"תשובה עמוקה" וכיצד חזרה בתשובה כזו היא תוצאה של התרחקות מוחלטת. חטא.

וכך אנו ממהרים שוב, מלאי תשוקה, לנסות ולעשות הכל, רק כדי להגיע לאותן תוצאות אומללות וצפויות. אז התסכול והייאוש ממשיכים לעלות ככל שאנו מבינים שהפנייתנו מהחטא רחוקה מלהיות "שלמה".

ואנו מגיעים למסקנה שלא הייתה לנו "תשובה אמיתית", שהתשובה שלנו לא הייתה מספיק "עמוקה", "רצינית" או "כנה". ואם לא באמת חזרנו בתשובה, אז גם לא יכולה להיות לנו אמונה אמיתית, מה שאומר שאין לנו באמת את רוח הקודש בתוכנו, מה שאומר שגם אנחנו לא באמת נינצל.

בסופו של דבר אנחנו מגיעים לנקודה שבה אנחנו מתרגלים לחיות כך, או, כמו שרבים עשו, אנחנו סוף סוף זורקים את המגבת ומפנים את הגב לחלוטין למופע הרפואי הלא יעיל שאנשים מכנים "נצרות".

שלא לדבר על האסון שבו אנשים באמת מאמינים כי הם מטוהרים חייהם וגרם להם מקובל על אלוהים - מצבם הרבה יותר גרוע. תשובה של אלוהים פשוט אין שום קשר עם עצמי חדש ומשופר.

בתשובה ומאמינים

"חזרו בתשובה והאמינו בבשורה!", הכריז ישוע במרקוס 1,15. תשובה ואמונה מסמנות את תחילת חיינו החדשים במלכות אלוהים; הם לא עושים את זה כי עשינו את הדבר הנכון. הם מסמנים זאת מכיוון שבשלב זה בחיינו הקשקשים נופלים מעינינו החשוכות וסוף סוף אנו רואים בישוע את אור החירות המפואר של בני אלוהים.

כל מה שהיה צריך להיעשות עבור אנשים לקבל סליחה וגאולה כבר נעשה באמצעות מותו ותחייתו של בן האלוהים. היה זמן שבו האמת הזאת היתה מוסתרת מאיתנו. כי היינו עיוורים לה, לא יכולנו ליהנות ממנה ולנוח בה.

חשבנו שנצטרך למצוא את דרכנו בעולם הזה בעצמנו, והשתמשנו בכל כוחנו ובזמננו לחפור פיסת חיים בפינת החיים הקטנה שלנו ככל שיכולנו.

כל תשומת ליבנו התמקדה בלהישאר בחיים ולהבטיח את עתידנו. עבדנו קשה כדי להיות מכובדים ומכבדים. נלחמנו למען זכויותינו, בניסיון לא להיפגע לא הוגן על ידי מישהו או משהו אחר. נלחמנו כדי להגן על המוניטין הטוב שלנו ושמשפחתנו והבבקוק והרכוש שלנו נשמרו. עשינו כל מה שיכולנו כדי שהחיים שלנו יהיו כדאיים, שאנחנו המנצחים ולא המפסידים.

אבל כמו כל מי שחי אי פעם, זה היה קרב אבוד. למרות מיטב המאמצים, התוכניות והעבודה הקשה שלנו, אנחנו לא יכולים לשלוט בחיינו. אנחנו לא יכולים למנוע קטסטרופה וטרגדיות, ולא כשלים וכאבים הפולשים לנו מן השמים הכחולים ולהשמיד את שרידינו שאיכשהו תוקפים תקווה ושמחה.

יום אחד, ללא סיבה אחרת, כי הוא רצה שזה יהיה כך, אלוהים נתן לנו לראות איך הדברים באמת. העולם שייך לו ואנחנו שייכים לו.

אנחנו מתים בחטא, אין מוצא. אנחנו אבודים, מפסידים עיוורים בעולם של מפסידים אבודים, עיוורים, כי אנחנו חסרים את התחושה להחזיק את היד של היחיד לבדו יש את הדרך החוצה. אבל זה בסדר, כי דרך הצליבה שלו ותחייתו הוא הפך למפסיד בשבילנו; ואנחנו יכולים להיות הזוכים איתו על ידי איחוד איתו במותו, כך שנוכל גם להיות partakers של תחייתו.

במילים אחרות, אלוהים נתן לנו חדשות טובות! החדשות הטובות הן שהוא שילם אישית את המחיר הגדול על הטירוף האנוכי, הפראי, ההרסני והרע שלנו. הוא פדה אותנו בתמורה, רחץ אותנו ונקיח אותנו בצדקנות ועשה לנו מקום ליד שולחן המשתה הנצחי שלו. ועל ידי זה מילה הבשורה, הוא מזמין אותנו להאמין שזה כך.

אם בחסדי אלוהים אתה יכול לראות ולהאמין בכך, אז חזרת בתשובה. לחזור בתשובה, אתה מבין, זה לומר, "כן! כן! כן! אני חושב שזה! אני סומך על המילה שלך! אני משאיר מאחור את החיים האלה של אוגר שרץ על גלגל תרגיל, את הלחימה חסרת התכלית הזו, את המוות הזה שטעיתי בחיים. אני מוכן למנוחתך, עזור לחוסר האמונה שלי!"

תשובה היא השינוי בדרך החשיבה שלך. זה משנה את נקודת המבט שלך לראות את עצמך כמרכז היקום, כך שאתה רואה את אלוהים כמרכז היקום, להפקיד את החיים שלך לרחמים שלו. זה אומר להגיש לו. זה אומר שאתה שוכב את הכתר שלך לרגלי השליט החוקי של הקוסמוס. זוהי ההחלטה החשובה ביותר שתעשה אי פעם.

זה לא קשור למוסר

תשובה אינה קשורה למוסר; זה לא קשור להתנהגות טובה; זה לא עניין של "לשפר את זה".

תשובת פירושה לשים את מבטחך באל במקום עצמם, לא את הסיבה ולא לחברים שלך, המדינה שלך, הממשלה שלך, הרובים שלך, הכסף שלך, סמכותך, היוקרה, המוניטין שלך, המכונית שלך, בבית שלך, המקצוע שלך, המורשת המשפחתית שלך, צבע העור שלך, המגדר שלך, ההצלחה שלך, המראה שלך, הבגדים שלך, הכותרת שלך, התארים האקדמיים שלך, הכנסייה שלך, בן הזוג שלך, השרירים שלך, המדריך שלך, IQ שלך, המבטא שלך, ההישגים שלך, שלך עבודות צדקה, התרומות שלך, הטובה שלך, החמלה שלך, המשמעת שלך, הצניעות שלך, היושר שלך, הצייתנות שלך, האמונים שלך, המשמעת הרוחנית שלך או כל דבר אחר שאתה Vorzuweisendes מה איתך בקשר ואני מושמט במשפט ארוך זה יש.

תשובה פירושה "לשים הכל על קלף אחד" - על "קלף" של אלוהים. זה אומר לקחת את הצד שלך; מה הוא אומר להאמין; להתרועע איתו, להישאר נאמן לו.

חרטה היא לא הבטחה להיות טוב. אין מדובר ב"הרחקת חטא מחייו". אבל זה אומר להאמין שאלוהים מרחם עלינו. זה אומר לסמוך על אלוהים שיתקן את לבנו הרע. זה אומר להאמין שאלוהים הוא מי שהוא מתיימר להיות - בורא, מושיע, גואל, מורה, אדון ומקדש. וזה אומר למות - למות על החשיבה הכפייתית שלנו על להיות צודק וטוב.

אנחנו מדברים על יחסי אהבה - לא שאהבנו את אלוהים, אלא שהוא אהב אותנו (1. יוהנס 4,10). הוא המקור של הכל, כולל אותך, והתחוור לך שהוא אוהב אותך בגלל מי שאתה - הילד האהוב שלו במשיח - בטח לא בגלל מה שיש לך או מה שעשית או מה המוניטין שלך או מה אתה נראה כמו או כל איכות שיש לך, אבל פשוט בגלל שאתה במשיח.

פתאום שום דבר לא מה שהיה קודם. כל העולם הפך פתאום לאור. כל הכישלונות שלך כבר לא חשובים. הכל היה מסודר במותו ותחייתו של ישו. עתידך הנצחי מובטח, ושום דבר בשמים או על פני האדמה לא יכול לקחת את שמחתך, כי אתה שייך לאלוהים למען המשיח (הרומים 8,1.38-39). אתה מאמין בו, אתה סומך עליו, אתה שם את חייך בידיו; יבוא מה שיהיה, לא משנה מה מישהו אומר או עושה.

אתה יכול להיות נדיב בסליחה, בסבלנות ובחביבות, גם בהפסד או כשלון - אין לך מה להפסיד; כי זכית בכל דבר במשיח (אפסים 4,32-5,1-2). הדבר היחיד שחשוב לך הוא היצירה החדשה שלו (הגלטים 6,15).

חרטה היא לא סתם עוד הבטחה שחוקה וחלולה להיות ילד או ילדה טובים. זה אומר לנבול את כל הדיוקנאות הגדולים שלך של עצמך ולהניח את ידך המפסידה החלשה בידו של האיש שהחליק את גלי הים (הגלטים 6,3). זה אומר לבוא אל המשיח לנוח (מתי 11,28-30). זה אומר לסמוך על דבר החסד שלו.

היוזמה של אלוהים, לא שלנו

לחזור בתשובה הוא לבטוח באלוהים, להיות מי שהוא, ולעשות את מה שהוא עושה. תשובה היא לא על עבודות טובות שלך לעומת עובד הרע שלך. אלוהים, שהוא חופשי לחלוטין להיות מי שהוא רוצה להיות, החליט באהבתו לסלוח לנו על חטאינו.

הבה נהיה מודעים לכך לחלוטין: אלוהים סולח לנו על חטאינו - כולם - עבר, הווה ועתיד; הוא לא מזמין אותם (יוהנס 3,17). ישוע מת עבורנו כשהיינו עדיין חוטאים (רומים 5,8). הוא כבש הקורבן, והוא נשחט עבורנו - לכל אחד ואחד מאיתנו (1. יוהנס 2,2).

תשובה, אתה מבין, היא לא הדרך לגרום אלוהים לעשות משהו שהוא כבר עשה. במקום זאת, זה אומר להאמין שהוא עשה - כי הוא הציל את חייך לנצח ונתן לך ירושה נצחית יקר - ולהאמין כזה עושה אהבה בשבילו לפרוח בך.

"סלח לנו על חטאינו, כמו שאנו סולחים למי שחטאו לנו", לימד אותנו ישוע להתפלל. כשמתברר לנו שאלוהים, מלבו הפנימי, פשוט החליט למחוק את חיינו של התנשאות אנוכית, את כל השקרים שלנו, את כל הזוועות שלנו, את כל הגאווה שלנו, תאוותינו, הבגידה והרשעות שלנו - את כל המחשבות הרעות שלנו. , מעשים ותוכניות - אז עלינו לקבל החלטה. אנו יכולים להלל ולהודות לו לנצח על הקרבת האהבה הבלתי יתוארה שלו, או שנוכל פשוט להמשיך לחיות לפי המוטו, "אני אדם טוב; אל תיתן לאף אחד לחשוב שזה לא אני" - ולהמשיך את חייו של אוגר שרץ בגלגל ריצה, אליו אנו כל כך מחוברים.

אנחנו יכולים להאמין לאלוהים או להתעלם ממנו או לברוח ממנו בפחד. אם נאמין לו, נוכל ללכת עמו לדרכנו בידידות מלאה בשמחה (הוא החבר החוטא – כל החוטאים, כולל כולם, אפילו אנשים רעים וגם חברינו). אם אנחנו לא סומכים עליו, אם אנחנו חושבים שהוא לא יסלח לנו או לא יכול לסלוח לנו, אז אנחנו לא יכולים לחיות איתו בשמחה (ולכן בלי אף אחד אחר, מלבד אנשים שמתנהגים כמו שאנחנו רוצים). במקום זאת, נפחד ממנו ובסופו של דבר נתעב אותו (כמו גם את כל השאר שלא מתרחקים מאיתנו).

שני צדדים של אותו מטבע

אמונה וחרטה הולכים יד ביד. כאשר אתה בוטח באלוהים, שני דברים קורים בו זמנית: אתה מבין שאתה חוטא שזקוק לחסדי אלוהים, ואתה בוחר לסמוך על אלוהים כדי להציל אותך ולהציל את חייך. במילים אחרות, אם אתה שם את האמון שלך באלוהים, אז יש לך גם בתשובה.

במעשי השליחים 2,38, למשל ב', אמר פטרוס לקהל הנאסף: "פטרוס אמר להם, חזרו בתשובה והיטבלו כל אחד מכם בשם ישוע המשיח לסליחה על חטאיו, ותקבלו את מתנת רוח הקודש." אמונה ותשובה הם חלק מחבילה. כשהוא אמר "תחזור בתשובה", הוא התכוון גם ל"אמונה" או "אמון".

בהמשך הסיפור אומר פטרוס: "תחזור בתשובה ופנה לאלוהים..." פנייה זו לאלוהים היא בה בעת התרחקות מהאגו של האדם עצמו. זה לא אומר שאתה עכשיו

הם מושלמים מבחינה מוסרית. זה אומר להתרחק השאיפות האישיות שלך להיות ראוי המשיח ובמקום לשים את האמונה ואת התקווה בדברו, חדשות טובות שלו, בהצהרתו כי הדם שלו הוא לישועה שלך, סליחה, תחיית ברכה המורשת הנצחית זרמה.

אם אתה סומך על אלוהים על סליחה ועל ישועה, אז יש לך בתשובה. תשובה לאלוהים הוא שינוי בדרך החשיבה שלך ומשפיע על כל חייך. דרך החשיבה החדשה היא הדרך לבטוח כי אלוהים יעשה מה שאתה לא יכול לעשות מיליון חיים. תשובה היא לא שינוי מליקוי מוסרי לשלמות מוסרית - אתה לא מסוגל לעשות את זה.

גוויות אינן מתקדמות

בגלל העובדה שאתה מת, אתה לא מסוגל להיות מושלם מבחינה מוסרית. החטא הרג אותך כמו שעשה פאולוס באפסים 2,4-5 הכריזו. אבל למרות שהיית מת בחטאיך (להיות מת זה מה שתרמת לתהליך הסליחה והישועה), המשיח עשה אותך בחיים (זה מה שמשיח תרם: הכל).

הדבר היחיד שהמתים יכולים לעשות הוא שהם לא יכולים לעשות שום דבר. הם לא יכולים להיות בחיים לצדקת או לכל דבר אחר כי הם מתים, מתים בחטא. אבל זה מתים - ורק מתים - שגדל מן המתים.

להעלות את המתים הוא מה שישוע עושה. הוא אינו שופך בושם על גוויות. הוא לא תומך בהם ללבוש את בגדי המסיבה שלהם ולחכות לראות אם הם יעשו משהו. הם מתים, הם לא יכולים לעשות כלום. ישוע אינו מתעניין כלל בגופים חדשים ומשופרים. מה שישוע עושה הוא להעיר אותה. שוב, גופות הם האנשים היחידים שהוא מעלה. במילים אחרות, הדרך היחידה להגיע לתחייתו של ישו, חייו, היא להיות מת. זה לא דורש הרבה מאמץ כדי להיות מת. למעשה, לא נדרש שום מאמץ. ומתים זה בדיוק מה שאנחנו.

הכבשה האבודה לא מצאה את עצמה עד שהרועה השגיח עליה ומצא אותה5,1-7). המטבע האבוד לא מצא את עצמו עד שהאשה חיפשה ומצאה אותו (פס' 8-10). הדבר היחיד שהם תרמו לתהליך של מבוקשים ומוצאים ומסיבת השמחה הגדולה הלך לאיבוד. האובדן חסר התקווה המוחלט שלהם היה הדבר היחיד שהיה להם שאפשר למצוא אותם.

אפילו הבן האובד במשל הבא (פסוקים יא-כד) מוצא שהוא כבר נסלח, נגאל והתקבל במלואו מעצם החסד הרב של אביו, לא על ידי שום תוכנית משלו כמו: "אני" אזכה שוב בחסדיו." אביו ריחם עליו לפני ששמע את המילה הראשונה של נאומו "צר לי כל כך" (פסוק כ).

כשהבן ולבסוף קיבל מדינתו של מוות שמא נאבד את סירחון לדיר חזירים, הוא היה בדרכו לגלות משהו מדהים, שכבר היה נכון לאורך כל הדרך: האב הוא דחה והוא ביזה, שמעולם לא הפסיק לאהוב אותו בלהט וללא תנאים.

אביו פשוט התעלם מתוכניתו הקטנה לגאולה עצמית (פס' 19-24). וגם מבלי להמתין לתקופת ניסיון, החזיר אותו למלוא זכויות בניו. אז מצב המוות חסר התקווה שלנו הוא הדבר היחיד שמאפשר לנו לקום לתחייה. היוזמה, העבודה והצלחת המבצע כולו בזכות הרועה, האשה, האב - ה'.

הדבר היחיד שאנו תורמים לתהליך תחייתנו הוא להיות מתים. זה חל עלינו הן מבחינה רוחנית והן מבחינה פיזית. אם אנחנו לא יכולים לקבל את העובדה שאנחנו מתים, אנחנו לא יכולים לקבל את העובדה כי גידלנו מן המתים על ידי החסד של אלוהים במשיח. תשובה הוא מקבל את העובדה כי אחד מת ומקבל מאלוהים תחייתו במשיח.

תשובה, אתה מבין, לא אומר לייצר יצירות טובות ואצילות, או שאנחנו מנסים להניע את אלוהים לסלוח לנו באמצעות כמה נאומים רגשיים. אנחנו מתים, כלומר אין שום דבר שאנחנו יכולים לעשות כדי לתרום משהו לתחייה שלנו. זה פשוט עניין של האמונה החדשות הטובות של אלוהים שהוא סולח וגואל במשיח ומעלה את המתים דרכו.

פאולוס מתאר את התעלומה - או הפרדוקס, אם תרצו - של מותנו ותחייתנו במשיח, בקולוסים. 3,3: "כי מתת וחייך נסתרים עם המשיח באלוהים".

התעלומה, או הפרדוקס, היא שמתנו. אבל באותו הזמן אנחנו חיים. אבל החיים המפוארים עדיין אינם: הם נסתרים עם המשיח באלוהים, ולא יופיעו כפי שהם באמת עד שיופיע המשיח עצמו, כפי שאומר פסוק ד': "אבל אם המשיח חייך יתגלו, אז אתה גם יתגלה עמו בתפארת".

המשיח הוא החיים שלנו. כשהוא יופיע, נגוע איתו, כי אחרי הכל הוא חיינו. לכן שוב: גופות מתות אינן יכולות לעשות דבר בעצמן. אתה לא יכול לשנות. אתה לא יכול "לשפר את זה". אתה לא יכול להשתפר. הדבר היחיד שהם יכולים לעשות זה להיות מתים.

אולם עבור אלוהים, שהוא בעצמו מקור החיים, זוהי שמחה גדולה להחיות מתים, ובמשיח הוא עושה זאת גם (אל הרומים). 6,4). הגופות לא תורמות שום דבר לתהליך הזה, מלבד מצב המוות שלהן.

אלוהים עושה הכל. זוהי עבודתו ורק שלו, מתחילתו ועד סופו. משמעות דבר היא כי ישנם שני סוגים של גופות לתחייה: אלה שמקבלים את ישועתם בשמחה, ואלה שמעדיפים מדינותיהם הרגילות של מוות לחיים, אם אפשר לומר כך, עוצמים את עיניהם ואוזניהם ולהישאר מת בכל מאודם רוצה.

שוב, חרטה היא אמירת "כן" למתנת הסליחה והגאולה שאלוהים אומר שיש לנו במשיח. אין לזה שום קשר לתשובה או הבטחת הבטחות או שקיעה באשמה. כן זה כן. חרטה היא לא חזרה אינסופית על "אני מצטער" או "אני מבטיח שלעולם לא אעשה את זה שוב". אנחנו רוצים להיות כנים באכזריות. יש סיכוי שתעשו זאת שוב – אם לא בפעולה בפועל, אז לפחות במחשבה, ברצון ובתחושה. כן, אתה מצטער, אולי מאוד מצטער לפעמים, ואתה באמת לא רוצה להיות מסוג האנשים שממשיך לעשות את זה, אבל זה לא באמת בלב החרטה.

אתה זוכר, אתה מת והמתים פשוט מתנהגים כמו המתים. אבל אם אתה מת בחטא, אתה גם חי במשיח (רומים 6,11). אבל החיים שלך במשיח מוסתרים איתו באלוהים, והם לא מופיעים כל הזמן, או לעתים קרובות מאוד - עדיין לא. זה לא מגלה איך זה באמת עד שמשיח עצמו מופיע.

בינתיים, אם אתה חי גם במשיח, אתה עדיין מת בחטא בינתיים, ומצב המוות שלך הוא כמעט טוב כמו תמיד. ודווקא האני המת הזה, האני הזה, שככל הנראה אינו יכול להפסיק להתנהג כמו מת, שעלה מן המשיח והובא עמו לחיים באלוהים - להתגלות כשהוא מתגלה.

בשלב זה, האמונה באה לידי ביטוי. לחזור בתשובה ולהאמין בבשורה. שני ההיבטים שייכים זה לזה. אתה לא יכול לקבל אחד בלי השני. להאמין החדשות הטובות כי אלוהים יש שטף לך לנקות עם הדם של ישו, כי הוא ריפא את המוות שלך, ועשה אותך נצחית בבנו, היא לחזור בתשובה.

ופונה אל אלוהים בחוסר האונים, האומללות והמוות, מקבל את הישועה הישועה והישועה שלו, פירושו אמונה - האמונה בבשורה. הם מייצגים שני צדדים של אותו מטבע; וזה מטבע כי אלוהים נותן לך ללא סיבה אחרת - ללא סיבה אחרת - מאשר כי הוא פשוט רחום לנו.

התנהגות, לא מידה

כמובן, יש שיאמרו שחזרה בתשובה כלפי אלוהים תציג מוסר טוב והתנהגות טובה. אני לא רוצה להתווכח על זה. הבעיה היא, אנחנו רוצים למדוד חרטה על ידי היעדר או נוכחות של התנהגות טובה; וכאן טמונה אי הבנה טרגית של חרטה.

האמת הכנה היא שאין לנו ערכים מוסריים מושלמים או התנהגות מושלמת; וכל מה שחסר בשלמות הוא לא מספיק טוב עבור מלכות אלוהים בכל מקרה.

אנחנו רוצים להימנע משטויות כמו, "אם החזרה בתשובה היא כנה, לא תחטאו שוב את החטא." לא זו הכוונה בתשובה.

הגורם המכריע בתשובה הוא לב שהשתנה, הרחק עצמי, מתוך פינה משלהם, כבר לא רוצה להיות לוביסט משלו, נציגי העיתונות שלו, נציג האיגוד שלו סנגור דרך לבטוח באלוהים לעמוד בצד שלו, להיות בפינתו, למות לאגו שלו ולהיות ילד אהוב של אלוהים, שאותו סלח וגאל.

חרטה פירושה שני דברים שאנחנו לא אוהבים באופן טבעי. ראשית, זה אומר להתמודד עם העובדה שהליריקה של השיר, "מותק, את לא טובה", מתארת ​​אותנו בצורה מושלמת. שנית, זה אומר להתמודד עם העובדה שאנחנו לא טובים מאף אחד אחר. כולנו בשורה אחת עם כל המפסידים האחרים על רחמים שלא מגיעים לנו.

במילים אחרות, חרטה מופיעה ברוח צנועה. הרוח הענווה היא זו שאין לה אמון במה שהוא יכול לעשות; אין לו שום תקווה, יש לו, כביכול, ויתר על רוחו, הוא מת בעצמו והניח את עצמו בסל לפני דלתו של אלוהים.

אמור "כן!" ל"כן!" של אלוהים!

אנחנו חייבים לוותר על האמונה המוטעית שחזרה בתשובה היא הבטחה שלא לחטוא שוב. ראשית, הבטחה כזו אינה אלא אוויר חם. שנית, היא חסרת משמעות מבחינה רוחנית.

אלוהים הכריז בפניכם על "כן!" כל יכול, רועם, נצחי באמצעות מותו ותחייתו של ישוע המשיח. חרטה היא תשובת ה"כן!" שלך ל"כן!" של אלוהים! זוהי פנייה לאלוהים כדי לקבל את ברכתו, את ההכרזה הצדקנית שלו על חפותך וישועתך במשיח.

כדי לקבל את המתנה של אחד פירושו להודות את מצב המוות שלך ואת הצורך שלך חיי נצח. זה אומר אמון, האמונה והחזקה בידיים שלך כל האגו שלך, להיות, קיום - כל מה שאתה. זה אומר לנוח בו ולתת לו את הנטל שלך. למה לא ליהנות ולנוח את החסד העשיר ומפזר החסד של אדוננו וגואלנו? הוא פונה את האבוד. הוא מציל את החוטא. הוא מעלה את המתים.

הוא עומד לצדנו, ומשום שהוא קיים אין דבר שיכול לעמוד בינו לביןנו - לא, אפילו לא חטאיך העלובים או של שכניך. תאמין לו. זה חדשות טובות עבור כולנו. הוא המילה והוא יודע על מה הוא מדבר!

מאת מייקל פייזל

הִתחָרְטוּת