ראייה בלתי נראית

אני מוצא את זה משעשע כשאנשים אומרים, "אם אני לא יכול לראות את זה, אני לא אאמין לזה." אני שומע את זה הרבה כשאנשים מפקפקים בכך שאלוהים קיים או שהוא כולל את כל האנשים בחסדיו וברחמיו. כדי לא לפגוע, אציין שאנחנו לא רואים מגנטיות או חשמל, אבל אנחנו יודעים שהם קיימים על פי ההשפעות שלהם. הדבר נכון גם לגבי רוח, כוח משיכה, קול ואפילו מחשבה. בדרך זו אנו חווים את מה שנקרא "ידע חסר תמונה". אני אוהב להצביע על ידע כזה כמו של "נראות בלתי נראית".

במשך שנים, בהסתמך רק על הראייה שלנו, יכולנו רק לשער מה יש בשמים. בעזרת טלסקופים (כגון טלסקופ האבל) אנו יודעים כיום הרבה יותר. מה שהיה פעם "בלתי נראה" עבורנו נראה כעת. אבל לא כל מה שקיים גלוי. חומר אפל למשל. ב.אינו פולט אור או חום. זה בלתי נראה לטלסקופים שלנו. עם זאת, מדענים יודעים שחומר אפל קיים מכיוון שהם הבינו את השפעות הכבידה שלו. קווארק הוא חלקיק ספקולטיבי זעיר שממנו נוצרים פרוטונים וניוטרונים בגרעין האטומים. עם גלוונים, הקווארקים יוצרים גם הדרונים אקזוטיים עוד יותר, כמו מזוונים. למרות שאף אחד מהמרכיבים הללו של אטום לא נצפה מעולם, מדענים הוכיחו את השפעתם.

אין מיקרוסקופ או טלסקופ שדרכו ניתן לראות את אלוהים, כפי שיש לנו כתבי הקודש אצל יוחנן 1,18 אומר: אלוהים בלתי נראה: "אף אדם לא ראה את אלוהים מעולם. אבל בנו היחיד, שמכיר את האב מקרוב, הראה לנו מיהו אלוהים." אין דרך "להוכיח" את קיומו של אלוהים באמצעים פיזיים. אבל אנחנו מאמינים שאלוהים קיים כי חווינו את ההשפעות של אהבתו הבלתי מותנית, המתעלה על הכל. אהבה זו היא כמובן אישית ביותר, עזה ומתגלה באופן קונקרטי בישוע המשיח. בישוע אנו רואים מה סיכמו שליחיו: אלוהים הוא אהבה. אהבה, שלא ניתן לראותה בפני עצמה, היא טבעו, המוטיבציה ותכליתו של אלוהים. כפי ש-TF Torrance מנסח זאת:

"הזרימה המתמדת והבלתי פוסקת של אהבת אלוהים, שאין לה סיבה אחרת לפעולתה מאשר האהבה שהיא אלוהים, נשפכה אפוא ללא התחשבות באנשים וללא התחשבות בתגובותיהם" (Christian Theology and Scientific Culture, p. 84).

אלוהים אוהב בגלל מי שהוא, לא בגלל מי שאנחנו ומה שאנחנו עושים. ואהבה זו מתגלה לנו בחסד של אלוהים.

אמנם איננו יכולים להסביר באופן מלא את הבלתי נראה, כגון אהבה או חסד, אך אנו יודעים שהוא קיים מכיוון שמה שאנו רואים קיים בחלקו. שימו לב שאני משתמש במילה "חלקית". אנחנו לא רוצים ליפול למלכודת היוהרה שהגלוי מסביר את הבלתי נראה. TF Torrance, שלמד תיאולוגיה ומדעים, קובע שההפך הוא הנכון; הבלתי נראה מסביר את הגלוי. כדי להסביר זאת הוא משתמש במשל הפועלים בכרם (מתי כ, א-טז), שבו בעל הכרם שוכר עובדים כל היום לעבוד בשדות. בסופו של יום, כל עובד מקבל שכר זהה, גם אם חלקם עבדו קשה כל היום ואחרים עבדו רק כמה שעות. לרוב העובדים זה נראה לא הוגן. איך מישהו שעובד שעה יכול לקבל שכר זהה לזה שעובד כל היום?

טורנס מציין שהפרשנים הפונדמנטליסטים והליברלים מפספסים את הפואנטה של ​​המשל של ישוע, שאינו עוסק בשכר וצדק אלא בחסדיו הבלתי מותנים, השופע והעוצמתי של אלוהים. החסד הזה לא מבוסס על כמה זמן עבדנו, כמה זמן האמנו, כמה למדנו או כמה צייתנים היינו. חסדו של אלוהים מבוסס כולו על מי שהוא אלוהים. בעזרת המשל הזה, ישוע הופך את הטבע ה"בלתי נראה" של חסדו של אלוהים ל"גלוי", הרואה ועושה דברים בצורה שונה מאוד מאיתנו. מלכות אלוהים אינה עוסקת בכמה אנו מרוויחים, אלא בנדיבות העולה של אלוהים.

ישוע אומר לנו כי אלוהים מציע חסד נפלא שלו לכל האנשים. ובעוד כולם מציעים את המתנה באותה מידה, כמה מיד לבחור לחיות בחסד במציאות זו, ולכן יש הזדמנות ליהנות ממנו יותר מאלה שעדיין לא עשו את הבחירה. המתנה של החסד היא עבור כולם. מה שהאדם עושה עם זה שונה מאוד. כאשר אנו חיים בחסד אלוהים, מה שהיה בלתי נראה לנו הפך גלוי.

אי הנראות של חסד אלוהים לא הופכת אותו לפחות אמיתי. אלוהים נתן את עצמו לנו כדי שנוכל להכיר ולאהוב אותו ולקבל את סליחתו ולהיכנס איתו למערכת יחסים כאבא, בן ורוח הקודש. אנו חיים על פי אמונה ולא על פי ראייה. חווינו את רצונו בחיינו, במחשבותינו ובמעשינו. אנו יודעים שאלוהים הוא אהבה כי אנו יודעים מי הוא בישוע המשיח, ש"גילה" אותו לנו. כמו שזה אצל ג'ון 1,18 (תרגום ז'נבה החדשה) נכתב:
"אף אחד מעולם לא ראה את אלוהים. הבן היחיד גילה אותו אלינו, הוא שהוא אלוהים בעצמו, יושב לצד האב." אנו חשים את כוחו של חסדו של אלוהים כאשר אנו חווים גם את מטרתו לסלוח ולאהוב אותנו - המתנה הנפלאה שלו לתת חסד. בדיוק כמו שפול אומר בפיליפאים 2,13 (תרגום ז'נבה החדש) מנסח זאת: "אלוהים עצמו פועל בך, גורם לך לא רק להיות מוכן אלא גם מסוגל לעשות מה שנוח לו."

חי בחסד שלו,

יוסף טקח
הנשיא נשיא גרייס בינלאומי

ראייה בלתי נראית