סגולות של אמונה בחיי היום יום

פיטר עשה טעויות רבות בחייו. הם הראו לו שלאחר השלמה עם ה' האב בחסדי ה', יש לנקוט בצעדים קונקרטיים בזמן שאנו חיים "כזרים וכזרים" בעולם הבלתי צפוי. השליח הבוטה השאיר לנו בכתב שבע "מידות טובות של אמונה". אלה קוראים לנו לאורח חיים נוצרי מעשי - משימה בעלת חשיבות גדולה ביותר שנמשכת בטווח הארוך. עבור פטרוס, האמונה היא העיקרון החשוב ביותר ומתארת ​​אותה כך: "אז תשימו עליה כל חריצות, הראו סגולה באמונתכם וידע בסגולה, ומתינות בדעת, וסבלנות במתנות, ויראת שמים בסבלנות, ו יראת שמים באדיקות אחווה ובאהבת אחווה" (2. פיטר 1,5-אחד).

האמונה

המילה "אמונה" נגזרת מהיוונית "פיסטיס" ומתייחסת בעצם לאמון מוחלט בהבטחות האל. אמון זה מומחש בבירור בדוגמה של אברהם אבינו: "הוא לא פקפק בהבטחת אלוהים באמצעות חוסר האמונה, אלא התחזק באמונה ונתן לאלוהים כבוד וידע בוודאות שמה שאלוהים מבטיח הוא יכול לעשות גם" (רומים. 4,20-אחד).

אם איננו מאמינים בעבודת הגאולה שעשה אלוהים במשיח, אין לנו בסיס לחיים הנוצריים: "פולוס וסילאס אמרו: האמינו באדון ישוע, ואתה ובני ביתך תיוושע!" (מעשים 16,31). אברהם אבי הברית הישנה, ​​המכונה בברית החדשה "אבי המאמינים", עזב את מה שהיא כיום עיראק כדי לצאת לדרך לכנען, הארץ המובטחת. הוא עשה זאת למרות שלא ידע את מטרתו: "באמונה נעשה אברהם ציית כאשר נקרא ללכת למקום שהוא עתיד לרשת; ויצא מבלי לדעת לאן הוא הולך" (עברים 11,8). הוא הסתמך אך ורק על הבטחות ה', שעליהן בטח בכל לבו וביסס עליהן את מעשיו.

כיום אנו מוצאים את עצמנו במצב דומה לאברהם: העולם שלנו אינו בטוח ושביר. אנחנו לא יודעים אם העתיד יביא שיפורים או שהמצב יחמיר. במיוחד בזמנים אלו חשוב שיהיה אמון – האמונה שאלוהים ינחה אותנו ואת משפחותינו בבטחה. אמונה היא ההוכחה וההבטחה הניתנת על ידי אלוהים הזמינים למוחנו וללבנו שאלוהים דואג לנו וכל הדברים פועלים יחד לטובתנו: "אבל אנחנו יודעים שהכל פועל יחד לטובה לאוהבי אלוהים, לאלה שהם נקרא על פי תכליתו" (רומים 8,28).

אמונתו של ישוע המשיח מייחדת את הנוצרים מכל שאר האנשים. פיסטיס, אמון במושיע ובגואל שדרכו מאומצים למשפחת האל, הוא הבסיס לכל שאר התכונות הנוצריות.

מַעֲלָה

ההשלמה הראשונה לאמונה היא המידות הטובות. המונח היווני "arete" מתפרש בתרגום ז'נבה החדש (NGÜ) כ"תקיפות אופי" וניתן להבין אותו גם כהתנהגות למופת. לכן האמונה מקדמת ומחזקת את חוזק האופי. המילה Arete שימשה את היוונים בהתייחסות לאלים שלהם. זה אומר מצוינות, מצוינות ואומץ, משהו שמתעלה על הרגיל והיום-יומי. סוקרטס הפגין סגולה כאשר שתה את כוס הרוש כדי להישאר נאמן לעקרונותיו. כמו כן, ישוע גילה תקיפות אופי כאשר יצא בנחישות למסעו האחרון לירושלים, אף על פי שעמדה בפניו גורל אכזרי שם: "היא, כשהגיעה העת להעלותו לשמים. הוא הפנה את פניו, נחוש לנסוע לירושלים" (לוק 9,51).

התנהגות דוגמנית פירושה לא רק לדבר, אלא גם לפעול. פאולוס גילה אומץ לב ומידות טובות כשהודיע ​​על כוונתו הנחרצת לבקר בירושלים, למרות שרוח הקודש הראתה לו בבירור שהסכנה קרובה: "מדוע אתה בוכה ושובר את לבי? כי אני מוכן לא רק להיכרך, אלא גם למות בירושלים למען שם האדון ישוע" (מעשי השליחים ב')1,13). סוג זה של מסירות, ששורשו בארטה, חיזק ועודד את הכנסייה הקדומה. סגולה כוללת מעשים טובים ומעשי שירות, אותם אנו מוצאים ברחבי הכנסייה הקדומה. ג'יימס הדגיש ש"אמונה ללא מעשים היא חסרת תועלת" (ג'יימס 2,20).

הכרה

בשילוב עם אמונה, חוזק אופי תורם לידע. רוח הקודש נתנה השראה לפטרוס להשתמש במילה היוונית "גנוסיס" במקום במונח "סופיה" עבור חוכמה, המשמש לעתים קרובות בברית החדשה. ידע במובן של גנוסיס אינו תוצאה של מאמץ אינטלקטואלי, אלא תובנה רוחנית המוענקת על ידי רוח הקודש. זה מתמקד בדמותו של ישוע המשיח ובדבר אלוהים: "באמונה אנו יודעים שהעולם נברא על ידי דבר אלוהים, שכל מה שנראה בא יש מאין" (עברים). 11,3).

ידיעת הכתובים המבוססת על ניסיון תואמת את המונח "ידע", שבאמצעותו אנו מפתחים מיומנויות מעשיות בחיי היומיום של האמונה הנוצרית. פאולוס זיהה שהסנהדרין מורכבת מצדוקים ופרושים והשתמש בידע זה כדי להעמיד את הקבוצות זו מול זו ולהגן על עצמו (מעשי השליחים ב').3,1-אחד).

באיזו תדירות היינו רוצים שהייתה לנו את היכולת הזו, במיוחד כשניצבים מול עובד בנק, פקיד, בוס או מאשים לא צודק. אמירת הדבר הנכון במידה המתאימה היא אומנות שבה נוכל לבקש עזרה מאבינו שבשמים: "אך אם לאחד מכם חסרה חכמה, יבקש מאלוהים הנותן לכולם בחינם וללא חרפה; כך יינתן לו" (ג'יימס 1,5).

מְתִינוּת

אמונה, סגולה וידע בלבד אינם מספיקים לחיים נוצריים. אלוהים קורא לכל נוצרי לחיים ממושמעים, למתינות. המילה היוונית "Egkrateia" פירושה שליטה עצמית או שליטה עצמית. שליטה זו בכוח הרצון, בהנחיית רוח הקודש, מבטיחה שההיגיון תמיד גובר על התשוקה או הרגש. פאולוס נהג בהתנזרות כזו, כפי שניכר מדבריו: "אבל אני לא רץ כאילו לאי ודאות; אני לא נלחם באגרופי כמו אחד החובט באוויר, אבל אני מעניש את הגוף שלי ומכניע אותו כדי שלא אטיף לאחרים ואהיה נתעב בעצמי" (1. קורינתיים 9,26-אחד).

באותו לילה מחריד בגן גת שמנים, חשף ישוע שליטה עצמית ושליטה עצמית כאשר הטבע האנושי שלו דחק בו להימלט מאימת הצליבה. משמעת עצמית אלוהית מושלמת זו ניתנת להשגה רק כאשר מקורה באלוהים עצמו.

סבלנות

אמונה, מוקפת במידות טובות, ידע ושליטה עצמית, מקדמת פיתוח סבלנות והתמדה. המשמעות המלאה של המילה היוונית "Hupomone", שמתורגמת בגרמנית כסבלנות או התמדה, נראית פסיבית מדי. למרות שהמונח Hupomone מציין סבלנות, זוהי סבלנות מכוונת מטרה המכוונת למטרה רצויה ומציאותית. זה לא רק על המתנה פסיבית, אלא על עמידה בציפייה ובנחישות מתמשכת. היוונים השתמשו במונח זה לצמח המשגשג גם בנסיבות קשות ומזיקות. בעברית, "הופמונה" (סיבולת) מזוהה עם איתנות המתמידה ומשגשגת בציפייה לניצחון גם בתנאים קשים: "הבה נרוץ בסבלנות בקרב שנקבע לנו, כשהוא מסתכל למעלה אל ישוע, ה... המחבר ומשלים האמונה, שאף על פי שהיה לו שמחה, סבל את הצלב, בז לבושה, וישב לימינו של כסא האלוהים" (עברים א').2,1-אחד).

משמעות הדבר היא, למשל, להמתין בסבלנות לריפוי כאשר אנו חולים או להמתין לתוצאה החיובית של בקשה לאלוהים. התהילים מלאים בקריאות להתמדה: "אני מחכה לה', נפשי מחכה ומקווה בדברו" (תהילים 130,5).

בקשות אלו מלוות באמון מוצק בכוחו האוהב של אלוהים להתחמש בפני כל האתגרים שהחיים מטילים עלינו. עם האיתנות מגיעות חיוניות ואופטימיות, לא לרצות לוותר. קביעה זו חזקה אף יותר מהפחד שלנו מהמוות.

אֲדִיקוּת

הסגולה הבאה שמתפתחת מיסוד האמונה היא "אוזבייה" או אדיקות. מונח זה מתייחס לחובת האדם לכבד את אלוהים: "כל המשרת חיים ויראת שמים נתן לנו את כוחו האלוהי על ידי הכרת מי שקרא אותנו בכבודו ובעוצמתו" (2. פיטר 1,3).

חיינו צריכים לבטא בבירור את המאפיינים החריגים של החיים שניתנו מלמעלה. אחינו בני האדם צריכים להיות מסוגלים להכיר בכך שאנו ילדים של אבינו שבשמים. פאולוס מזכיר לנו: ”הרי פעילות גופנית מועילה מעט; אבל האדיקות מועילה לכל דבר ויש בה הבטחה לחיים האלה ולחיים הבאים" (1. טימוטאוס 4,8 NGÜ).

התנהגותנו צריכה להידמות לדרכו של אלוהים, לא מכוחנו שלנו, אלא באמצעות ישוע שחי בנו: "אל תגמל לאיש רע על רע. היו מכוונים לעשות טוב לכולם. אם זה אפשרי, ככל שזה תלוי בך, שיהיה שלום עם כל האנשים. אל תנקמו בעצמכם, יקירים, אלא תפנו את מקומם לזעמו של אלוהים; כִּי כָּתוּב, לִי נִקְמָה; אני אחזיר, אומר ה'" (רומים א'2,17-אחד).

אהבת אחים

חמש המעלות הראשונות שהוזכרו מתייחסות לחייו הפנימיים של המאמין וליחסיו עם האל. השניים האחרונים מתמקדים במערכות היחסים שלו עם אנשים אחרים. אהבת אחים באה מהמונח היווני "פילדלפיה" ומשמעותה טיפול מחויב ומעשי לזולת. זה כולל את היכולת לאהוב את כל האנשים כאחים ואחיות של ישוע המשיח. למרבה הצער, אנו נוטים להשתמש לרעה בחיבה שלנו על ידי מתן אותה בעיקר למי שדומים לנו. מסיבה זו ניסה פיטר להציע גישה זו לקוראיו במכתבו הראשון: "אבל אין צורך לכתוב לכם על אהבת אחים. כי אתם עצמכם לימדו אלוהים לאהוב זה את זה" (תס 4,9).
אהבת אחים מאפיינת אותנו בעולם כתלמידי המשיח: "בזה יידעו כולם כי אתם תלמידי אם יש לכם אהבה זה לזה" (יוחנן א').3,35). אמונה מבוססת באהבת אלוהים, שבאמצעותה אנו מסוגלים לאהוב את אחינו ואחיותינו כפי שישוע אוהב אותנו.

האהבה האלוהית

אהבה לאחים מובילה ל"אהבה" לכל האנשים. אהבה זו היא פחות עניין של רגשות ויותר של רצון. אהבה אלוהית, המכונה "אגפה" ביוונית, מייצגת אהבה על טבעית ונחשבת לכתר כל המעלות: "תפילתי היא שהמשיח יחיה בך באמצעות אמונה. אתה צריך להיות נטוע היטב באהבתו; כדאי לבנות עליהם. כי רק כך אתה וכל הנוצרים האחרים יכולים לחוות את מלוא מידת אהבתו. כן, אני מתפלל שתבין יותר ויותר לעומק את האהבה הזו שלעולם לא נוכל לתפוס במלואה במוחנו. אז תתמלא יותר ויותר בכל עושר החיים המצוי באלוהים" (אפסים 3,17-אחד).

אהבת אגאפה מגלמת את רוח החסד האמיתית כלפי כל האנשים: "הפכתי לחלש לחלש כדי שאוכל לנצח את החלש. הפכתי הכל לכל, כדי להציל חלק בכל דרך" (1. קורינתיים 9,22).

אנו יכולים להפגין את אהבתנו על ידי הענקת הזמן, הכישורים, האוצרות והחיים שלנו לסובבים אותנו. מה שמעניין הוא ששיר ההלל הזה מתחיל באמונה ומגיע לשיאו באהבה. בהתבסס על הבסיס של אמונתך בישוע המשיח, אתה, קורא יקר, יכול להפגין התנהגות נוצרית אמיתית שבה פועלות שבע המעלות הללו של צדקה.

מאת ניל ארל

מאמרים נוספים על סגולה:

רוח הקודש חיה בך!

אתה הראשון!