נוצרי

התנהגות נוצרית מבוססת על אמון ונאמנות אוהבת למושיע שלנו, שאהב אותנו והתמסר למעננו. האמון בישוע המשיח מתבטא באמונה בבשורה ובמעשי אהבה. באמצעות רוח הקודש, המשיח הופך את לבם של מאמיניו וגורם להם לשאת פרי: אהבה, שמחה, שלום, נאמנות, סבלנות, חסד, ענווה, שליטה עצמית, צדק ואמת. (1. יוהנס 3,23-24; 4,20-21; 2. קורינתיים 5,15; גלאטים 5,6.22-23; אפסיים 5,9) 

סטנדרטים של התנהגות בנצרות

הנוצרים אינם תחת חוק משה, ואינו יכולים להינצל על ידי שום חוק, כולל מצוות הברית החדשה. אבל לנצרות עדיין יש סטנדרטים של התנהגות. זה כרוך בשינויים בדרך שבה אנו חיים. זה מציב דרישות מהחיים שלנו. עלינו לחיות למען המשיח, לא למען עצמנו (2. קורינתיים 5,15). אלוהים הוא האלוהים שלנו, העדיפות שלנו בכל דבר, ויש לו מה לומר על הדרך שבה אנו חיים.

אחד הדברים האחרונים שישוע אמר לתלמידיו היה ללמד את האנשים "לשמור את כל אשר ציוויתי אתכם" (מתי ב').8,20). ישוע נתן מצוות, וכתלמידיו עלינו להטיף גם למצוות ולציות. אנו מטיפים ומצייתים למצוות אלו לא כאמצעי ישועה, לא כנורמה של גינוי, אלא כהוראות מבן האלוהים. אנשים צריכים לציית לדבריו, לא מתוך פחד מעונש, אלא פשוט משום שהמושיע שלהם אומר זאת.

ציות מושלם אינו מטרת החיים הנוצריים; מטרת החיים הנוצרים היא להשתייך לאלוהים. אנו שייכים לאלוהים כאשר המשיח חי בנו, ומשיח חי בנו כאשר אנו נותנים בו אמון. המשיח בנו מוביל אותנו לצייתנות באמצעות רוח הקודש.

אלוהים הופך אותנו לדימוי של ישו. בכוחו ובחסדו של אלוהים אנו הופכים להיות יותר ויותר כמו ישו. מצוותיו נוגעות לא רק להתנהגות חיצונית, אלא גם למחשבות ולמניעים של ליבנו. מחשבות ומניעים אלה של ליבנו דורשים את כוחה המשתנה של רוח הקודש; איננו יכולים לשנות זאת פשוט בכוח הרצון שלנו. אז חלק מהאמונה היא לסמוך על אלוהים שיעשה בנו את עבודת השינוי שלו.

המצווה הגדולה ביותר - אהבת ה' - היא אפוא המניע הגדול ביותר לציות. אנו מצייתים לו כי אנו אוהבים אותו ואנחנו אוהבים אותו כי בחסד הוא הביא אותנו לביתו. אלוהים הוא שפועל בנו כדי להפעיל גם ברצון וגם בעשייה לפי רצונו הטוב (הפיליפאים 2,13).

מה עושים אם לא משיגים את המטרה? כמובן שאנו חוזרים בתשובה ומבקשים סליחה מתוך ביטחון מלא שהיא זמינה עבורנו. איננו רוצים להקל בזה ראש, אך עלינו תמיד להשתמש בזה.

מה אנחנו עושים כשאחרים נכשלים? האם אתה מגנה ומתעקש שהם יעשו מעשים טובים כדי להוכיח את צדקתם? נראה שזו הנטייה האנושית, אבל זה בדיוק מה שהמשיח אומר שאנחנו לא צריכים לעשות7,3).

מצוות הברית החדשה

איך הם החיים הנוצריים? ישנן כמה מאות מצוות בברית החדשה. לא חסר לנו הדרכה כיצד חיים המבוססים על אמונה פועלים בעולם האמיתי. ישנן מצוות על האופן שבו העשירים צריכים להתייחס לעניים, ישנן מצוות על האופן בו הבעל צריך להתייחס לנשותיהם, ישנן מצוות כיצד עלינו ככנסייה לעבוד יחד.

1. תסלוניקים 5,21-22 מכיל רשימה פשוטה:

• שמרו על שלום אחד עם השני ...
• תקן את המבולגן
• לנחם את החלשים, לתמוך בחלשים, להיות סבלניים עם כולם.
• וודא שאף אחד לא מחזיר רע על רע ...
• תמיד רודף אחר הטוב ...
• תמיד תהיה שמח;
• להתפלל ללא הרף;
• להיות אסיר תודה בכל הדברים ...
• לא מרטיב את התודעה;
• הדיבור הנבואי לא מתעב.
• אבל תבדוק הכל.
• שמור על הטוב.
• הימנע מרוע בכל צורותיו.

פול ידע שלנוצרים בסלוניקה יש את רוח הקודש להדריך וללמד אותם. הוא גם ידע שהם זקוקים לכמה אזהרות ותזכורות אלמנטריות בנוגע לחיים הנוצרים. רוח הקודש בחרה ללמד ולהדריך אותם דרך פאולוס עצמו. פול לא איים להשליך אותם מהכנסייה אם הם לא עומדים בדרישות - הוא פשוט נתן להם מצוות שינחו אותם ללכת בדרכי הנאמנות.

אזהרה מפני אי ציות

לפול היו סטנדרטים גבוהים. למרות שמחילה על חטא זמינה, יש עונשים לחטא בחיים האלה - ואלה כוללים לפעמים עונשים חברתיים. "לא יהיה לך שום קשר עם מי שנקרא אח והוא זנות, או קמצן, או עובד אלילים, או מגדף, או שיכור או גזלן; אתה גם לא צריך לאכול עם אחד" (1. קורינתיים 5,11).

פול לא רצה שהכנסייה תהפוך למקלט בטוח לחוטאים ברורים וסוררים. הכנסייה היא מעין בית חולים להחלמה, אבל לא "אזור בטוח" לטפילים חברתיים. פאולוס הורה לנוצרים בקורינתוס להטיל משמעת על אדם שביצע גילוי עריות (1. קורינתיים 5,5-8) והוא גם עודד אותה לסלוח לו לאחר שחזרה בתשובה (2. קורינתיים 2,5-אחד).

לברית החדשה יש הרבה מה לומר על החטא והיא נותנת לנו מצוות רבות. בוא נסתכל במהירות על הגלטים. במניפסט זה של חירות נוצרית מהחוק, פול גם נותן לנו כמה מצוות נועזות. נוצרים אינם תחת החוק, אך גם אינם חסרי חוק. הוא מזהיר: "אל תימול או תיפול מחסד!" זוהי מצווה די רצינית (הגלטים 5,2-4). אל תשעבדו למצוות מיושנת!

פאולוס מזהיר את הגלטים מפני אנשים שינסו "למנוע מהם לציית לאמת" (פסוק 7). פול הפך את הגל נגד המתייהדים. הם טענו שהם מצייתים לאלוהים, אבל פול אמר שלא. אנו לא מצייתים לאלוהים כאשר אנו מנסים לצוות על משהו שכבר מיושן.

פאולוס מקבל תפנית אחרת בפסוק 9: "מעט מחמצת מחמצת את כל הבצק." במקרה זה, החמץ החוטא הוא יחס מבוסס חוק כלפי הדת. טעות זו יכולה להתפשט אם לא תטיפו את אמת החסד. תמיד יש אנשים שמוכנים להסתכל על החוק כמדד למידת הדתיים שלהם. אפילו תקנות מגבילות מוצאות חן בעיני אנשים בעלי כוונות טובות (קולוסים 2,23).

הנוצרים נקראים לחירות - "אבל ראה שבחירות אתה לא נותן מקום לבשר; אבל באהבה עבדו זה את זה" (הגלטים 5,13). עם החופש באות חובות, אחרת ה"חופש" של אדם אחד היה מפריע לזה של אחר. אף אחד לא צריך להיות חופשי להוביל אחרים לעבדות על ידי הטפה, או לזכות בעצמו, או לסחור את עמו של אלוהים. התנהגות מפלגתית ולא נוצרית כזו אסורה.

אחריותנו

"כל התורה מתקיימת במילה אחת", אומר פאולוס בפסוק 14: "ואהבת לרעך כמוך!" זה מסכם את האחריות שלנו זה כלפי זה. הגישה ההפוכה, להילחם לטובתו האישית, היא אכן הרס עצמי (פס' 15)

"חי ברוח, ולא תמלאו תאוות הבשר" (פס' טז). הרוח תוביל אותנו לאהבה, לא לאנוכיות. מחשבות אנוכיות באות מהבשר, אבל רוח אלוהים יוצרת מחשבות טובות יותר. "כי הבשר מורד ברוח, והרוח בבשר; הם זה נגד זה..." (פס' יז). בגלל הקונפליקט הזה בין הרוח לבשר, לפעמים אנחנו חוטאים למרות שאנחנו לא רוצים.

אז מה הפיתרון לחטאים שפוקדים אותנו כל כך בקלות? להחזיר את החוק? לא!
"אך אם הרוח שולטת בכם, אינכם תחת החוק" (פסוק 18). הגישה שלנו לחיים שונה. אנו מסתכלים אל הרוח והרוח תפתח בנו את הרצון והכוח לחיות את מצוות המשיח. שמנו את הסוס לפני העגלה.

אנו מסתכלים תחילה על ישוע, ואנו רואים את מצוותיו בהקשר של הנאמנות האישית שלנו אליו, לא ככללים "שיש לציית לו או שניענש".

בגלטים ה' מונה פאולוס מגוון חטאים: "זנות, טומאה, זנות; עבודת אלילים וכישוף; איבה, מחלוקת, קנאה, כעס, מריבות, מחלוקת, פילוגים וקנאה; שתיה, אכילה וכדומה" (פס' יט-כא). חלק מהן התנהגויות, חלקן גישות, אבל כולן מרוכזות בעצמן ונובעות מהלב החוטא.

פאולוס מזהיר אותנו חגיגית: "...העושים את הדברים האלה לא יירשו את מלכות אלוהים" (פסוק 21). זו אינה דרכו של אלוהים; זה לא איך שאנחנו רוצים להיות; לא כך אנחנו רוצים שהכנסייה תהיה...

סליחה זמינה לכל החטאים הללו (1. קורינתיים 6,9-11). האם זה אומר שהכנסייה צריכה להעלים עין מחטא? לא, הכנסייה אינה שמיכה או מקלט בטוח לחטאים כאלה. הכנסייה נועדה להיות מקום שבו החסד והסליחה באים לידי ביטוי ומוענקים, לא מקום בו מותר לחטא להתפשט ללא שליטה.

"אבל פרי הרוח הוא אהבה, שמחה, שלום, סבלנות, חסד, טוב לב, נאמנות, עדינות, צניעות" (הגלטים 5,22-23). זוהי תוצאה של לב המוקדש לאלוהים. "אבל השייכים למשיח ישוע צלבו את בשרם יחד עם יצריו ותאוותיו" (פס' 24). כשהרוח פועלת בנו, אנו גדלים ברצון ובכוח לדחות את מעשי הבשר. אנו נושאים בתוכנו את פירות עבודת ה'.

המסר של פאולוס ברור: אנחנו לא תחת החוק – אבל אנחנו לא חסרי חוק. אנו נמצאים תחת סמכותו של המשיח, תחת החוק שלו, תחת הנהגתה של רוח הקודש. החיים שלנו מבוססים על אמונה, מונעים מאהבה, מאופיינים בשמחה, שלווה וצמיחה. "אם נלך ברוח, הבה נלך גם ברוח" (פס' 25).

יוסף טקח

נוצרי