לעזאזל

הגיהנום הוא ההפרדה והניכור מאלוהים שחוטאים חסרי תקנה בחרו בהם. בברית החדשה מדברים על הגיהנום באופן ציורי כ"אגם אש", "חושך" ועל גהנה (אחרי עמק הינום ליד ירושלים, מקום בוער לטינופת). הגיהנום מתואר כעונש, סבל, ייסורים, חורבן נצחי, בכי וחריקת שיניים. Scheol והאדס, שני מונחים מהשפות המקוריות של המקרא המתורגמים לעתים קרובות ל"גיהנום" ו"קבר", מתייחסים בדרך כלל לממלכת המתים. התנ"ך מלמד שחוטאים שאינם חוזרים בתשובה יסבלו את המוות השני באגם האש, אך הוא אינו מבהיר לחלוטין אם משמעות הדבר היא השמדה או ניכור רוחני מודע מאלוהים. (2. תסלוניקים 1,8-9; מתיו 10,28; 25,41.46; התגלות כ': 20,14-15; 21,8; מתיו 13,42; תהילים 49,14-15)

לעזאזל

"אם יד ימין שלך גורמת לך ליפול, חתוך אותה והשליך אותה ממך. עדיף לך שאחד מאיבריך ימות, וכל גופך לא ילך לגיהנום" (מתי. 5,30). גיהנום זה משהו מאוד רציני. עלינו לקחת את האזהרה של ישוע ברצינות.

הגישה שלנו

האמונה שלנו מתארת ​​את הגיהנום כ"ההפרדה והניכור מאלוהים שחוטאים חסרי תקנה בחרו בהם". איננו מציינים אם פירוד וניכור זה פירושו סבל נצחי או הפסקה מוחלטת של התודעה. אכן, אנו אומרים שהתנ"ך אינו מבהיר זאת באופן מוחלט.

כשזה מגיע לגיהינום, אנחנו צריכים להקשיב לישו, כמו בנושאים רבים אחרים. אם ניקח את ישו ברצינות, אם הוא ילמד על חסד ורחמים, אנחנו צריכים גם לקחת אותו ברצינות כאשר הוא מדבר על ענישה. אחרי הכל, רחמים לא אומר הרבה, אלא אם כן אנחנו חסכים על ידי משהו.

אזהרות על אש

במשל הזהיר ישוע שהרשעים יושלכו לכבשן אש3,50). במשל זה הוא לא דיבר על שריפה, אלא על "בכי וחריקת שיניים". במשל אחר, ישוע מתאר את עונשו של משרת סלח שלא סלח לחברו המשרת כ"עונש" (מתי 1).8,34). משל אחר מתאר אדם רשע שנכרך ונזרק "לחושך" (מתי ב').2,13). החושך הזה מתואר כמקום של בכי ונקששת שיניים.

ישוע אינו מסביר אם אנשים בחושך סובלים מכאב או מצער, והוא אינו מסביר אם הם לטחון את שיניהם מתוך חרטה או מתוך כעס. זאת לא המטרה. למעשה, הוא מעולם לא מתאר את גורל הרע בפירוט.

עם זאת, ישוע מזהיר אנשים במונחים ברורים לא להיאחז בשום דבר שיגרום להשלכתם לאש נצחית. "אבל אם ידך או רגלך גורמות לך ליפול, חתוך אותן והשליך אותן ממך", הזהיר ישוע. "מוטב לך להיכנס לחיים צולע או נכה מאשר להיות לך שתי ידיים או שתי רגליים ולהיזרק לאש עולם" (מתי א').8,7-8). עדיף להתכחש לעצמך בחיים האלה מאשר "להושלך לאש הגיהינום" (פסוק ט).

האם עונש של רשעים לנצח? את התנ"ך אפשר לפרש בדרכים שונות בנקודה זו. כמה פסוקים מציעים עונש נצח, בעוד אחרים מציעים משך מוגבל. אבל בכל מקרה, לעזאזל יש להימנע בכל מקרה.

זה מזכיר לי ספר של InterVarsity Press בנושא, Two Views of Hell. אדוארד פאדג' טוען להשמדה; רוברט פיטרסון טוען לסבל נצחי. על כריכת הספר הזה שני גברים, שניהם עם ידיהם מולם
הראש בהבעה של פחד או אימה. הגרף נועד להביע זאת,
אמנם יש שתי דעות על לעזאזל, זה נורא לא משנה איך רואה את הגיהנום. אלוהים הוא רחום, אבל מי מתנגד אלוהים דוחה רחמים שלו סובל.

אותיות הברית החדשה

ישוע השתמש במגוון דימויים כדי להעניש את אלה שדוחים את רחמי האל: אש, חשכה, ייסורים והרס.

השליחים דיברו גם על שיפוט ועונש, אך הם תיארו זאת בדרכים שונות. פאולוס כתב: ”אך למי שמתווכחים ולא צייתנים לאמת, חוסר כבוד וכעס מצייתים לעוולה; צרה ומצוקה על כל נפשותיהם של בני אדם העושים רע, תחילה על היהודים וגם על היוונים" (הרומאים). 2,8-אחד).

בנוגע לאלה שרדפו את הכנסייה בסלוניקי, כתב פאולוס: "הם יסבלו עונש, חורבן נצחי, מפני ה' ומכוחו המפואר" (2. תסלוניקים 1,9). לכן, באמונותינו אנו מגדירים את הגיהנום כ"הפרדה וניכור מאלוהים".

עונש הברית הישנה על דחיית תורת משה רבנו היה מוות, אבל כל מי שדוחה במודע את ישוע ראוי לעונש גדול יותר, אומר העברים 10,28-29: "נורא ליפול בידי אלוהים חיים" (פס' 31). אלוהים רחום מעבר לכל דמיון, אבל כשאדם מסרב לחסדיו, נשאר רק שיקול הדעת. אלוהים לא רוצה שאף אחד יסבול את זוועות הגיהנום - הוא רוצה שכולם יגיעו לתשובה ולישועה (2. פיטר 2,9). אבל מי שמסרב לחסד נפלא כזה יסבול. זו הבחירה שלהם, לא של אלוהים. מכאן שהאמונה שלנו אומרת שהגיהנום "נבחר על ידי חוטאים חסרי תקנה". זה חלק חשוב מהתמונה.

גם הניצחון הסופי של אלוהים הוא חלק חשוב מהתמונה. הכל יובא לשליטתו של המשיח כי הוא גאל את כל הבריאה (1. קורינתיים 15,20-24; קולוסים 1,20). הכל יעשה סדר. אפילו המוות וממלכת המתים יושמדו בסופו של דבר (התגלות כ':20,14). התנ"ך לא מספר לנו איך הגיהנום משתלב בתמונה הזו, וגם אנחנו לא מתיימרים לדעת. אנו רק סומכים על כך שאלוהים, שכולו צדקה ורחמים, יביא את הכל לידי סיום מוצלח בצורה הטובה ביותר.

הצדק וחסדי האל

אלוהים של אהבה לא ייסר אנשים לנצח נצחים, יש אומרים. התנ"ך מגלה אלוהים רחום. במקום זאת, הוא ישחרר אנשים מסבלם במקום לתת להם לסבול לעד. הדוקטרינה המסורתית של גיהנום נצחית לנצח, לדעת רבים, מסוללת על ידי אלוהים כסדיסט נקמני שמציב דוגמה איומה. יתר על כן, לא יהיה זה נכון להעניש אנשים לנצח על חיים שנמשכו רק כמה שנים או עשורים.

אבל מרד נגד אלוהים הוא נורא לאין שיעור, אומרים כמה תיאולוגים. אנחנו לא יכולים למדוד את הרוע בזמן שנדרש כדי להתחייב, הם מסבירים. רצח יכול לקחת רק כמה דקות, אבל התוצאות יכולות להאריך עשרות שנים או מאות שנים. מרד נגד אלוהים הוא החטא הגרוע ביותר ביקום, הם אומרים, כך מגיע עונש הגרוע ביותר.

הבעיה היא שאנשים לא מבינים טוב את הצדק או הרחמים. אנשים אינם מוסמכים לשפוט - אבל ישוע המשיח כן. הוא ישפוט את העולם בצדקנות (תהלים ). 9,8; ג'ון 5,22; הרומאים 2,6-11). אנחנו יכולים לסמוך על שיקול דעתו, בידיעה שהוא יהיה גם צדיק וגם רחום.

כאשר הנושא של הגיהינום מטופל, חלקים מסוימים של התנ"ך נראה להדגיש כאב ועונש ואחרים להשתמש תמונות של הרס וסיומות. במקום לנסות ליישב תיאור אחד עם השני, בואו לדבר. כשזה מגיע לגיהינום, אנחנו צריכים לסמוך על אלוהים, לא על הדמיון שלנו.

מכל מה שישוע אמר על הגיהנום, הדבר החשוב ביותר הוא שישוע הוא הפתרון לבעיה. אין בו גינוי (רומים 8,1). הוא הדרך, האמת וחיי הנצח.

מאת יוסף טקח

לעזאזל