הבשורה - מאמר ממותג?

223 הבשורה מאמר המותגבאחד מסרטיו המוקדמים אמר ג'ון וויין לקאובוי אחר, "אני לא אוהב לעבוד עם ברזל המיתוג - זה כואב כשאתה במקום הלא נכון!" מצאתי שההערה שלו מצחיקה למדי, אבל זה גם גרם לי לתהות כיצד כנסיות יכולות לפגוע בבשורה על ידי שימוש לא תקין בטכניקות שיווק כגון קידום מוצרים ממותגים. בעבר שלנו, מייסדנו חיפש נקודת מכירה חזקה והפך אותנו ל"כנסייה האמיתית היחידה ". פרקטיקה זו התפשרה על האמת המקראית שכן הבשורה הוגדרה מחדש לקידום שם המותג.

השתתף בעבודתו של ישו בהפצת הבשורה שלו

הקריאה שלנו כנוצרים היא לא לשווק מוצר ממותג, אלא להשתתף בעבודתו של ישוע בעזרת רוח הקודש ולהפיץ את בשורתו בעולם באמצעות הכנסייה. הבשורה של ישוע מתייחסת לכמה דברים: כיצד הושגו סליחה ופיוס באמצעות קורבן הכפרה של ישוע; כיצד רוח הקודש מחדשת אותנו (ומה זה אומר לחיות חיים חדשים); אופי הייעוד שלנו כחסידי ישוע המצטרפים לשליחותו העולמית; והתקווה הבטוחה שנהיה שייכים לנצח לחברותא שיש לישוע עם האב ורוח הקודש.

ישנם שימושים, אם כי מוגבלים, בהם שיווק (כולל מיתוג) מועיל בביצוע שירות הבשורה שאליו קרא לנו ישוע. לדוגמה, אנו יכולים להשתמש בלוגו, אתרי אינטרנט, מדיה חברתית, עלונים, ניוזלטרים, אייקונים, ניוזלטרים וכלי תקשורת אחרים כדי לעזור לנו להפיץ את המסר של ישוע ולהחדיר אמונה באנשים. בכל מקרה, אמצעים כאלה צריכים להיות שימושיים ולא למנוע מאיתנו להיות קל ומלח בקהילות האזרחיות שלנו. מנקודת מבט זו, אינני מתנגד לשיווק מיושם כהלכה, אך ברצוני גם להעיר זהירות ולקשר זאת עם השקפה.

ערעור על זהירות

לפי ההגדרה של ג'ורג' בארנה, שיווק הוא "מונח קיבוצי הכולל את כל הפעילויות המובילות לכך ששני צדדים מסכימים להחליף סחורות בעלות ערך נאות" (במדריך צעד אחר צעד לשיווק כנסייה) בשיווק בכנסייה). ברנה מרחיבה את המונח שיווק באמצעות הוספת פעילויות כמו פרסום, יחסי ציבור, תכנון אסטרטגי, סקר לקוחות, ערוצי הפצה, גיוס כספים, מדיניות תמחור, תפיסת חזון ושירות לקוחות כמרכיבים בשיווק. ואז מסכם ברנה: "כאשר מרכיבים אלו מתאחדים בעסקה המניעה את הצדדים המעורבים להחליף סחורות בעלות ערך נאות, מעגל השיווק נסגר". תן לנו לזכור את הרעיון של החלפה עם סחורות בעלות ערך נאות לזמן מה.

עברו רק כמה שנים מאז שחלק מהכמרים שלנו למדו ספר פופולרי שכתב מנהיג כנסיית מגה בדרום קליפורניה. המסר העיקרי של הספר היה שאם תשווק את הכנסייה שלך בצורה מסוימת, תוכל להציע לאנשים ולקהילותיהם משהו שהם יאמצו בהתלהבות. חלק מהכמרים שלנו ניסו את טכניקות השיווק המומלצות והתאכזבו מכיוון שמספר החברות שלהם לא גדל.

אבל האם עלינו לשווק את הבשורה (והכנסיות שלנו) כמו שוולמארט וסירס משווקות את המוצרים שלהן - או אפילו להשתמש בשיטות שיווק שכנסיות מסוימות משתמשות בהן כדי לייצר צמיחה מספרית? אני חושב שאנחנו מסכימים שאנחנו לא צריכים לקדם את הבשורה כמו פריט צריכה בעל ערך רב כביכול. זה בהחלט לא מה שישוע חשב כאשר הוא נתן לנו את המשימה להטיף את הבשורה בעולם ולהפוך לתלמידים של אנשים מכל תחומי החיים.

כפי שכתב השליח פאולוס, הבשורה מתוארת לעתים קרובות כראקציונרית או טיפשה על ידי אנשים חילונים בעליל (1. קורינתיים 1,18-23) ובוודאי לא נתפס כפריט צריכה אטרקטיבי ומבוקש מאוד. כחסידיו של ישוע איננו בעלי חוש בשר, אלא רוחני (רומים 8,4-5). אנחנו בהחלט לא מושלמים בזה, אבל באמצעות רוח הקודש אנחנו מיושרים עם רצון האל (וכתוצאה מכך עם עבודתו). בהבנה זו, אין זה מפתיע שפול דחה טכניקות "אנושיות" (חילוניות) מסוימות להפצת הבשורה:

כיוון שה' בחסדו הפקיד בידינו את המשימה הזו, איננו מאבדים את הלב. אנו דוחים את כל שיטות ההטפה חסרות המצפון. אנחנו לא מנסים להערים על אף אחד ואיננו מזייפים את דבר אלוהים, אלא אנו מדברים אמת לפני אלוהים. כל מי שיש לו לב כנה יודע את זה (2. קורינתיים 4,1-2; חיים חדשים). פאולוס דחה את השימוש בשיטות המובילות להצלחה בטווח הקצר אך הן על חשבון הבשורה. הסוג היחיד של הצלחה שהוא חפץ בחיים ובשירות נובע מאיחוד עם ישו והבשורה.

חלק מההבטחות לקידום מכירות של כנסיות, המקדמות את הבשורה כמו מתכון להצלחה, נשמעות כך: "בוא לכנסייה שלנו והבעיות שלך ייפתרו. תרוויחו בריאות ושגשוג. אתה תהיה מבורך עשיר ». הברכות המובטחות קשורות בדרך כלל לכוח, הצלחה ורצון הגשמה. אפקט הסוכר והמקל מתחיל כאשר מתעניינים מתוודעים לתנאים הדרושים - כשמדובר בדברים כמו אמונה גבוהה, השתתפות בקבוצה קטנה, תשלום מעשר והשתתפות פעילה בשירות הכנסייה, או קיום זמנים ספציפיים. לתפילה וללימוד תנ"ך. אמנם אלה מועילים לצמיחה בעקבות ישו, אך אף אחד מהם אינו יכול לגרום לאלוהים להעניק בחסד את רצונותינו בתמורה לדברים שהוא כביכול מצפה מאיתנו.

פרסום לא הוגן ושיווק מרמה

לפתות אנשים לומר שהם יכולים לבוא לאלוהים כדי להגשים את רצונם הוא פרסום לא ישר ושיווק הונאה. זה לא יותר מאשר פגאניזם במסווה מודרני. המשיח לא מת כדי למלא את רצונות הצריכה האנוכיים שלנו. הוא לא בא להבטיח לנו בריאות ושגשוג. במקום זאת, הוא בא לקבל את פנינו ליחסים אדיבים עם האב, הבן ורוח הקודש ולתת לנו שלווה, שמחה ותקווה, שהם הפירות של מערכת יחסים זו. זה מעצים אותנו באהבתו היקרה והמשתנה של אלוהים לאהוב ולעזור לאנשים אחרים. סוג זה של אהבה עשוי להיתפס על ידי אחדים (ואולי רבים) כפולשני או פוגעני, אך הוא תמיד מצביע על המקור של האהבה המצילה, המפייסת והמשנה הזו.

האם עלינו לשווק את הבשורה כמושא להחלפת ערך הולם בין שני צדדים מוסכמים? בהחלט לא! הבשורה היא מתנה לכל דרך חסדו של אלוהים. וכל מה שאנחנו יכולים לעשות זה לקחת את המתנה בידיים ריקות פתוחות - קבלת תודה על הברכות כשייכות לאלוהים. קהילת החסד והאהבה באה לידי ביטוי דרך חיי הערצה אסירת תודה - תגובה המועצמת על ידי רוח הקודש, שפקחה את עינינו והסירה את כוננו הגאה והמרדנית להיות עצמאיים בכדי לחיות לתפארת האל.

חילופי דברים נפלאים

עם מחשבות אלה ברצוני לציין כי בחיינו במשיח ועם המשיח ובאמצעות רוח הקודש, התחלפו חילופי דברים מיוחדים, התחלפו באמת נפלאים. אנא קרא את מה שפול כתב:

אני נצלב עם המשיח. אני חי, אבל עכשיו לא אני, אלא המשיח חי בי. כי מה שאני חי עכשיו בבשר, אני חי באמונה בבן האלוהים, שאהב אותי ומסר את עצמו בשבילי (הגלטים 2,19b-20).

אנו מעניקים את חיינו החטאים לישו והוא נותן לנו את חייו בצדק. כאשר אנו מוותרים על חיינו, אנו מוצאים את חייו בעבודה בתוכנו. כאשר אנו מציבים את חיינו תחת שליטתו של ישו, אנו מוצאים את המטרה האמיתית של חיינו, לא חיים עוד על פי שאיפותינו, אלא מגדילים את תפארתו של אלוהים, בוראנו ומושיענו. החלפה זו אינה שיטת שיווק - היא נעשית בחסד. אנו זוכים לחברות מלאה עם אלוהים, האב, הבן ורוח הקודש, ואלוהים מקיים אותנו בכל הגוף והנשמה. אנו שומרים על צביונו הצדיק של ישו והוא מסיר את כל חטאינו ונותן לנו סליחה מוחלטת. זה בהחלט לא חילופי טובין בעלי ערך הולם!

כל מאמין במשיח, זכר או נקבה, הוא יצור חדש - ילד של אלוהים. רוח הקודש מעניקה לנו חיים חדשים - חיי האל בתוכנו. כיצור חדש, רוח הקודש משנה אותנו להשתתף יותר ויותר באהבתו המושלמת של ישו לאלוהים ולאדם. אם חיינו הם במשיח, אז אנו חלק מחייו, הן בשמחה והן באהבה שנוסתה. אנו שותפים לסבלותיו, למותו, צדקתו כמו גם לתחייתו, לעלייתו ולבסוף לפארו. כילדי אלוהים, אנו יורשים משותפים עם ישו שמתקבלים במערכת היחסים המושלמת שלו עם אביו. בעניין זה אנו מבורכים מכל מה שעשה המשיח למען הפיכתנו לילדים אהובים של אלוהים, המאוחדים עמו - בתפארת לנצח!

מלא שמחה על חילופי הדברים הנפלאים,

יוסף טקח

Präsident
קהילת גרייס


PDFהבשורה - מאמר ממותג?