ללא שם: חסד, שערורייתי

כשנחזור לברית הישנה, ​​לספר שמואל הראשון, תגלה, לקראת סוף הספר, כי עם ישראל (בני ישראל) שוב בקרב עם ארצ'נמיה שלהם, הפלשתים.

במצב הספציפי הזה הם מכים. למעשה, הם נפגעים קשה יותר מאשר באצטדיון הכדורגל באוקלהומה, קערת הכתומים. זה רע; מכיוון שביום המיוחד הזה, במאבק המיוחד הזה, המלך שלהם, שאול, חייב למות. איתו נפטר בנו, ג'ונתן, בקטטה זו. הסיפור שלנו מתחיל כמה פרקים לאחר מכן, בספר שמואל ב ד: ד (GN-2000):

"אגב, עדיין היה נכד של שאול, בנו של יונתן בשם מריב-בעל [נקרא גם מפיבוששת], אבל הוא היה משותק בשתי רגליו. הוא היה בן חמש כשאביו וסבו נפטרו. כשהגיעו החדשות מג'סרל, אחותו לקחה אותו להימלט איתו. אבל בחיפזון היא הפילה אותו. מאז הוא משותק. " זו הדרמה של מפיבושה. מכיוון שקשה לבטא את השם הזה, אנו נותנים לו כינוי הבוקר, אנו קוראים לו "שעט" בקיצור. אך בסיפור זה נראה כי המשפחה הראשונה נרצחה לחלוטין. כשהחדשות מגיעות לבירה ומגיעות לארמון, פרצות פאניקה וכאוס - מכיוון שאתה יודע שלעתים קרובות כאשר נהרג המלך, גם בני משפחה מוצאים להורג כדי להבטיח שלא תהיה התקוממות עתידית. כך קרה שברגע הכאוס הכללי אחות הילדה לקחה את שעט ונמלטה מהארמון. אבל בהמולה ששררה במקום היא מפילה אותה. כפי שמספר לנו התנ"ך, הוא נשאר משותק עד סוף ימיו. רק תחשוב שהוא היה המין המלכותי, ויום לפני כן, כמו כל ילד בן חמש, הוא נע ללא דאגות. הוא הסתובב בארמון בלי לדאוג. אבל באותו יום כל גורלו משתנה. אביו נהרג. סבו נהרג. הוא נופל ומשותק בשארית ימיו. אם תמשיך לקרוא את התנ"ך, לא תמצא הרבה שידווח על שעט בעשרים השנים הבאות. כל מה שאנחנו באמת יודעים עליו הוא שהוא גר במקום משמים ומבודד עם הכאב שלו.

אני יכול לדמיין שחלקכם כבר מתחילים לשאול את עצמכם שאלה שלעיתים קרובות אני שואל את עצמי כשאני שומע הודעות: "בסדר, אז מה?" אז מה זה קשור איתי? היום הייתי רוצה לענות על התשובה ל"אז מה? "בארבע דרכים. הנה התשובה הראשונה.

אנחנו שבורים כמו שאנחנו חושבים

הרגליים שלך לא יכול להיות משותק, אבל אולי את דעתך. הרגליים שלך לא יכול להיות שבור, אבל, כמו שנאמר בתנ"ך, הנשמה שלך. וזה המצב של כל אחד בחדר הזה. זהו מצבנו המשותף. כאשר פול מדבר על מצבנו השומם, הוא אפילו מרחיק לכת.

ראה אל האפסיים 2,1:
"השתתפת גם בחיים האלה. היית מת בעבר; בגלל שלא ציית לאלוהים וחטאת ". הוא מעבר לכך שהוא שבור פשוט להיות משותק. הוא אומר שאפשר לתאר את מצב הפרידה שלך ממשיח כ'מת רוחני '.

ואז הוא אומר ברומאים 5 פסוק 6:
»אהבה זו מוצגת בעובדה שכריסטוס נתן את חייו עבורנו. בזמן הנכון, כשהיינו עדיין בכוח החטא, הוא מת עבורנו אנשים חסרי אלוהים. "

אתה מבין? אנחנו חסרי אונים ובין אם תרצו או לא, בין אם אתם יכולים לאשר זאת או לא, תאמינו או לא, המקרא אומר את מצבכם (אלא אם כן יש לך קשר עם ישו) שמת רוחנית. והנה שאר החדשות הרעות: אין מה לעשות כדי לפתור את הבעיה. זה לא עוזר לעבוד קשה יותר או להשתפר. אנחנו שבורים ממה שאנחנו חושבים.

תוכנית המלך

מעשה זה מתחיל במלך חדש על כס המלוכה בירושלים. שמו דוד. בטח שמעת עליו. הוא היה ילד רועה שהשגיח על צאן. עכשיו הוא מלך המדינה. הוא היה החבר הכי טוב, חבר טוב של אביו של שט. שמו של אביו של שט היה ג'ונתן. אך דוד לא רק לקח את הכס והפך למלך, הוא גם כבש את לב העם. למעשה, הוא הרחיב את הממלכה מ 15.500 קמ"ר ל 155.000 קמ"ר. אתה חי בתקופות של שלום. הכלכלה מתקדמת, הכנסות המס גבוהות. אם זו הייתה דמוקרטיה, היא הייתה זוכה לכהונה שנייה. החיים פשוט לא היו יכולים להיות טובים יותר. אני מתאר לעצמי שדיוויד קם הבוקר מוקדם יותר מכל אחד אחר בארמון. הוא יוצא בנחת אל החצר, נותן למחשבותיו לשוטט באוויר הבוקר הקריר לפני שלחץ היום מביא את מוחו למלואו. מחשבותיו נעות אחורה, הוא מתחיל להיזכר בקלטות מעברו. ביום זה הלהקה לא עוצרת באירוע מסוים, אלא עוצרת באדם אחד. זה חברו הוותיק של ג'ונתן שהוא לא ראה זמן רב; הוא נהרג בקרב. דייוויד זוכר אותו, את חברו הקרוב מאוד. הוא זוכר זמנים יחד. ואז דיוויד זוכר שדיבר איתו מהשמיים הכחולים. באותו רגע הוצפה דוד בטובתו ובחסדו של אלוהים. כי בלי ג'ונתן כל זה לא היה אפשרי. דייויד היה ילד רועה צאן ועכשיו הוא מלך וחי בארמון ומחשבותיו משוטטות לחברו הוותיק יונתן. הוא זוכר שיחה שניהלו כשהם סיכמו. בו הם הבטיחו זה לזה שכל אחד מהם צריך לדאוג למשפחתו של השני, לא משנה לאן זה יוביל את מסע חייהם הלאה. באותו רגע דייוויד מסתובב, חוזר לארמונו ואומר (שמואל ב ', א'): "האם משפחתו של שאול עדיין חיה? אני מבקש להראות טובה לאדם הנוגע בדבר - למען ידידי המנוח ג'ונתן? » הוא מוצא משרת בשם זיבה והאחרון עונה לו (V. 3b): «יש עוד בן של יהונתן. הוא משותק בשתי רגליו. » מה שמעניין אותי זה שדויד לא שואל "האם יש מישהו ראוי לו?" או "האם יש אדם מנוסה פוליטית שיכול לכהן בקבינט של הממשלה שלי?" או "האם יש מישהו עם ניסיון צבאי שיכול לעזור לי להנהיג צבא?" הוא פשוט שואל: "האם יש מישהו?» שאלה זו היא ביטוי של טוב לב, וזיבא עונה: "יש מישהו משותק." מתשובתה של זיבה אפשר כמעט לשמוע: "אתה יודע, דייוויד, אני לא בטוח שאתה באמת רוצה שהוא בקרבתך . הוא באמת לא כמונו. זה לא מתאים לנו. אני לא בטוח שיש לו איכויות מלכותיות. » אך לא ניתן להניא את דויד ואומר: "תגיד לי איפה הוא נמצא." זו הפעם הראשונה שהתנ"ך מדבר על שט מבלי להזכיר את נכותו.

חשבתי על זה, ואתה יודע, אני חושב שבקבוצה בסדר גודל כזה ישנם רבים מאיתנו כאן שנושאים איתנו סטיגמה. יש משהו בעברנו שנדבק אלינו כמו קרסול עם כדור. ויש אנשים שמאשימים אותנו כל הזמן בזה; הם אף פעם לא נותנים להם למות. ואז אתה שומע שיחות כמו "שמעת שוב משהו מסוזן? סוזן, את יודעת, זה זה שעזב את בעלה." או: "דיברתי עם ג'ו לפני כמה ימים. אתה יודע למי אני מתכוון, ובכן, האלכוהוליסט." ויש אנשים ששואלים את עצמם: "האם יש מישהו שרואה אותי בנפרד מהעבר שלי ומהכישלונות שלי בעבר?"

זיבה אומר: "אני יודע איפה הוא נמצא. הוא גר בלו דבאר." הדרך הטובה ביותר לתאר את Lo Debar תהיה "ברסטו". (מיקום מרוחק בדרום קליפורניה) בפלסטין העתיקה. [צחוק]. למעשה, השם פירושו פשוטו כמשמעו "מקום עקרות". הוא גר שם. דייוויד מאתר את שעט. תארו לעצמכם: המלך רודף אחר הנכה. הנה התשובה השנייה ל"טוב, וגם? "

אתה עוקב יותר באינטנסיביות ממה שאתה חושב

זה מדהים. אני רוצה שתעצור לרגע ותחשוב על זה. המושלם, הקדוש, הצדיק, הקב"ה, האל החכם והאינסופי של הבורא של היקום כולו, רץ אחרי ורץ אחרייך. אנחנו מדברים על חיפוש אנשים, אנשים במסע רוחני לגלות מציאות רוחנית.

אבל אם נלך לתנ"ך, אנו רואים שבמציאות אלוהים הוא במקור המחפש [אנו רואים זאת בכל הכתוב]. חזור לתחילת המקרא סיפורם של אדם וחוה מתחיל הסצנה בה הם הסתתרו מאלוהים. נאמר שאלוהים בא בקור רוח של הערב ומחפש את אדם וחוה. הוא שואל: "איפה אתה?» לאחר שביצע את הטעות הטרגית בהרג מצרי, נאלץ מוזס לחשוש מחייו במשך 40 שנה ונמלט למדבר, שם מבקר אותו אלוהים בצורת שיח בוער ויוזם איתו פגישה.
כאשר יונה נקרא להטיף בעיר נינוה בשם יהוה, יונה בורח בכיוון ההפוך אלוהים פועל אחריו. אם נלך לברית החדשה, אנחנו רואים את ישוע פוגש שנים עשר גברים, טופח על הגב ואומר, "האם אתה רוצה להצטרף לענייני"? כשאני חושבת על פיטר אחרי שהוא מכחיש את ישוע שלוש פעמים, עוזב את החסידות שלו וחוזר לדוג, ישוע בא ומחפש אותו על החוף. אפילו בכישלונו, אלוהים עוקב אחריו. אתה עוקב אחרי, אתה מחפש ...

בואו נסתכל על הפסוק הבא (אפסיים 1,4: 5): »עוד לפני שברא את העולם, היו לנו בראש כמו אנשים השייכים למשיח; בתוכו הוא בחר בנו לעמוד לפניו קדושים ונטולי פגמים. לאהבה יש לנו מול עיניו ... פשוטו כמשמעו יש לנו אותו (ישו) נבחר. הוא קבע אותנו להפוך לבניו ובנותיו - באמצעות ישוע המשיח ולנוכחו. זה היה הרצון שלו והוא אהב את זה. " אני מקווה שאתה מבין שהקשר שלנו עם ישוע המשיח, הישועה, ניתן לנו על ידי האל. הוא נשלט על ידי אלוהים. זה יוזם על ידי אלוהים. זה נוצר על ידי אלוהים. הוא עוקב אחרינו.

בחזרה לסיפור שלנו. דוד שלח עכשיו קבוצה של גברים כדי לחפש את Shet, והם מגלים אותו Lo Debar. שם חי שחת בבידוד ובאנונימיות. הוא לא רצה להימצא. למעשה, הוא לא רצה להימצא כדי שיוכל לחיות את שארית חייו. אבל הוא התגלה, והבחורים האלה לוקחים את סשה ומובילים אותו למכונית, והם מכניסים אותו למכונית ומסיעים אותו בחזרה לבירה, אל הארמון. התנ"ך אומר לנו מעט או כלום על הנסיעה המרכבה הזאת. אבל אני בטוחה שכולנו יכולים לדמיין איך זה יהיה לשבת על רצפת המכונית. אילו רגשות שטה הרגיש בוודאי בטיול הזה, בפחד, בהלה, בחוסר ודאות. כדי להרגיש שזה יכול להיות היום האחרון של חייו הארציים. ואז הוא מתחיל לתכנן. התוכנית שלו היתה זו: אם אני מופיע לפני המלך והוא מביט בי, ואז הוא מבין שאני לא איום עליו. אני נופל לפניו ושואל את רחמיו, ואולי ייתן לי לחיות. וכך המכונית נוהגת מול הארמון. החיילים נושאים אותו ומניחים אותו באמצע החדר. והוא איכשהו נלחם ברגליו, ודייוויד נכנס.

המפגש בחסד

שימו לב למה שקורה בשמואל השני ט ': 2-9,6: "כאשר הגיע מריב-בעל, בנו של ג'ונתן ונכדו של שאול, הוא השתטח לפני דוד פנים אל אדמה ושילם לו אשראי נאות. "אז אתה מריב-בעל!" אמר לו דוד והוא ענה: "כן עבדך הצייתני!", "חבקוק, אל תפחד," אמר דוד, "אני אראה לך טובה לאביך יונתן. אני אחזיר לך את כל האדמות שהיו שייכות בעבר לסבא שלך לסול. ואתה תמיד יכול לאכול ליד השולחן שלי. "" ובהתבוננות בדוד, הוא שואל להמונים בכפייה את השאלה הבאה. מריב-בעל השליך את עצמו שוב על האדמה ואמר, אני לא ראוי לרחמיך. אני לא יותר מכלב מת! ""

איזו שאלה! הפגנת הרחמים הבלתי צפויה הזו ... הוא מבין שהוא נכה. הוא איש. אין לו מה להציע לדוד. אבל זה מה שחסד קשור אליו. הדמות, טבעו של אלוהים, היא הנטייה והנטייה לעשות דברים חביבים וטובים לאנשים לא ראויים. זה, חברי, זה חסד. אבל בואו נהיה כנים. זה לא העולם שרובנו חיים בו. אנו חיים בעולם שאומר "אני רוצה את זכותי." אנחנו רוצים לתת לאנשים את המגיע להם. פעם נאלצתי לכהן כחבר חבר מושבעים, והשופט אמר לנו, "כחבר מושבעים, תפקידך למצוא את העובדות ולהחיל עליהן את החוק. לא יותר. לא פחות. גלה את העובדות והחיל עליהן את החוק." השופטת כלל לא התעניינה ברחמים ובוודאי שלא ברחמים. היא רצתה צדק. וצדק הכרחי בבית המשפט כדי שהדברים לא ייעלו על הסף. אבל כשמדובר באלוהים אני לא יודע עליך - אבל אני לא רוצה צדק. אני יודע מה מגיע לי. אני יודע מה אני. אני רוצה רחמים ואני רוצה רחמים. דוד גילה רחמים פשוט על ידי הצלת חייו של שקט. מרבית המלכים היו מוציאים להורג יורש כסא פוטנציאלי. בכך שהוא חסך את חייו, דוד גילה רחמים, אך דוד עבר הרבה מעבר לרחמים בכך שהראה לו רחמים באומרו "הבאתי אותך לכאן כי אני רוצה להראות לך רחמים." הנה התשובה השלישית. אל "אז מה?"

אנחנו אוהבים יותר ממה שאנחנו חושבים

כן, אנחנו שבורים, ואתה עוקב אחרינו. וזה מפני שאלוהים אוהב אותנו.
הרומאים 5,1: 2: »כעת, לאחר שקיבלנו את אלוהים בגלל אמונתנו, יש לנו שלום עם אלוהים. אנו חייבים זאת לישוע המשיח אדוננו. הוא פתח בפנינו את דרך האמון ובעזרתה את הגישה לחסדו של האל, בה הקמנו עכשיו היטב. "

ובאפסיים 1,6: 7: »... כדי לשמוע את שבח תפארתו: שבח החסד שהראה לנו באמצעות ישוע המשיח, בנו האהוב. אנו ניצלים מדמו:
כל אשמתנו נסלחת. [אנא קרא את הדברים הבאים בקול רם איתי] אז אלוהים הראה לנו את עושר החסד שלו. "כמה גדול ועשיר הוא החסד של אלוהים.

אני לא יודע מה קורה בלב שלך. אני לא יודע איזה סוג של סטיגמה אתה לובש. אני לא יודע איזה תווית מקלות לך. אני לא יודע איפה נכשלת בעבר. אני לא יודע איזה זעם מסתיר אותך בפנים. אבל אני יכול להגיד לך שאתה כבר לא צריך ללבוש אותם. ב- 18. דצמבר 1865 הפך ל- 13. מוסף שנחתם בארה"ב. ב- 13 זה. שינוי ביטל את העבדות בארה"ב לנצח. זה היה יום משמעותי עבור האומה שלנו. אז היה 19. דצמבר 1865, מבחינה טכנית, לא עוד עבדים. עם זאת, רבים המשיכו להישאר בעבדות - חלקם עדיין במשך שנים משתי סיבות:

  • כמה מהם מעולם לא שמעו על כך.
  • היו שסירבו להאמין שהם חופשיים.

ויש לי חשד, מבחינה רוחנית, שיש לנו היום, בחדר הזה, שנמצאים באותו מצב.
המחיר כבר שילם. הדרך כבר הוכנה. זה בערך את הדברים הבאים: או שאתה לא שמעתי את המילה או שאתה פשוט מסרבים להאמין שזה יכול להיות נכון.
אבל זה נכון. כי אתה אהוב ואלוהים עקב אחריך.
לפני כמה רגעים נתתי לליילה קופון. ליילה לא ראויה לו. היא לא עבדה בשביל זה. היא לא ראויה לה. היא לא מילאה טופס בקשה. היא באה ופשוט הופתעה מן המתנה הבלתי צפויה הזאת. מתנה שמישהו אחר שילם עליה. אבל עכשיו העבודה היחידה שלהם - ואין טריקים סודיים - היא לקבל את זה ולהתחיל ליהנות המתנה.

באותו אופן, אלוהים כבר שילם את המחיר בשבילך. אתה רק צריך לקבל את המתנה שהוא מציע לך. כמאמינים, היה לנו מפגש של רחמים. חיינו השתנו עם אהבת המשיח והתאהבנו בישוע. זה לא מגיע לנו. לא היינו שווים את זה. אבל ישו הציע לנו את המתנה הנפלאה ביותר של חיינו. לכן החיים שלנו שונים עכשיו.
החיים שלנו היו שבורים עשינו טעויות. אבל המלך רדף אחרינו כי הוא אוהב אותנו. המלך לא כועס עלינו. הסיפור של שֶׁת יכול להסתיים כאן, וזה יהיה סיפור נהדר. אבל יש עוד חלק - אני לא רוצה לפספס את זה, זה 4. Scene.

מקום בלוח

החלק האחרון בספר שמואל ט ': 2 נכתב: "אני אחזיר לך את כל הארץ שהייתה בעבר שייכת לסבא שלך. ואתה תמיד יכול לאכול ליד השולחן שלי. " 9,7 שנה קודם לכן, אותו ילד בגיל חמש נאלץ לחוות טרגדיה נוראה. הוא לא רק איבד את כל משפחתו, אלא היה משותק ונפצע, ואז חי בגלות במשך 15 עד 20 שנה האחרונות. ועכשיו הוא שומע את המלך אומר: "אני רוצה שתבוא לכאן." ועוד ארבעה פסוקים אומר לו דוד: "אני רוצה שתאכלי איתי לשולחני כמו אחד מבני". אני אוהב את הפסוק הזה. שעט היה עכשיו חלק מהמשפחה. דייויד לא אמר, "אתה יודע, שעט. אני רוצה לתת לך גישה לארמון ולבקר מדי פעם." או: "אם יש לנו חג לאומי, אני אתן לך לשבת בתיבה המלכותית עם משפחת המלוכה". לא, אתה יודע מה הוא אמר? "שעט, אנו נשמור לך מקום על השולחן בכל ערב כיוון שאתה עכשיו חלק מהמשפחה שלי". הפסוק האחרון בהיסטוריה אומר את הדברים הבאים: "הוא גר בירושלים מכיוון שהיה אורח קבוע ליד שולחן המלך. הוא היה משותק בשתי רגליו. " (שמואל ב ט, יג). אני אוהב את הדרך בה הסיפור נגמר כי נראה שהכותב שם מעט תסריט בסוף הסיפור. מדברים על איך שחט חווה חן זה ועליו כעת לחיות עם המלך ושהוא יכול לאכול ליד שולחן המלך. אבל הוא לא רוצה שנשכח את מה שיש לו להתגבר עליו. והוא הדין לנו. מה שזה עלה לנו היה לנו צורך דחוף וחווינו מפגש רחמים. לפני מספר שנים צ'אק סווינדול כתב את הסיפור הזה בצורה רהוטה. אני רק רוצה לקרוא לך פסקה. הוא אמר: "דמיין את הסצנה הבאה מספר שנים אחר כך. פעמון הדלת מצלצל בארמון המלך ודוד מגיע לשולחן הראשי ומתיישב. זמן קצר אחר כך אמנון, אמנון הערמומי והערמומי, מתיישב בצד שמאל של דוד. ואז מופיעה תמר, צעירה יפה וידידותית, ומתמקמת ליד אמנון, מהצד השני שלמה יוצא אט אט מחדר עבודתו - שלמה הבוגר, המבריק, חסר המחשבה, אבשלום עם שיער זורם ויפה באורך הכתפיים מתיישב בערב הוזמן גם ג'ואב, הלוחם האמיץ ומפקד החיילים לארוחת הערב, אך מושב אחד עדיין לא פוסק, כך שכולם מחכים, שומעים רגליים דשדשות והדבשת הקצבית, הגבנון, דבשת הקביים עושה את דרכו לשולחן. הוא מחליק למושב שלו, המפה מכסה את רגליו. " אתה חושב ששט הבין מה זה חן? אתה יודע, שמתאר סצינה עתידית בה כל משפחת האל תתכנס סביב שולחן אירועים גדול בשמיים. ובאותו יום, מפת החסד של האל מכסה את צרכינו, מכסה את נפשנו החשופה. אתה מבין, הדרך בה אנו נכנסים למשפחה היא בחסד, ואנחנו ממשיכים אותה במשפחה בחסד. כל יום הוא מתנה מחסדו.

הפסוק הבא שלנו נמצא בקולוסים 2,6 "קיבלת את ישוע המשיח כאלוהים; לכן גרה איתו בקהילה ועל פי דרכו! " קיבלת את ישו בחסד. עכשיו כשאתה במשפחה, אתה נמצא בו בחסד. חלקנו חושבים שברגע שאנו מתנצרים בחסד, כעת עלינו לעבוד קשה מאוד ולוודא שאלוהים יעשה הכל כדי להבטיח שהוא ימשיך לחבב אותנו ולאהוב אותנו. כן, שום דבר לא יכול להיות רחוק יותר מהאמת. כאבא, אהבתי לילדיי אינה תלויה באיזה סוג עבודה או עד כמה הם מצליחים ובין אם הם עושים הכל נכון. כל האהבה שלי שייכת להם, פשוט בגלל שהם הילדים שלי. וכך גם לך. אתה ממשיך לחוות את אהבתו של אלוהים פשוט בגלל שאתה אחד מילדיו. הרשה לי להיות האחרון "אז מה?" תשובה.

אנחנו חסויים יותר ממה שאנחנו חושבים

לא רק אלוהים חסך את חיינו, אבל עכשיו הוא התקלח לנו בחסד. תקשיב מילים אלה מן הרומאים 8, פול אומר:
»מה נותר לומר על כל זה? אלוהים עצמו הוא בשבילנו [והוא], מי אם כן רוצה לעמוד נגדנו? הוא לא חסך את בנו שלו, אלא הרג אותו לכולנו. אבל אם הוא נתן לנו את הבן, האם הוא ישמור מאיתנו משהו? " (הרומים 8,31-32).

לא רק שהוא ויתר על ישוע כדי שנוכל להיכנס למשפחה שלו, אבל עכשיו הוא נותן לך כל מה שאתה צריך כדי לחיות חיים של חסד ברגע שאתה במשפחה.
אבל אני אוהב את המשפט הזה: "אלוהים בשבילנו." הרשה לי לחזור ואומר: "אלוהים הוא בשבילך.» שוב, אין ספק שחלק מאיתנו שנמצאים כאן היום לא באמת מאמינים בכך, מעולם לא עלה בדעתנו שמישהו יהיה על עקומת האוהדים שלנו לאצטדיון כדי לדרבן אותנו.

בתיכון שיחקתי כדורסל. בדרך כלל אין לנו צופים כשאנחנו משחקים. אולם יום אחד חדר הכושר היה מלא. מאוחר יותר נודע לי שהם תכננו קמפיין לגיוס כספים שיאפשר להם לקנות יציאה מהכיתה תמורת רבע דולר. אבל לפני זה היית צריך לבוא למשחק בייסבול. בסוף 3. נשמע זמזום רם, בית הספר פוטר, וחדר הכושר התרוקן מהר ככל שהיה קודם. אבל שם, באמצע ספסלי הקהל, ישבו שני אנשים שנשארו עד סוף המשחק. זו היתה אמא ​​שלי וסבתא שלי. אתה יודע מה? הם היו בשבילי, ואני אפילו לא ידעתי שהם שם.
לפעמים זה לוקח לך זמן מה אחרי כולם מגלה - עד שאתה מבין כי אלוהים הוא בצד שלך בכל דרך. כן, באמת, והוא מתבונן בך.
הסיפור של שֶׁת הוא פשוט נהדר, אבל אני רוצה לענות על שאלה אחרת לפני שנלך, זה: ובכן, ו?

נתחיל בקורינתיים 1:15,10: "אך בחסד ה 'נעשיתי כך, והתערבותו הרחום לא הייתה לשווא." נראה כי הקטע הזה אומר, "אם עברת מפגש חסד, שינויים עשו שינוי.» כשהייתי ילדה וגדלתי הייתי די טוב בבית הספר ורוב הדברים שניסיתי הצליחו. אחר כך הלכתי למכללה ולסמינר וקיבלתי את העבודה הראשונה שלי ככומר בגיל 22. לא ידעתי כלום, אבל חשבתי שאני יודע הכל. הייתי בסמינר וטסתי הלוך ושוב בכל סוף שבוע לעיירה כפרית יותר במרכז ארקנסו. זה היה פחות זעזוע תרבות לצאת לחו"ל מאשר אחרי מרכז מערבית לארקנסו.
זה עולם אחר והאנשים שם היו פשוט מקסימים. אהבנו אותם והם אהבו אותנו. אבל נסעתי לשם במטרה לבנות כנסייה ולהיות כומר יעיל. רציתי להוציא לפועל את כל מה שלמדתי בסמינר. אבל, בכנות, אחרי שהייתי שם בערך שנתיים וחצי, סיימתי. כבר לא ידעתי מה לעשות.
הכנסייה כמעט ולא גדלה. אני זוכר ששאלתי את אלוהים: בבקשה, שלחו אותי למקום אחר. אני רק רוצה להסתלק מכאן. ואני זוכרת שישבתי לבדי במשרדי ליד השולחן, ואף אחד אחר לא היה בכנסייה כולה. כל הצוות היה רק ​​אני והתחלתי לבכות והיה מאוד מודאג והרגשתי כמו כישלון וחשתי נשכח והתפללתי בתחושה שאף אחד לא מקשיב ממילא.

למרות שזה יותר מ 20 שנים, אני עדיין זוכר את זה מאוד חי. ואף על פי שזה היה ניסיון כואב, זה היה מאוד שימושי כי אלוהים השתמש בו בחיים שלי כדי לשבור את הביטחון העצמי שלי גאווה ועזר לי להבין את מה שהוא יעשה בחיי יעשה הכל קרה בגלל החסד שלו - לא בגלל שהייתי טובה או בגלל שהייתי מוכשר או כי הייתי חכם. וכשאני חושבת על המסע שלי בשנים האחרונות ורואה שהורשה לי להשיג עבודה כזאת [ואני לא פחות מתאימה למה שאני עושה כאן], אני מרגישה לעתים קרובות לא מספקת. אני יודע דבר אחד, כי בכל מקום שאני נמצא, מה אלוהים רוצה לעשות בחיי, בי או דרכי, הכל קורה בגלל החסד שלו.
וכשאתה מבין את זה, כאשר זה באמת שוקע פנימה, אתה לא יכול להיות אותו דבר יותר.

השאלה שהתחלתי לשאול את עצמי היא "האם אנחנו שמכירים את האדון חיים חיים המשקפים חסד?" מהם המאפיינים המצביעים על כך ש"אני חי חיי חסד? "

בואו נסגור עם הפסוק הבא. פול אומר:
»אבל מה זה בחיי! חשוב רק שעד הסוף אמלא את המנדט שנתן לי ישוע האדון [איזה מהם?]: להודיע ​​על החדשות הטובות [מסר חסדו] כי אלוהים חבל על אנשים ". (מעשי 20,24). פול אומר: זו שליחות חיי.

כמו שט, אתה ואני שבורים מבחינה רוחנית, מתים מבחינה רוחנית, אבל כמו בשט, גם אנחנו, כי מלך היקום אוהב אותנו ורוצה שנהיה במשפחה שלו. הוא רוצה שיהיה לנו מפגש של רחמים. אולי בגלל זה אתה כאן הבוקר ואתה אפילו לא בטוח למה הגעת לכאן היום. אבל בפנים תוכלו להבחין כי טלטלה או כי למשוך את הלב. זוהי רוח הקודש המדברת אליך, "אני רוצה אותך במשפחה שלי". ואם לא נקטת בצעד להתחיל ביחסים אישיים עם ישו, ברצוננו להציע לכם הזדמנות זו הבוקר. רק לומר את הדברים הבאים: "הנה אני, אין לי מה להציע, אני לא מושלם, אם אתה באמת יודע את החיים הקודמים שלי, אתה לא אוהב אותי." אבל אלוהים היה עונה לך, "אני מחבב אותך, וכל מה שאתה צריך לעשות הוא לקבל את המתנה שלי." אז אני רוצה לבקש ממך להשתחוות לרגע, ואם לא היית עושה את הצעד הזה, הייתי מבקש ממך פשוט להתפלל איתי. אני אומר משפט אחד, אתה רק צריך להגיד את זה, אבל להגיד את אלוהים.

"ישו היקר, כמו שעט, אני יודע שאני שבור ואני יודע שאני זקוק לך, ואני לא מבין זאת לגמרי, אבל אני מאמין שאתה אוהב אותי ושאתה בעקבותי וכי אתה, ישוע, מת על הצלב ומחיר חטאי כבר שילם. וזו הסיבה שאני מבקש מכם עכשיו להיכנס לחיי. אני רוצה לדעת ולחוות את החסד שלך כדי שאוכל לחיות חיי חסד ולהיות איתך תמיד.

מאת לאנס ויט