קוהביטציה עם אלוהים

394 מגורים משותפים עם אלוהים במאה השנייה לספירה הציע מרציון את הברית הישנה (AT) לבטל. הייתה לו גרסה משלו לברית החדשה (NT) ליקט בעזרת הבשורה של לוק וכמה מכתבי פאולין, אך הסיר את כל הציטוטים מה- OT מכיוון שחשב שאלוהי ה- OT אינו בעל חשיבות רבה; הוא רק אל השבט של ישראל. בגלל התפשטותה של השקפה זו גורש מרציון ממלגת הכנסייה. הכנסייה המוקדמת החלה אז לחבר קאנון כתבים משלה, המורכב מארבע הבשורות וכל מכתביו של פאולוס. הכנסייה החזיקה מעמד של OT כחלק מהתנ"ך, משוכנעת בתוקף שתוכנו עוזר לנו להבין מי היה ישוע ומה עשה למען הצלתנו.

עבור רבים, הברית הישנה מבלבלת למדי - כל כך שונה מה- NT. נראה שההיסטוריה הארוכה ומלחמות רבות לא קשורות הרבה לישו או לחיים הנוצרים של ימינו. מצד אחד יש מצוות וחוקים שצריך לקיים ב- OT ומצד שני זה נראה שישוע ופולוס חורגים ממנו לחלוטין. מצד אחד אנו קוראים על יהדות קדומה ומצד שני מדובר בנצרות.

יש קהילות דתיות שלוקחות את ה- OT ברצינות רבה יותר מקהילות אחרות; הם שומרים את השבת כ"יום השביעי ", שומרים על הכללים התזונתיים של בני ישראל ואפילו חוגגים כמה מן החגים השנתיים היהודיים. נוצרים אחרים כלל לא קוראים את הברית הישנה ומתאימים למרקיון שהוזכר בהתחלה. יש נוצרים שהם אפילו אנטישמים. למרבה הצער, כאשר הנאצים שלטו בגרמניה, גישה זו נתמכה על ידי כנסיות. זה הוצג גם בסלידה מה- OT ומהיהודים.

אף על פי כן, כתבי הברית הישנה מכילים הצהרות על ישוע המשיח (יוחנן 5,39:24,27; לוקס) ואנחנו מיטיבים לשמוע מה יש להם לומר לנו. הם גם מגלים מה המטרה הגדולה יותר של הקיום האנושי ומדוע ישוע בא להציל אותנו. הברית הישנה והחדשה מעידות שאלוהים רוצה לחיות בקהילה איתנו. מגן עדן ועד ירושלים החדשה, מטרת האל היא שנחיה איתו בהרמוניה.

בגן עדן

בראשית מתאר כיצד אל יכול כל יכול ברא את היקום על ידי פשוט שם דברים. אלוהים אמר: "זה יהיה וזה כך". הוא נתן את הצו וזה פשוט קרה. לעומת זאת, הפרק השני של בראשית מספר על אל שלכלך את ידיו. הוא נכנס ליצירתו והקים אדם מהאדמה, שתל עצים בגינה ותכנן בן לוויה עבור האיש.

אף אחד מהכתבים לא נותן לנו תמונה מלאה על מה שקרה, אך ניתן לזהות היבטים שונים של האל אחד. למרות שהיה בכוחו ליצור הכל באמצעות מילתו, הוא החליט להתערב באופן אישי ביצירה האנושית. הוא דיבר עם אדם, הביא אליו את החיות וסידר הכל כך שיהיה לו תענוג שיהיה בן לוויה סביבו.

למרות שהפרק השלישי של בראשית מדווח על התפתחות טראגית, הוא מראה גם יותר על כמיהתו של אלוהים לאנשים. לאחר שהעם חטא בפעם הראשונה, אלוהים עבר בגן כפי שהיה בדרך כלל (בראשית 1). אלוהים אדירים לבש צורה של אדם וניתן היה לשמוע את צעדיו. הוא יכול היה פשוט להופיע משום מקום אם היה רוצה, אבל הוא בחר לפגוש את הגבר ואת האישה בצורה אנושית. ברור שזה לא הפתיע אותה; אלוהים היה עובר בגינה איתם ושוחח איתם פעמים רבות.

עד כה לא היה להם שום פחד, אך כעת הכריע אותם הפחד והם הסתתרו. למרות שהם נסוגו מהיחסים עם אלוהים, אלוהים לא. הוא יכול היה לסגת בכעס, אבל הוא לא ויתר על יצוריו. לא היו ברקים מהבהבים של רעמים או שום ביטוי אחר של כעס אלוהי.

אלוהים שאל את האיש והאישה מה קרה והם ענו. לאחר מכן הסביר להם מה יהיו השלכות מעשיהם. ואז הוא סידר בגדים (בראשית 1:3,21) ודאג שהם לא יצטרכו להישאר במצבם מנוכר ובושה לנצח (בראשית 1: 3,22-23). מהספר הראשון של משה אנו למדים על שיחות האל עם קין, נח, אברם, הגר, אבימלך ואחרים. חשובה במיוחד עבורנו היא ההבטחה שאלוהים נתן לאברהם: "אני רוצה לכונן את הברית שלי ביני לבינך ובין צאצאיך מדור לדור, שזו תהיה ברית נצחית" (בראשית 1: 17,1-8). אלוהים הבטיח כי יהיה לו קשר קבוע עם עמו.

בחירת עם

רבים מכירים את המאפיינים העיקריים בסיפור יציאת עם ישראל ממצרים: אלוהים קרא למשה, הביא מכות למצרים, הוביל את ישראל דרך ים סוף להר סיני ושם נתן להם את עשרת הדיברות. לעתים קרובות אנו מתעלמים מדוע אלוהים עשה את כל זה. אלוהים אמר למשה: "אקבל אותך לעמי ויהיה אלוהיך" (בראשית 2). אלוהים רצה לבסס קשר אישי. באותה תקופה נערכו חוזים אישיים כמו נישואין עם המילים "אתה תהיה אשתי ואני אהיה בעלך". אימוצים (בדרך כלל לצורכי ירושה) נאטמו במילים, "אתה תהיה הבן שלי ואני אהיה אביך". כשדיבר עם פרעה, ציטט משה את אלוהים באומרו, "ישראל הוא בכורי; ואני מצווה עליכם לשחרר את בני לשרת אותי ” (בראשית 2: 4,22-23). בני עם ישראל היו ילדיו - משפחתו - שניחנו בקיא.

אלוהים הציע לעמו ברית שנתנה להם גישה ישירה (שמות 2: 19,5-6) - אבל העם שאל את משה: "אתה מדבר איתנו, אנו נשמע; אבל אל תיתן לאלוהים לדבר איתנו, אחרת נוכל למות » (בראשית 2). כמו אדם וחוה, היא התגברה על ידי פחד. משה טיפס על ההר לקבלת הדרכה נוספת מאלוהים (בראשית 2). ואז ישנם פרקים שונים על המשכן, הקמתו ופקודות הפולחן. מעל לכל הפרטים הללו אל לנו להתעלם ממטרת הכל: "הם צריכים להפוך אותי למקדש כדי שאוכל לחיות ביניהם" (בראשית 2).

החל מגן עדן, דרך ההבטחות לאברהם, דרך בחירתו של עם מעבדות ואפילו בכל נצח, אלוהים רוצה לחיות בקהילה עם עמו. המשכן היה המקום בו אלוהים חי עם עמו ושם הייתה להם גישה אליו. אלוהים אמר למשה: "אני אשכן בין בני ישראל ויהיה להם לאלוהים, כדי שיידעו שאני יהוה אלהיהם, שהוצאתי אותם מארץ מצרים, ואשכון עמם" (בראשית 2: 29,45-46).

כאשר אלוהים העביר את ההנהגה ליהושע, הוא ציווה על משה לומר לו: "ה 'אלוקיך ילך איתך בעצמו ולא יסיר את ידו ולא יעזוב אותך". (דברים 5: 31,6-8). ההבטחה הזו חלה גם עלינו כיום (עברים 13,5). זו הסיבה שאלוהים ברא בני אדם כבר מההתחלה ושלח את ישוע לישועתנו: אנחנו העם שלו. הוא רוצה לחיות איתנו.    

מאת מייקל מוריסון


PDFקוהביטציה עם אלוהים