חייו של השליח פטרוס

דמות מקראית שכולנו יכולים להזדהות איתה היא שמעון, בר יונה (בנו של יונה), המוכר לנו בתור השליח פטרוס. דרך הבשורות אנו מתוודעים אליו כאדם על כל מורכבותו וסתירותיו המופלאות: פטרוס, המגן על עצמו ואליונו של ישו עד הסוף המר. פיטר זה שהעז לתקן את המאסטר. פיטר, שלאט לאט מבין, אבל מהר שם את עצמו בראש הקבוצה. אימפולסיבי ומסור, לא הגיוני ותובנה, בלתי צפוי ועיקש, קנאי ורודני, פתוח אך לעתים קרובות מדי שתק כשזה היה חשוב - פיטר היה אדם כמו רובנו. אה, כן, כולנו יכולים להזדהות עם פיטר. יהי רצון שיקומו ושיקומו על ידי אדונו והמאסטר יהוו השראה לכולנו.

כבוד והרפתקאות

פטר היה גלילי מצפון ישראל. סופר יהודי אמר שאנשי החוץ הללו היו מהירי מזג אך נדיבים באופן טבעי. התלמוד היהודי אמר על האנשים הקשוחים האלה: הם תמיד דאגו יותר לכבוד מאשר לרווח. התיאולוג וויליאם ברקלי תיאר את פיטר כך: "קצר מזג, אימפולסיבי, רגשי, נרגש בקלות מקריאה להרפתקה, נאמן עד הסוף - פיטר היה גלילי טיפוסי." ב-12 הפרקים הראשונים של מעשי השליחים המהירים, מתוארת הבכורה של פטרוס בקרב הנוצרים הראשונים. פטרוס הוא זה שמניע את בחירתו של שליח חדש שיחליף את יהודה (מעשי השליחים 1,15-22). פיטר היה הדובר של החברה הקטנה בדרשה הראשונה ביום חג השבועות (מעשי השליחים ב). בהנחיית אמונה באדוניהם, פטרוס ויוחנן ריפאו אדם חולה ידוע במקדש, משכו קהל רב והתריסו בפני המנהיגים היהודים במעצרם (מעשי השליחים). 4,1-22). 5000 איש הגיעו למשיח בגלל האירועים המרשימים הללו.

זה היה פטרוס שנסע לשומרון כדי להבטיח את מטרת הבשורה באותו שדה משימה מאתגר. הוא זה שהתעמת עם הקוסם הערמומי סיימון מגוס (מעשי השליחים 8,12-25). תוכחתו של פטרוס גרמה לשני רמאים להפיל מתים (מעשי השליחים 5,1-11). פטרוס הקים תלמיד מת לחיים (מעשי השליחים 9,32-43). אבל אולי תרומתו הגדולה ביותר להיסטוריה של הכנסייה הייתה כשהטביל קצין רומי לכנסייה - מהלך נועז שגרר ביקורת בכנסייה המוקדמת שנשלטה על ידי היהודים. אלוהים השתמש בו כדי לפתוח את דלת האמונה לעולם הגויים (מעשי השליחים 10, מעשי השליחים 15,7-אחד).

פיטר. פיטר. פיטר. הוא שלט בכנסייה המוקדמת כמו קולוסוס שהומר. לא ייאמן שהחולים נרפאו ברחובות ירושלים, כשצלו לבדו כיסה אותם (מעשי השליחים). 5,15).

אבל כפי שראינו, הוא לא תמיד התנהג כך. באותו לילה חשוך בגת שמנים, כשהקהל בא לעצור את ישוע, פטר חתך באימפולסיביות את אוזנו של משרתו של הכהן הגדול במכת חרב שלא במקומה. מאוחר יותר הוא הבין שמעשה האלימות הזה סימן אותו כגבר. זה עלול לעלות לו בחייו. אז הוא עקב אחרי ישוע מרחוק. בלוק 22,54-62 נראה בבירור שפטרוס מתכחש לאדונו - שלוש פעמים כפי שחזה ישוע. לאחר ההכחשה השלישית שלו להכיר אי פעם את ישוע, לוק מדווח בפשטות: "וַיִּסְבֵּה יְהוָה וַיַּרְא אֶת פֶּטֶר" (לוקס ב' לקור').2,61). זה היה אז שפיטר הבין סוף סוף עד כמה הוא באמת לא בטוח ולא מוכן. לוק ממשיך: "ופטרוס יצא ובכה מרה". בתבוסה המוסרית הזו טמונים גם השבר וההתפתחות הפנומנלית של פיטר.

גאוות האגו

לפיטר הייתה בעיית אגו גדולה. זה משהו שיש לכולנו במידה כזו או אחרת. פיטר סבל מגאווה מוגזמת, בטחון עצמי, ביטחון מופרז ביכולותיו האנושיות ובשיקול הדעת שלו. ה 1. יוחנן פרק ב' פסוק 2 מזהיר אותנו עד כמה הגאווה קובעת את מעשינו. טקסטים אחרים מראים שהרוצח השקט הזה יכול להתגנב אלינו ולהרוס את כוונותינו הטובות ביותר (1. קורינתיים 13,1-3). זה קרה לפיטר. זה יכול לקרות גם לנו.

כאשר אנו מתקרבים לעונת הפסח והפסחא ומתכוננים לחלוק את הלחם והיין של הקודש, אנו נקראים לבחון את עצמנו על תכונה מושרשת זו (1. קורינתיים 11,27-29). הכי טוב לזהות את הרוצח השקט שלנו על ידי ניתוח ההיבטים השונים להחריד שלו. יש לפחות ארבעה מהם שאנחנו יכולים להצביע עליהם היום.

ראשית, גאווה בכוח הפיזי של האדם. פיטר היה דייג חסון שהוביל כנראה את שותפותם של שני זוגות אחים בחופי הגליל. גדלתי בסביבת דייגים - הם יכולים להיות מאוד קשוחים וברורים ולא משתמשים בממחטות משי. פיטר היה האיש שאנשים העדיפו ללכת בעקבותיו. הוא אהב את החיים הגסים והסוערים. אנחנו רואים את זה אצל לוק 5,1-11 כאשר ישוע ביקש ממנו להוציא את הרשתות שלהם כדי לתפוס תפיסה. פיטר היה זה שמחה: "אדון עבדנו כל הלילה ולא תפסנו כלום". אבל כרגיל, הוא נכנע להנחותיו של ישו, והתפיסה הגדולה הפתאומית הותירה אותו המום וחסר איזון רגשית. הגאות והשפל הזה נשארו איתו וכנראה נבעו מהביטחון המוגזם שלו - תכונה שישוע יעזור לו להחליף באמונה אלוהית.

יודעי דבר יודעים

היבט שני זה נקרא גאווה אינטלקטואלית (ידע אליטיסטי). הוא ייכנס 1. קורינתיים 8,1 מוזכר היכן שאומרים לנו שהידע מתנפח. זה עושה. פטרוס, כמו רבים מהעם היהודי שהלכו בעקבות ישוע, חשב שהם יודעים הכל. ישוע היה בבירור המשיח הצפוי, ולכן היה זה אך טבעי שהוא יגשים את נבואות הגדלות הלאומית ואת מינוי היהודים כמנהיגים עליונים בממלכה שחזו הנביאים.

תמיד היה ביניהם המתח הזה לגבי מי יהיה הגדול ביותר במלכות אלוהים. ישוע עורר את התיאבון שלהם כשהבטיח להם שנים עשר כסאות עתידיים. מה שהם לא ידעו זה שזה היה בעתיד הרחוק. כעת בתקופתה, ישוע בא להוכיח את עצמו כמשיח ולמלא את תפקידו של משרתו הסובל של אלוהים (ישעיהו 53). אבל פטרוס, כמו שאר התלמידים, החמיץ את העדינות הזו. הוא חשב שהוא יודע הכל. הוא דחה את ההכרזות (על היצרים והתחיה) של ישוע משום שהן סתרו את הידע שלו (מרקוס 8,31-33), והתנגד לישו. זה זיכה אותו בתוכחה, "תסתלק מאחור, שטן שכמותך!"
פיטר טעה. הוא טעה לגבי המידע שהיה לו. הוא חיבר 2 ו-2 יחד וקיבל 22, כמו כל כך הרבה מאיתנו.

בלילה שבו נעצר ישוע, התלמידים הנאמנים כביכול עדיין התווכחו על מי יהיה הגדול ביותר במלכות אלוהים. הם לא ידעו אילו שלושה ימים נוראים מצפים להם. פטרוס היה אחד מהתלמידים המעוורים וסירב בתחילה לתת לישו לרחוץ את רגליו כדוגמה לענווה (יוחנן 13). גאוות הידע יכולה לעשות זאת. זה מופיע כאשר אנו חושבים שאנו יודעים הכל כאשר אנו שומעים דרשה או מבצעים מעשה פולחן. חשוב להכיר בכך, כי זה חלק מהגאווה הקטלנית שאנו נושאים בתוכנו.

גאה בעמדתך

פטרוס והתלמידים הראשונים התמודדו עם יהירותם כאשר התרעמו על אמם של יעקב ויוחנן על כך שביקשו עבור בניהם את המקומות הטובים ביותר לצד ישוע במלכות אלוהים (מתי כ':20,20-24). הם כעסו כי היו משוכנעים שהמקומות האלה צריכים להיות שלהם. פטרוס היה המנהיג המוכר של הקבוצה והיה מודאג מכך שישוע נראה חיבה מיוחדת ליוחנן (יוחנן ב' לקור'1,20-22). סוג זה של פוליטיקה בקרב נוצרים נפוץ בכנסייה. היא אחראית לכמה מהפספוסים הגרועים ביותר שביצעה הכנסייה הנוצרית לאורך ההיסטוריה. אפיפיורים ומלכים נלחמו למען עליונות בימי הביניים, אנגליקנים ופרסביטריאנים הרגו זה את זה במאה ה-16, וכמה פרוטסטנטים קיצוניים עדיין נוטרים חשדות עמוקים כלפי הקתולים עד היום.

יש לזה קשר לדת, שעיקרה התקרבות לאינסוף, יצירת קשר עם הדברים האולטימטיביים, במוחנו ל"אני אוהב את אלוהים יותר ממך, אז אני יותר קרוב אליו מכולם" יכול לגווע. לכן גאווה בעמדה שלו מפנה לעתים קרובות את מקומה לגאווה מספר ארבע, גאווה על הליטורגיה. לכנסיות המערביות והמזרחיות היו חלוקות רבות במהלך השנים, ואחת מהן הייתה בשאלה האם יש להשתמש בלחם מחמצת או במות בקודש. פילוגים אלה הכתימו את המוניטין של הכנסייה לאורך ההיסטוריה, שכן האזרח הממוצע רואה במחלוקת זו מחלוקת לגבי השאלה "המארח שלי טוב משלך". גם כיום, חלק מהקבוצות הפרוטסטנטיות חוגגות את סעודת האדון פעם בשבוע, אחרות פעם בחודש, ואחרות מסרבות כלל לחגוג אותה כי היא מסמלת גוף אחד, שלדבריהם אינו נכון.

In 1. טימוטאוס 3,6 כנסיות מוזהרות שלא להסמיך מישהו חדש לאמונה פן יתנפחו ויפולו תחת שיקול דעתו של השטן. נראה שההתייחסות הזו לשטן הופכת את הגאווה ל"חטא קדמון" מכיוון שהיא גרמה לשטן לנפח את ההערכה העצמית שלו עד כדי התנגדות לתוכניתו של אלוהים. הוא פשוט לא יכול היה להתאפק להיות הבוס של עצמו.

גאווה היא חוסר בגרות

גאווה היא עסק רציני. הוא גורם לנו להעריך יתר על המידה את היכולות שלנו. או שהוא מזין עמוק בתוכנו רצון להרגיש טוב עם עצמנו על ידי העלאת עצמנו מעל אחרים. אלוהים שונא גאווה כי הוא יודע שהיא יכולה להשפיע על מערכת היחסים שלנו איתו ועם אחרים (משלי ו'). לפיטר היה מנה גדולה ממנו, כמו כולנו. גאווה יכולה לפתות אותנו למלכודת הרוחנית האולטימטיבית של לעשות את הדברים הנכונים מהסיבות הלא נכונות. אנו מוזהרים שאנו עלולים לשרוף אפילו את גופנו מתוך גאווה סודית רק כדי להראות לאחרים כמה אנחנו צדיקים. זוהי חוסר בגרות רוחנית ועיוורון פתטי מסיבה חשובה. כל נוצרי מנוסה יודע שזה לא משנה איך אנחנו נראים בעיני האנשים כדי להצדיק את עצמנו לפני הדין האחרון. לא. מה שחשוב הוא מה אלוהים חושב עלינו, לא מה אנשים אחרים סביבנו חושבים. כאשר אנו מכירים בכך, אנו יכולים להתקדם של ממש בחיי הנוצרים.

זה היה סוד השירות המדהים של פטרוס במעשי השליחים. הוא הבין. התקרית בליל מעצרו של ישו הובילה לבסוף להתמוטטותו של פטרוס הזקן. הוא יצא ובכה במרירות כי סוף סוף יכול היה להקיא את המרקחת הרעילה המכונה גאוות האגו. פיטר הזקן סבל מקריסה כמעט קטלנית. עוד הייתה לו דרך ארוכה לעבור, אבל הוא הגיע לנקודת המפנה של חייו.

אפשר לומר את זה גם עלינו. כאשר אנו מתקרבים להנצחת מותו הקורבן של ישוע, הבה נזכור שבדומה לפטרוס, אנו יכולים להיות חדשים באמצעות השבר שלנו. הבה נודה לאלוהים על הדוגמה של פיטר ועל אהבתו של המאסטר הסבלני ורחיק הראייה שלנו.

מאת ניל ארל