ישו בכור

בחיים אלה אנו נמצאים בסיכון להירדף בגלל ישו. אנו מוותרים על האוצרות והשמחות הזמניות של העולם הזה. אם החיים האלה היו כל מה שאנחנו מקבלים מדוע עלינו לוותר על משהו? אם היינו מוותרים על הכל בשביל המסר היחיד הזה שלא היה נכון אפילו, היינו צוחקים בצדק.

הבשורה אומרת לנו שבמשיח יש לנו תקווה לחיים עתידיים כי זה תלוי בתחייתו של ישוע. חג הפסחא הוא תזכורת לכך שישוע חזר לחיים - והוא הבטיח לנו שגם אנחנו נחיה שוב. אם הוא לא היה קם לתחייה, לא הייתה לנו שום תקווה בחיים האלה ובעתיד. עם זאת, ישוע קם באמת, אז יש לנו תקווה.

פאולוס מאשר את החדשות הטובות: "המשיח קם מן המתים! הוא הראשון שאלוהים הקים. תחייתו נותנת לנו את הביטחון שאלו שמתו בהאמינו בישוע יקומו גם הם" (1. קורינתיים 15,20 תרגום חדש של ז'נבה).

בישראל העתיקה, התבואה הראשונה שנקטפה מדי שנה נחתכה בקפידה והוצעה בעבודת אלוהים. רק אז אפשר היה לאכול את שאר התבואה (ויקרא כ"ג, י-י"ד). כשהם הציעו לאלוהים את אלמת הביכורים שסימל ישוע, הם הכירו שכל התבואה שלהם היא מתנה מאלוהים. מנחת הביכורים ייצגה את כל הקציר.

פאולוס מכנה את ישוע הפרי הראשון ובו בזמן אומר שישוע הוא הבטחתו של אלוהים לקציר הרבה יותר גדול שעוד לבוא. הוא הראשון שקם לתחייה ובכך מייצג גם את אלו שיקומו לתחייה. עתידנו תלוי בתחייתו. אנו הולכים אחריו לא רק בסבלותיו אלא גם בתפארתו (רומים 8,17).

פול אינו רואה בנו אנשים בודדים - הוא רואה אותנו כשייכים לקבוצה. לאיזו קבוצה? האם נהיה אנשים שעוקבים אחרי אדם או כאלה שעוקבים אחרי ישוע?

"המוות הגיע דרך אדם", אומר פול. באותו אופן "תחיית המתים באה גם דרך האדם. כי כמו שבאדם מתים כולם, כך יחיו כולם במשיח" (1. קורינתיים 15,21-22). אדם היה פרי המוות הראשון; ישוע היה הפירות הראשונים של תחיית המתים. כשאנחנו באדם, אנו חולקים את מותו. כאשר אנו במשיח, אנו חולקים אתו את תחייתו ואת חיי הנצח שלו.

הבשורה אומרת שכל המאמינים במשיח מתעוררים לחיים. זו לא רק הטבה זמנית בחיים האלה - אנחנו נהנה ממנה לנצח. "כל אחד בתורו: המשיח הוא הבכורה, לאחר מכן, בבואו, אלה שלו" (1. קורינתיים 15,23). כשם שישוע קם מהקבר, כך נקום לתחייה לחיים חדשים וטובים להפליא. אנחנו מפרגנים! המשיח קם ואנחנו איתו!

מאת מייקל מוריסון