האם חוק משה תקף גם לנוצרים?

385 הוא גם החוק של משה לנוצרים בזמן שתמי ואני חיכינו בלובי של שדה תעופה כדי לעלות על הטיסה הקרובה שלנו הביתה, הבחנתי בגבר צעיר יושב שני מושבים למטה, מביט בי שוב ושוב. אחרי כמה דקות הוא שאל אותי, "סליחה, אתה מר ג'וזף טקך?" הוא שמח לפתוח איתי שיחה ואמר לי שהוא הודח לאחרונה מכנסייה שבתאית. שיחתנו פנתה עד מהרה לחוק ה' - הוא מצא את דברי מעניין מאוד שהנוצרים הבינו שאלוהים נתן את החוק לבני ישראל למרות שהם לא יכלו לקיים אותו בצורה מושלמת. דיברנו על כך שבאמת היה לישראל עבר "בעייתי", שבו לעתים קרובות העם חרג מחוק ה'. היה ברור לנו שזה לא הפתיע את אלוהים, שיודע איך הדברים מסתדרים.

שאלתי אותו שהחוק שניתן לישראל באמצעות משה כולל 613 מצוות. הוא הסכים שקיימים ויכוחים רבים לגבי עד כמה מצוות אלו מחייבות לנוצרים. יש הטוענים שמאחר שכולן באות "מאלוהים", יש לקיים את כל המצוות. אם זה היה נכון, הנוצרים היו צריכים להקריב חיות וללבוש תפילין. הוא הודה שיש דעות רבות לגבי אילו מבין 613 הדיברות יש יישום רוחני כיום ולאילו אין. עוד הסכמנו שקבוצות השבת השונות חלוקות בנושא זה - חלקן נוהגות ברית מילה; חלקם שומרים את השבתות החקלאיות ואת המועדים השנתיים; יש שלוקחים את המעשר הראשון אבל אין שני ושלישי; אבל חלק שלושתם; חלקם שומרים את השבת אך לא את המועדים השנתיים; חלקם מקשיבים לירחים החדשים ולשמות הקדושים - כל קבוצה מאמינה ש"חבילת" הדוקטרינות שלה נכונות מבחינה תנ"כית ואילו האחרות לא. הוא ציין שהוא נאבק בבעיה זו כבר זמן מה וויתר על הדרך הישנה של שמירת שבת; עם זאת, הוא מודאג שהוא לא מחזיק אותו כראוי.

למרבה ההפתעה, הוא הסכים ששבתאים רבים טועים בכך שאינם מבינים שביאת אלוהים בבשר (בדמותו של ישוע) הקימה את מה שהכתובים מכנים "הברית החדשה" (עברים). 8,6) ובכך מייצג את החוק שניתן לישראל כמיושן (עב. 8,13). אלה שאינם מקבלים את האמת הבסיסית הזו ומבקשים לפעול לפי כללי תורת משה רבנו (שנוספה 430 שנה לאחר ברית ה' עם אברהם; ראה גל. 3,17) לא נוהגים באמונה הנוצרית ההיסטורית. אני מאמין שפריצת דרך הגיעה בדיון שלנו כשהוא הבין שהדעה (של רבים מהשבתונים) לפיה אנו נמצאים כעת "בין הברית הישנה לחדשה" (הברית החדשה תבוא רק עם שובו של ישוע). הוא הסכים שישוע הוא הקורבן האמיתי לחטאינו (עב. 10,1-3) ולמרות שהברית החדשה אינה מזכירה במפורש את ביטול ההודיה והכפרה, ישוע גם הגשים זאת. כפי שישוע לימד, הכתובים מצביעים עליו בבירור והוא מקיים את החוק.

הצעיר אמר לי שעדיין יש לו שאלות על שמירת השבת. הסברתי לו כי ההשקפה השבטית חסרה את ההבנה, כלומר, שיישומו של החוק השתנה עם בואו הראשון של ישוע. אמנם עדיין תקף, יש כיום יישום רוחני של החוק של אלוהים - אשר מלא רואה כי ישו מילא את החוק שניתנה לישראל; אשר מבוסס על היחסים המעמקים שלנו עם אלוהים דרך המשיח ורוח הקודש ומגיע אל הפנים העמוק ביותר שלנו - הלב שלנו ואת התודעה שלנו. דרך רוח הקודש אנו חיים בציות לאלוהים כחברים בגוף המשיח. לדוגמה, אם הלב שלנו נימול על ידי רוח המשיח, זה לא משנה אם אנחנו נימול פיזית.

התגשמות החוק על ידי המשיח מביאה לכך שהציות שלנו לאלוהים נוצר על ידי עבודתו העמוקה והעזה יותר דרך המשיח ובאת רוח הקודש. כנוצרים, הציות שלנו נובע ממה שהיה תמיד מאחורי החוק, שהוא הלב, הרוח והתכלית הגדולה של אלוהים. אנו רואים זאת בציווי החדש של ישוע: "מצווה חדשה אני נותן לכם, שאהבתם זה את זה כמו שאהבתי אתכם" (יוחנן א').3,34). ישוע נתן מצווה זו וחי על פיה, בידיעה שאלוהים, בשירותו עלי אדמות ובאמצעות כוחה של רוח הקודש, יכתוב את החוק שלו בליבנו, ויגשים את נבואותיהם של יואל, ירמיהו ויחזקאל.

על ידי כינון הברית החדשה, שהגשימה וסיימה את משימתה של הברית הישנה, שינה ישוע את יחסינו עם החוק וחידש את צורת הציות שקיבלנו כבני עמו. חוק האהבה הבסיסי תמיד היה קיים, אבל ישוע גילם אותו והגשים אותו. הברית הישנה עם ישראל והחוק הנלווה (כולל קורבנות, ציציות וגזירות) דרשו צורות מיוחדות של יישום חוק האהבה הבסיסי במיוחד עבור עם ישראל. במקרים רבים, המוזרויות הללו מיושנות כעת. רוח החוק נמשכת, אך אין עוד צורך לציית להוראות החוק הכתוב שדרשו צורה מסוימת של ציות.

החוק לא יכול להגשים את עצמו; זה לא יכול לשנות לבבות; זה לא יכול למנוע כשל משלה; זה לא יכול להגן מפני הפיתוי; זה לא יכול לקבוע את הצורה המתאימה של ציות לכל משפחה אחת על פני כדור הארץ. מאז הפסקת עבודתו של ישו עלי אדמות ושליחות רוח הקודש, ישנן דרכים אחרות שבהן אנו מבטאים את מסירותנו לאלוהים ואת אהבתנו לשכנינו. אלה שקבלו את רוח הקודש, יכולים כעת טובים יותר לספוג את המילה של אלוהים להבין את המטרה של אלוהים עבור הציות שלהם, מאז הצייתנות הגלומה ישו נחשפו ו הועברו על ידי השליחים לנו, בשבילנו בספרים אשר אנו קוראים את הברית החדשה, נשמר. ישו, הכהן הגדול הגדול שלנו, מראה לנו את לב האב ושולח לנו את רוח הקודש. דרך רוח הקודש, אנו יכולים להגיב על דבר אלוהים מעומק ליבנו, מעיד על ידי מילה ומעשה הכוונה של אלוהים להפיץ את ברכתו על כל המשפחות על פני כדור הארץ. זה עולה על כל מה שהחוק היה מסוגל לעשות, כי זה הולך הרבה מעבר למטרה של אלוהים, אשר החוק צריך לעשות.

הבחור הסכים ושאל איך משפיעה ההבנה הזאת על השבת. הסברתי כי השבת שימשה את ישראל למטרות שונות: היא הזכירה להם את הבריאה; הוא הזכיר לה את יציאתה ממצרים; זה הזכיר לה את היחסים המיוחד שלה עם אלוהים, ונתן את החיות, המשרתים והמשפחות זמן של מנוחה פיזית. מבחינה מוסרית הוא הזכיר לישראל את חובתם לסיים את יצירותיהם הרעות. מנקודת מבט נוצרית, הוא הצביע על הצורך במנוחה רוחנית ובהגשמה על-ידי בוא המשיח - תוך שהוא נותן את אמונם בגאולה עליו יותר מעבודותיהם. השבת סימלה גם את השלמת הבריאה בסוף התקופה.

שיתפתי אותו שנדמה שרוב השבתונים לא מבינים שהחוקים שניתנו לעם ישראל באמצעות משה היו זמניים - כלומר רק לתקופה ומקום ספציפיים בתולדות עם ישראל. ציינתי שלא קשה לראות ש"לשמור על זקנו" או "לשים גדילים על ארבע פינות הגלימה" אינם הגיוניים לכל הזמנים והמקומות. כאשר מטרותיו של אלוהים עבור ישראל כאומה התגשמו בישוע, הוא דיבר אל כל האנשים באמצעות דברו ורוח הקודש. כתוצאה מכך, צורת הציות לאלוהים הייתה צריכה לעשות צדק עם המצב החדש.

לגבי השבת של היום השביעי, הנצרות האותנטית לא באה לאמץ את היום השביעי בשבוע כיחידה אסטרולוגית, כאילו אלוהים שם יום אחד בשבוע מעל האחרים. במקום להפריש רק יום אחד כדי להודות על קדושתו, אלוהים שוכן בנו כעת באמצעות רוח הקודש, ובכך מקדש את כל זמננו. למרות שנוכל להתכנס בכל יום בשבוע כדי לחגוג את נוכחותו של אלוהים, רוב הקהילות הנוצריות מתאספות לפולחן ביום ראשון, היום המוכר ביותר שבו קם ישוע מהמתים ובכך התגשמו הבטחות הברית הישנה. ישוע הרחיב את חוק השבת (וכל היבטיה של התורה) הרבה מעבר למגבלות הזמניות שהחוק המילולי לא יכול לעשות. הוא אף שדרג את הציווי "ואהבת לרעך כמוך" ל"ואהבת זה את זה כמו שאהבתי אותך". זהו חסד שלא יאומן של אהבה שאי אפשר לתפוס ב-613 מצוות (אפילו לא ב-6000!). ההגשמה הנאמנה של אלוהים את החוק הופכת את ישוע למוקד שלנו, לא לקוד כתוב. אנחנו לא מתמקדים ביום אחד בשבוע; הוא המוקד שלנו. אנחנו חיים בה כל יום כי זו המנוחה שלנו.

לפני שנכנסנו מכונת בהתאמה שלנו, הצבענו בהסכמה כי המטרה הסופית של היישום הרוחני של חוק השבת כדי לחיות חיים של אמונה במשיח - חיים שהם של, בחסדי אל ועל ידי האינטראקציה החדשה ועמוקה יותר רוח הקודש בנו, הוא השתנה מבפנים.