אושר רגעי

170 שמחה שמחה רגעיתכשראיתי את הנוסחה המדעית הזו לאושר במאמר של פסיכולוגיה היום, צחקתי בקול רם:

שמח joseph tkach mb 04 2015

למרות שנוסחה אבסורדית זו הפיקה אושר רגעי, היא לא הפיקה שמחה מתמשכת. בבקשה אל תבין את זה לא נכון; אני נהנה מצחוק טוב בדיוק כמו כולם. לכן אני מעריך את האמירה של קארל בארת: «צחוק; הוא הדבר הקרוב ביותר לחסד ה'. "למרות שגם אושר וגם שמחה יכולים להצחיק אותנו, יש הבדל משמעותי בין השניים. הבדל שחוויתי לפני שנים רבות כשאבי נפטר (כאן מימין אנחנו מצולמים ביחד). כמובן, לא שמחתי על פטירתו של אבי, אבל הרגיעה אותי והשמחה אותי הידיעה שהוא יחווה קרבה חדשה לאלוהים לנצח. המחשבה על המציאות המפוארת הזו נמשכה והעניקה לי שמחה. בהתאם לתרגום, המקרא משתמש במילים שמח ואושר כ-30 פעמים, בעוד שמחה ושמחה מופיעים יותר מ-300 פעמים. בברית הישנה, ​​המילה העברית סמה (מתורגמת לשמחה, שמחה והנאה) משמשת לכיסוי מגוון רחב של חוויות אנושיות, כגון מין, נישואים, לידת ילדים, קציר, ניצחון ושתיית יין (שיר השירים). 1,4 ; פתגמים 05,18; תהילים 113,9; ישעיהו 9,3 ותהלים י'4,15). בברית החדשה, המילה היוונית "צ'ארה" משמשת בעיקר כדי להביע שמחה במעשיו הגואלים של אלוהים, ביאת בנו (לוקס 2,10) ותחייתו של ישוע (לוקס ב'4,41). כפי שאנו קוראים אותה בברית החדשה, אנו מבינים שהמילה שמחה היא יותר מתחושה; זה מאפיין מכונן של נוצרי. השמחה היא חלק מהפרי המופק על ידי פעולתה הפנימית של רוח הקודש.

אנו מכירים היטב את השמחה שאנו מוצאים במעשים הטובים במשלים על הכבש האובד, המטבע האבוד והבן האובד.5,2-24) ראה. דרך השיקום והפיוס של מה ש"אבד", אנו מזהים כאן את הדמות המרכזית המגלמת את ה' האב כשמחה. הכתוב גם מלמד אותנו ששמחה אמיתית אינה מושפעת מנסיבות חיצוניות כמו כאב, ייסורים ואובדן. שמחה יכולה לנבוע מסבל למען המשיח (קולוסים 1,24) להיות. גם לנוכח הסבל הנורא והבושה של הצליבה, ישוע חווה שמחה גדולה2,2).

מתוך ידיעת מציאות הנצח, רבים מאיתנו חשו שמחה אמיתית גם כשהיינו צריכים להיפרד מאדם אהוב. זה נכון כי יש מערכת יחסים בלתי שבירה בין אהבה לשמחה. אנו רואים זאת במילותיו של ישוע כאשר סיכם את תורתו לתלמידיו: "אני אומר לכם את כל זה, כדי ששמחתי תמלא אתכם במלואה ושמחתכם תהיה בכך מושלמת. ולכן הציווי שלי הוא: אתם צריכים לאהוב זה את זה כמו שאהבתי אתכם". (ג'ון 15,11-12). כשם שאנו גדלים באהבת ה', כך גם שמחתנו. ואכן, ככל שאנו גדלים באהבה, כל פרי רוח הקודש צומח בנו.

במכתבו לכנסייה בפיליפ, שכתב פאולוס במהלך מאסרו ברומא, הוא עוזר לנו להבין את ההבדל בין אושר לשמחה. במכתב זה השתמש 16 פעמים במילים שמחה, שמחה ושמחה. ביקרתי בבתי כלא ובבתי מעצר רבים ובדרך כלל לא תמצא שם אנשים שמחים. אבל פול, כבול בכלא, חש שמחה מבלי לדעת אם יחיה או ימות. בגלל אמונתו במשיח, פאולוס היה מוכן לראות את נסיבותיו דרך עיני האמונה באור שונה מאוד ממה שרוב האנשים היו רואים. שימו לב למה שהוא אמר בפיליפאים 1,12-14 כתב:

«אחיי היקרים! עליכם לדעת שהמעצר שלי לפני משפט לא מנע את הפצת הבשורה. לעומת זאת! כעת התברר לכל השומרים שלי כאן וגם לשאר משתתפי התהליך שאני כלוא רק בגלל שאני מאמין במשיח. בנוסף, דרך שבי, נוצרים רבים קיבלו אומץ וביטחון חדש. הם מטיפים כעת לדבריו של אלוהים ללא פחד וללא פחד. »

המילים העוצמתיות הללו באו מהשמחה הפנימית שחווה פול למרות נסיבותיו. הוא ידע מי הוא במשיח ומי המשיח בו. בפיליפינים 4,11-13 הוא כתב:

«אני לא אומר את זה כדי להפנות את תשומת ליבכם לצורך שלי. בסוף למדתי להתמודד בכל הסיטואציות. בין שיש לי מעט או הרבה, אני מכיר היטב את שניהם וכך אוכל להתמודד עם שניהם: אני יכול להיות מלא ורעב; אני יכול לסבול ממחסור ושפע. אני יכול לעשות את כל זה באמצעות ישו, שנותן לי כוח וכוח. »

אנחנו יכולים לסכם את ההבדל בין שמחה ושמחה במובנים רבים.

  • אושר הוא זמני, לעתים קרובות רק רגע או תוצאה של שביעות רצון לטווח קצר. השמחה היא נצחית ורוחנית, מפתח למימוש מי הוא אלוהים ומה הוא עשה, מה הוא עושה ויעשה.
  • כי האושר תלוי בגורמים רבים. הוא חולף, עדיין מעמיק או מתבגר. השמחה גם מתפתחת ככל שאנו גדלים במערכת היחסים שלנו עם אלוהים אחד עם השני.
  • האושר נובע מאירועים זמניים, חיצוניים, תצפיות ומעשים. השמחה טמונה בך ובאה מעבודת רוח הקודש.

מכיוון שאלוהים ברא אותנו לקשר עם עצמו, שום דבר אחר לא יכול לספק את נפשנו ולהביא לנו שמחה מתמשכת. באמונה, ישוע חי בנו ואנחנו בו. מכיוון שאיננו חיים יותר עבור עצמנו, אנו יכולים לשמוח בכל המצבים, אפילו בסבל (ג'יימס 1,2), מתאחדים עם ישוע שסבל עבורנו. למרות סבלו הרב בכלא, כתב פאולוס בפיליפאים 4,4: "שמח שאתה שייך לישוע המשיח. ושוב אני רוצה לומר זאת: תשמח!"

ישוע קרא לנו לחיים של נתינה עצמית עבור אחרים. בחיים האלה יש אמירה אבסורדית לכאורה: "מי שרוצה לשמור על חייו בכל מחיר יאבד אותם, אבל מי שייתן את נפשו בשבילי יזכה בהם לנצח". (מתי 16,25). כבני אדם, לעתים קרובות אנו מקדישים מעט מחשבה לכבודו, אהבתו וקדושתו של אלוהים במשך שעות או ימים. אבל אני בטוח שכאשר נראה את המשיח במלוא תפארתו, נאחז בראשנו ונאמר: "איך יכולתי לשים לב כל כך לדברים אחרים?"

אנחנו עדיין לא רואים את המשיח בצורה ברורה כמו שהיינו רוצים. אנחנו חיים בשכונות עוני, כביכול, וקשה לדמיין מקומות שמעולם לא היינו בהם. אנחנו עסוקים מדי בלנסות לשרוד את שכונת העוני כדי להיכנס לתפארת האל (ראה גם את המאמר שלנו "שמחת הישועה"). שמחת הנצח מאפשרת להבין את הסבל של החיים האלה כהזדמנויות לקבל חסד, להכיר את ה' ולבטוח בו עמוק יותר. אנו לומדים להעריך את שמחות הנצח עוד יותר לאחר שנאבקנו בכבלי החטא ובכל הקשיים של החיים האלה. אנו נעריך עוד יותר גופים מהוללים לאחר שנחווה את הכאב של גופנו הפיזי. אני חושב שזו גם הסיבה שבגללה קארל בארת אמר: "שמחה היא הצורה הפשוטה ביותר של הכרת תודה". אנו יכולים להיות אסירי תודה על כך שהשמחה הוקמה לפני ישוע. זה איפשר לישו לסבול את הצלב. כמו כן, גם השמחה הונחה לפנינו.

יוסף טקח
הנשיא נשיא גרייס בינלאומי


PDFאושר מיידיות לשמחה מתמשכת