אודיו
חסד אלוהים
חסדו של אלוהים הוא החסד הבלתי ראוי שאלוהים מוכן לתת לכל הבריאה. במובן הרחב, חסדו של אלוהים מתבטא בכל מעשה של התגלות עצמית אלוהית. הודות לחסד האדם והקוסמוס כולו נגאלים מהחטא והמוות באמצעות ישוע המשיח, ובזכות החסד האדם זוכה בכוח להכיר ולאהוב את אלוהים ואת ישוע המשיח ולהיכנס לשמחת הישועה הנצחית במלכות האל. (הקולוסים 1,20; 1. יוהנס 2,1-2; הרומאים 8,19-21; 3,24; 5,2.15-17.21; ג'ון 1,12; אפסיים 2,8-9; טיטוס 3,7)
חסד
"כי אם צדקה היא על פי התורה, אז המשיח מת לשווא", כתב פאולוס בגלטים 2,21. האלטרנטיבה היחידה, הוא אומר באותו פסוק, היא "חסדי אלוהים". אנו נושעים בחסד, לא על ידי שמירת החוק.
אלו חלופות שלא ניתן לשלב. אנחנו לא נושעים בחסד בתוספת מעשים, אלא בחסד בלבד. פאולוס מבהיר שעלינו לבחור באחד או באחר. בחירה בשניהם אינה אופציה (רומים 11,6). "כי אם הייתה הירושה על פי החוק, לא על פי הבטחה; אבל אלוהים נתן אותו לאברהם בהבטחה (הגלטים 3,18). הישועה אינה תלויה בחוק, אלא בחסדי ה'.
"כי רק אם היה חוק שיכול לתת חיים, באמת תבוא צדק מהחוק" (פס' כא). אם הייתה דרך כלשהי לזכות בחיי נצח על ידי קיום מצוות, אז אלוהים היה מציל אותנו על ידי החוק. אבל זה לא היה אפשרי. החוק לא יכול להציל אף אחד.
אלוהים רוצה שנהיה התנהגות טובה. הוא רוצה שנאהב אחרים ובכך נמלא את החוק. אבל הוא לא רוצה שנחשוב שהמעשים שלנו הם אי פעם סיבה להצלה שלנו. מתן החסד שלו כולל תמיד לדעת שלעולם לא נהיה "טובים מספיק", למרות מאמצינו הטובים ביותר. אם מעשינו תרמו לישועה, אז היה לנו במה להתפאר. אבל אלוהים תכנן את תוכנית הישועה שלו כך שלא נוכל לתבוע קרדיט על ישועתנו (אפסים 2,8-9). לעולם לא נוכל לטעון שמגיע לנו שום דבר. לעולם לא נוכל לטעון שאלוהים חייב לנו משהו.
זה נוגע בליבת האמונה הנוצרית והופך את הנצרות לייחודית. דתות אחרות טוענות שאנשים יכולים להיות טובים מספיק אם הם מנסים מספיק. הנצרות אומרת שאנחנו פשוט לא יכולים להיות מספיק טובים. אנחנו צריכים חסד.
לעולם לא נהיה טובים לבד, ולכן דתות אחרות לעולם לא יהיו מספיק טובות. הדרך היחידה להינצל היא בחסדי האל. לעולם לא יכול להיות שמגיע לנו לחיות לנצח, ולכן הדרך היחידה שבה אנו יכולים לקבל חיי נצח היא שאלוהים ייתן לנו משהו שלא מגיע לנו. זה מה שפול מתכוון אליו כשהוא משתמש במילה חסד. ישועה היא מתנת אלוהים, דבר שלעולם לא יכולנו להגיע לו - אפילו לא על ידי קיום המצוות במשך אלפי שנים.
ישו וחסד
"כי התורה ניתנה על ידי משה", כותב יוחנן, וממשיך: "החסד והאמת באו על ידי ישוע המשיח" (יוחנן 1,17). יוחנן ראה ניגוד בין חוק וחסד, בין מה שאנו עושים לבין מה שניתן לנו.
עם זאת, ישוע לא השתמש במילה חסד. אבל כל חייו היו דוגמה לחסד, ומשליו ממחישים את החסד. לפעמים הוא השתמש במילה רחמים כדי לתאר את מה שאלוהים נותן לנו. "אשרי הרחמנים", אמר, "כי יקבלו רחמים" (מתי 5,7). בהצהרה זו הוא ציין שכולנו זקוקים לרחמים. והוא הזכיר שעלינו להיות כמו ה' בעניין זה. אם אנו מעריכים את החסד, נגלה חסד גם לאנשים אחרים.
מאוחר יותר, כאשר נשאל ישוע מדוע התחבר עם חוטאים ידועים לשמצה, הוא אמר לאנשים: "אך לכו ולמדו מה זה אומר, 'אני מתעניין ברחמים ולא בקורבנות'" (מתי. 9,13, ציטוט מהושע 6,6). אלוהים דואג לנו יותר לגלות רחמים מאשר להיות פרפקציוניסטים בקיום המצוות.
אנחנו לא רוצים שאנשים יחטאו. אך מכיוון שעבירה היא בלתי נמנעת, רחום הוא הכרחי. זה חל על היחסים שלנו אחד עם השני וגם על היחסים שלנו עם אלוהים. אלוהים רוצה שנכיר בצורך שלנו ברחמים וגם נגלה רחמים לאנשים אחרים. ישוע היווה דוגמה לכך כאשר אכל עם גובי המסים ודיבר עם חוטאים - הוא הראה באמצעות התנהגותו שאלוהים רוצה להיות אחווה עם כולנו. הוא לקח על עצמו את כל חטאינו וסלח לנו שתהיה לנו אחווה זו.
ישוע סיפר משל על שני חייבים, אחד שהיה חייב סכום עצום והשני שהיה חייב סכום קטן בהרבה. האדון סלח למשרת שהיה חייב לו הרבה, אבל המשרת הזה לא הצליח לסלוח למשרת האחר שהיה חייב לו פחות. המאסטר כעס ואמר: "האם לא היית צריך לרחם על עבדך כמו שריחמתי עליך?" (מתי א' א').8,33).
הלקח של המשל הזה: כל אחד מאיתנו צריך לראות את עצמו כמשרת הראשון שניתן לו סכום אדיר. כולנו רחוקים מלעמוד בדרישות החוק, אז אלוהים מראה לנו רחמים - והוא רוצה שנראה רחמים כתוצאה מכך. כמובן שגם בתחומי הרחמים וגם בהלכה מעשינו נופלים מהציפיות ולכן עלינו להמשיך ולסמוך על רחמי ה '.
משל השומרוני הטוב מסתיים בקריאה לרחמים (לוק 10,37). גבאי המסים שהתחנן לרחמים היה זה שהוצדק לפני אלוהים8,13-14). הבן האובד שבזבז את הונו ואז חזר הביתה אומץ מבלי לעשות דבר כדי "להרוויח" אותו (לוקס א' לקור').5,20). לא אלמנתו של ניין ולא בנה עשו דבר כדי שראוי לתחייה; ישוע עשה זאת פשוט מתוך חמלה (לוק 7,11-אחד).
חסדו של אדוננו ישוע המשיח
הנסים של ישו שימשו כדי לענות על צרכים זמניים. האנשים שאכלו כיכרות לחם ודגים נהיו שוב רעבים. הבן שגדל בסופו של דבר נפטר. אך חסדו של ישוע המשיח מוענק לכולנו באמצעות המעשה הגבוה ביותר של חסד אלוהי: מותו הקרבן על הצלב. בדרך זו ישוע מסר את עצמו עבורנו - עם השלכות נצחיות ולא זמניות.
כפי שאמר פטרוס, "אדרבה, אנו מאמינים שנישענו בחסדו של האדון ישוע" (מעשי השליחים א' לקור).5,11). הבשורה היא מסר של חסדו של אלוהים (מעשי השליחים 14,3; 20,24. 32). אנו נוצרים בחסד "באמצעות הגאולה שבאמצעות ישוע המשיח" (רומים 3,24) מוצדק. חסדו של אלוהים קשור להקרבתו של ישוע על הצלב. ישוע מת עבורנו, עבור חטאינו, ואנחנו נושעים בגלל מה שהוא עשה על הצלב (פס' 25). יש לנו ישועה באמצעות דמו (אפסים 1,7).
אבל חסדו של אלוהים חורג מסליחה. לוקס אומר לנו שחסדו של אלוהים היה עם התלמידים בזמן שהם הטיפו את הבשורה (מעשי השליחים 4,33). אלוהים הראה להם חסד בכך שנתן להם את העזרה שלא הייתה ראויה להם. אבל האם אבות אנושיים לא עושים את אותו הדבר? לא רק שאנחנו נותנים לילדים שלנו כשהם לא עשו שום דבר שמגיע להם, אנחנו גם נותנים להם מתנות שלא יכלו להיות ראויות להם. זה חלק מהאהבה וזה משקף את טבעו של אלוהים. חסד הוא נדיבות.
כאשר בני הקהילה באנטיוכיה שלחו את פאולוס וברנבא למסע מיסיונרי, הם ציוו עליהם להיות בחסדי אלוהים4,26; 15,40). במילים אחרות, הם הפקידו אותם בידי אלוהים, מתוך אמון שאלוהים יספק את המטיילים וייתן להם את מה שהם צריכים. זה חלק מהחסד שלו.
מתנות רוחניות הן גם עבודת חסד. "יש לנו מתנות שונות", כותב פאולוס, "לפי החסד שניתן לנו" (אל הרומים א'2,6). "חסד ניתן לכל אחד מאיתנו לפי מידת מתנת המשיח" (אפסים 4,7). "ועבדו איש את רעהו, כל אחד במתנה שקיבל, כמנהלים טובים של חסדי אלוהים המגוונים" (1. פיטר 4,10).
פאולוס הודה לאלוהים על המתנות הרוחניות שבהן העניק בשפע למאמינים (1. קורינתיים 1,4-5). הוא היה בטוח שחסדו של אלוהים יהיה שפע בקרבם, ויאפשר להם להגדיל עוד יותר בכל עבודה טובה (2. קורינתיים 9,8).
כל מתנה טובה היא מתנה מאלוהים, תוצאה של חסד ולא משהו שמגיע לנו. אז עלינו להיות אסירי תודה על הברכות הפשוטות ביותר - שירת הציפורים, ריח הפרחים וצחוק הילדים. אפילו החיים הם מותרות בפני עצמם, לא הכרח.
שירותו של פאולוס עצמו ניתן לו בחסד (רומים 1,5; 15,15; 1. קורינתיים 3,10; גלאטים 2,9; אפסיים 3,7). כל מה שעשה רצה לעשות על פי חסד ה' (2. קורינתיים 1,12). כוחו ויכולותיו היו מתנת חסד (2. קורינתיים 12,9). אם אלוהים היה יכול להציל ולהשתמש בגרוע מכל החוטאים (כך תיאר את עצמו פאולוס), הוא בהחלט יכול לסלוח לכל אחד מאיתנו ולהשתמש בנו. שום דבר לא יכול להפריד בינינו לבין אהבתו, מהרצון שלו לתת לנו מתנות.
תגובתנו לחסד
כיצד עלינו להגיב לחסדי ה'? בחסד, כמובן. עלינו להיות רחמנים, כשם שאלוהים מלא רחמים (לוק 6,36). עלינו לסלוח לאחרים בדיוק כפי שסלחו לנו. עלינו לשרת אחרים בדיוק כפי ששירתו אותנו. עלינו להיות אדיבים לאחרים על ידי גילוי טוב לב וטוב לב.
שיהיו דברינו מלאים בחסד (קולוסים 4,6). עלינו להיות אדיבים ואדיבים, סלחנים ונותנים בנישואין, בעסקים, בעבודה, בכנסייה, לחברים, למשפחה ולזרים.
פאולוס תיאר גם את הנדיבות הכלכלית כעבודת חסד: "אבל אנו מודיעים לכם, אחים יקרים, את חסד אלוהים שניתן בכנסיות מקדוניה. כי שמחתם הייתה עצומה כאשר ניסו בצער רב, ואף על פי שהם עניים מאוד, בכל זאת נתנו בשפע בכל הפשטות. כי כמיטב יכולתם, אני מעיד, והם נתנו ברצון אפילו מעל כוחם" (2. קורינתיים 8,1-3). הם קיבלו הרבה והיו מוכנים לתת הרבה לאחר מכן.
נתינה היא מעשה של חסד (פס' ו') ונדיבות - בין אם בממון, בזמן, בכבוד או בכל דרך אחרת - וזו דרך מתאימה עבורנו להיענות לחסדיו של ישוע המשיח שמסר את עצמו עבור עצמו נתן לנו שאנו אולי יתברך בשפע (פס' 6).
מאת יוסף טקח
