האם חוק משה תקף גם לנוצרים?

385 הוא גם החוק של משה לנוצריםבזמן שתמי ואני חיכינו בלובי שדה התעופה לטיסתנו הביתה תוך זמן קצר, הבחנתי בצעיר שישב שני מושבים משם והביט בי שוב ושוב. אחרי כמה דקות הוא שאל אותי: "סליחה, אתה מר ג'וזף טחך?" הוא שמח לדבר איתי ואמר לי שזה עתה גורש מקהילה שבתאית. שיחתנו פנתה במהרה לחוק האלוהים - הוא מצא את האמירה שלי מעניינת מאוד שהנוצרים יבינו שאלוהים נתן את החוק לבני ישראל, אם כי הם לא יכלו לשמור עליו בצורה מושלמת. דיברנו על כך שלישראל היה באמת עבר "אירוע" בו העם לעתים קרובות סטה מחוק האל. היה לנו ברור שזו לא הייתה הפתעה לאלוהים, כי הוא יודע איך הדברים מתפתחים.

שאלתי אותו שהחוק שניתן לישראל על ידי משה היה 613 מצוות. הוא הסכים איתי שיש הרבה ויכוחים לגבי המידה שבה מצוות אלו מחייבות את הנוצרים. יש הטוענים כי יש לשמור על כל המצוות משום שכולם באים "מאלוהים". אם זה היה נכון, הנוצרים היו צריכים להקריב בעלי חיים וללבוש רצועות תפילה. הוא אישר כי ישנן דעות רבות באשר לאילו מבין 613 המצוות יש יישום רוחני כיום ואילו לא. סיכמנו גם כי הקבוצות השבתוניות השונות חלוקות בנושא - חלקן נוהגות ברית מילה; חלקם שומרים שבתות בחקלאות ובפסטיבלים השנתיים; יש הנוטלים את המעשר הראשון, אך אין שני ושלישי; עם זאת, חלקם שלושתם; חלקם שומרים את השבת, אך לא את הפסטיבלים השנתיים; יש המציינים את הירחים והשמות הקדושים - כל קבוצה מאמינה ש"חבילת "התורות שלהם נכונה מבחינה תנ"כית, אך זו של האחרים אינה. הוא ציין כי הוא נאבק בבעיה זו זמן רב וויתר על הדרך הקודמת לשמירת השבת; עם זאת, הוא מודאג שהוא לא יחזיק אותו נכון.

למרבה ההפתעה, הוא הסכים ששבתאים רבים טועים כי הם אינם רואים שביאת אלוהים בבשר (בדמותו של ישוע) הקימה את מה שהכתובים מכנים "הברית החדשה" (עברים). 8,6) ובכך מייצג את החוק שניתן לישראל כמיושן (עב. 8,13). אלה שאינם מקבלים את האמת הבסיסית הזו ומבקשים לפעול לפי כללי תורת משה רבנו (שנוספה 430 שנה לאחר ברית ה' עם אברהם; ראה גל. 3,17) כדי לחיות, אל תתרגל את האמונה הנוצרית ההיסטורית. אני מאמין שפריצת דרך הגיעה בדיון שלנו כשהוא הבין שהדעה (שמחזיקים הרבה שבתונים) לפיה אנחנו נמצאים כעת "בין הברית הישנה לחדשה" (הברית החדשה תבוא רק עם בואו השני של ישוע). הוא הסכים שישוע הוא הקורבן האמיתי לחטאינו (עבר. 10,1-3) ולמרות שהברית החדשה אינה מזכירה במפורש את ביטול ההודיה והכפרה, ישוע גם הגשים זאת. כפי שישוע לימד, הכתובים מצביעים עליו בבירור והוא מקיים את החוק.

הצעיר אמר לי שעדיין יש לו שאלות על שמירת השבת. הסברתי לו כי ההשקפה השבטית חסרה את ההבנה, כלומר, שיישומו של החוק השתנה עם בואו הראשון של ישוע. אמנם עדיין תקף, יש כיום יישום רוחני של החוק של אלוהים - אשר מלא רואה כי ישו מילא את החוק שניתנה לישראל; אשר מבוסס על היחסים המעמקים שלנו עם אלוהים דרך המשיח ורוח הקודש ומגיע אל הפנים העמוק ביותר שלנו - הלב שלנו ואת התודעה שלנו. דרך רוח הקודש אנו חיים בציות לאלוהים כחברים בגוף המשיח. לדוגמה, אם הלב שלנו נימול על ידי רוח המשיח, זה לא משנה אם אנחנו נימול פיזית.

התגשמות החוק על ידי המשיח מביאה לכך שהציות שלנו לאלוהים נוצר על ידי עבודתו העמוקה והעזה יותר דרך המשיח ובאת רוח הקודש. כנוצרים, הציות שלנו נובע מכל מה שעמד מאחורי החוק, כלומר הלב, המוח והתכלית הגדולה של אלוהים. אנו מכירים בכך בציווי החדש של ישוע: "מצווה חדשה אני נותן לכם לאהוב זה את זה כמו שאהבתי אתכם" (יוחנן א').3,34). ישוע נתן מצווה זו וחי על פיה, בידיעה שאלוהים, בשירותו עלי אדמות ובאמצעות כוחה של רוח הקודש, יכתוב את החוק שלו בליבנו, ויגשים את נבואותיהם של יואל, ירמיהו ויחזקאל.

על ידי כינון הברית החדשה, שהגשימה וסיימה את משימתה של הברית הישנה, ​​שינה ישוע את יחסינו עם החוק וחידש את צורת הציות שקיבלנו כבני עמו. חוק האהבה הבסיסי תמיד היה קיים, אבל ישוע גילם אותו והגשים אותו. הברית הישנה עם ישראל והחוק הנלווה (כולל קורבנות, ציציות וגזירות) דרשו צורות מיוחדות של יישום חוק האהבה הבסיסי במיוחד עבור עם ישראל. במקרים רבים, המוזרויות הללו מיושנות כעת. רוח החוק נמשכת, אך אין עוד צורך לציית להוראות החוק הכתוב שדרשו צורה מסוימת של ציות.

החוק לא יכול להגשים את עצמו; זה לא יכול לשנות לבבות; זה לא יכול למנוע כשל משלה; זה לא יכול להגן מפני הפיתוי; זה לא יכול לקבוע את הצורה המתאימה של ציות לכל משפחה אחת על פני כדור הארץ. מאז הפסקת עבודתו של ישו עלי אדמות ושליחות רוח הקודש, ישנן דרכים אחרות שבהן אנו מבטאים את מסירותנו לאלוהים ואת אהבתנו לשכנינו. אלה שקבלו את רוח הקודש, יכולים כעת טובים יותר לספוג את המילה של אלוהים להבין את המטרה של אלוהים עבור הציות שלהם, מאז הצייתנות הגלומה ישו נחשפו ו הועברו על ידי השליחים לנו, בשבילנו בספרים אשר אנו קוראים את הברית החדשה, נשמר. ישו, הכהן הגדול הגדול שלנו, מראה לנו את לב האב ושולח לנו את רוח הקודש. דרך רוח הקודש, אנו יכולים להגיב על דבר אלוהים מעומק ליבנו, מעיד על ידי מילה ומעשה הכוונה של אלוהים להפיץ את ברכתו על כל המשפחות על פני כדור הארץ. זה עולה על כל מה שהחוק היה מסוגל לעשות, כי זה הולך הרבה מעבר למטרה של אלוהים, אשר החוק צריך לעשות.

הבחור הסכים ושאל איך משפיעה ההבנה הזאת על השבת. הסברתי כי השבת שימשה את ישראל למטרות שונות: היא הזכירה להם את הבריאה; הוא הזכיר לה את יציאתה ממצרים; זה הזכיר לה את היחסים המיוחד שלה עם אלוהים, ונתן את החיות, המשרתים והמשפחות זמן של מנוחה פיזית. מבחינה מוסרית הוא הזכיר לישראל את חובתם לסיים את יצירותיהם הרעות. מנקודת מבט נוצרית, הוא הצביע על הצורך במנוחה רוחנית ובהגשמה על-ידי בוא המשיח - תוך שהוא נותן את אמונם בגאולה עליו יותר מעבודותיהם. השבת סימלה גם את השלמת הבריאה בסוף התקופה.

הודעתי לו שמרבית השבתטרים ככל הנראה לא יכולים להכיר בכך שהחוקים שניתנו לעם ישראל על ידי מוזס היו זמניים - כלומר רק לתקופה ומקום מסוימים בתולדות עם ישראל. ציינתי שלא קשה היה לראות שזה לא הגיוני בכל הזמנים ובכל מקום "להשאיר את הזקן ללא מוסווה" או "להגדיל את ארבע פינות הגלימה". כאשר התגשמו כוונותיו של אלוהים לישראל כעם בישוע, הוא פנה לכל האנשים באמצעות דברו ורוח הקודש. כתוצאה מכך, צורת הציות לאלוהים נאלצה לעשות צדק עם המצב החדש.

לגבי השבת של היום השביעי, הנצרות האותנטית לא זזה לאמץ את היום השביעי בשבוע כיחידה אסטרולוגית, כאילו אלוהים שם יום אחד בשבוע מעל האחרים. במקום לייחד רק יום אחד כדי להתוודות על קדושתו, אלוהים שוכן בנו כעת באמצעות רוח הקודש, ובכך מקדש את כל זמננו. למרות שיכולנו להתאסף בכל יום בשבוע כדי לחגוג את נוכחותו של אלוהים, רוב הקהילות הנוצריות מתאספות לפולחן ביום ראשון, היום המוכר ביותר שבו קם ישוע מהמתים ובכך התגשמו הבטחות הברית הישנה. ישוע הרחיב את חוק השבת (וכל היבטיה של התורה) הרבה מעבר למגבלות הזמן, מה שהחוק המילולי לא יכול היה לעשות. הוא אף הגדיל את הציווי "ואהבת לרעך כמוך" ב"ואהבת זה את זה כמו שאהבתי אותך". זהו טוב אהבה שלא יאומן שאי אפשר לבטא ב-613 מצוות (אפילו לא ב-6000!). ההגשמה הנאמנה של אלוהים את החוק הופכת את ישוע למוקד שלנו, לא לקוד כתוב. אנחנו לא מתמקדים ביום אחד בשבוע; הוא המרכז שלנו. אנחנו חיים בה כל יום כי זו המנוחה שלנו.

לפני שנכנסנו מכונת בהתאמה שלנו, הצבענו בהסכמה כי המטרה הסופית של היישום הרוחני של חוק השבת כדי לחיות חיים של אמונה במשיח - חיים שהם של, בחסדי אל ועל ידי האינטראקציה החדשה ועמוקה יותר רוח הקודש בנו, הוא השתנה מבפנים.

תמיד אסיר תודה על החסד של אלוהים, מרפא אותנו מכף רגל ועד ראש.

יוסף טקח

Präsident

קהילת גרייס


PDF האם חוק משה תקף גם לנוצרים?