אודיו
אושר רגעי
כשראיתי את הנוסחה המדעית הזו לאושר במאמר של פסיכולוגיה היום, צחקתי בקול רם:
למרות שהנוסחה האבסורדית הזו יצרה אושר רגעי, היא לא הפיקה שמחה מתמשכת. בבקשה אל תבין את זה לא נכון; אני נהנה מצחוק טוב בדיוק כמו כולם. לכן אני מעריך את האמירה של קארל בארת: "צחוק; הוא הדבר הקרוב ביותר לחסד ה'. "למרות שגם אושר וגם שמחה יכולים להצחיק אותנו, יש הבדל משמעותי בין השניים. הבדל שחוויתי לפני שנים רבות כשאבי נפטר (אנחנו בתמונה יחד מימין). כמובן, לא שמחתי על פטירתו של אבי, אבל התנחמתי והתעודדתי מהשמחה לדעת שהוא חווה קרבה חדשה לאלוהים בנצח. המחשבה על המציאות המפוארת הזו נמשכה והעניקה לי שמחה. בהתאם לתרגום, המקרא משתמש במילים שמח ואושר כ-30 פעמים, בעוד שמחה ושמחה מופיעים יותר מ-300 פעמים. בברית הישנה, המילה העברית סאמה (מתורגמת לשמחה, שמחה ושמח) משמשת לכיסוי מגוון רחב של חוויות אנושיות כמו מין, נישואים, הולדת ילדים, קציר, ניצחון ושתיית יין (שיר השירים). 1,4 ; פתגמים 05,18; תהילים 113,9; ישעיהו 9,3 ותהלים י'4,15). בברית החדשה, המילה היוונית צ'ארה משמשת בעיקר להבעת שמחה במעשה הגאולה של אלוהים, ביאת בנו (לוקס 2,10) ותחייתו של ישוע (לוקס ב'4,41). כפי שאנו קוראים אותה בברית החדשה, אנו מבינים שהמילה שמחה היא יותר מתחושה; זה מאפיין מכונן של נוצרי. השמחה היא חלק מהפרי המופק על ידי פעולתה הפנימית של רוח הקודש.
אנו מכירים היטב את השמחה שאנו מוצאים במעשים הטובים במשלים על הכבש האובד, המטבע האבוד והבן האובד.5,2-24) ראה. דרך השיקום והפיוס של מה ש"אבד", אנו רואים כאן את הדמות העיקרית המגלמת את אלוהים האב כשמחה. הכתוב גם מלמד אותנו ששמחה אמיתית אינה מושפעת מנסיבות חיצוניות כמו כאב, ייסורים ואובדן. שמחה יכולה לעקוב אחרי סבל למען המשיח (קולוסים 1,24) להיות. גם לנוכח הסבל הנורא והבושה של הצליבה, ישוע חווה שמחה גדולה2,2).
מתוך ידיעת מציאות הנצח, רבים מאיתנו מצאו שמחה אמיתית גם כשהיינו צריכים להיפרד מאדם אהוב. זה נכון כי יש מערכת יחסים בלתי שבירה בין אהבה לשמחה. אנו רואים זאת בדבריו של ישוע כאשר סיכם את תורתו עבור תלמידיו: "אני אומר לכם את כל הדברים האלה כדי שתמלא שמחתי לכם, ושמחתכם תשלמה בכך. וכך גם מצותי: אהבו זה את זה כמו שאהבתי אתכם" (יוחנן א'5,11-12). כשם שאנו גדלים באהבת ה', כך גם שמחתנו. ואכן, ככל שאנו גדלים באהבה, כל פרי רוח הקודש צומח בנו.
במכתבו לכנסייה בפיליפ, שכתב פאולוס במהלך מאסרו ברומא, הוא עוזר לנו להבין את ההבדל בין אושר לשמחה. במכתב זה השתמש 16 פעמים במילים שמחה, שמחה ושמחה. ביקרתי בבתי כלא ובבתי מעצר רבים ובדרך כלל לא תמצא שם אנשים שמחים. אבל פול, כבול בכלא, חש שמחה מבלי לדעת אם יחיה או ימות. בגלל אמונתו במשיח, פאולוס היה מוכן לראות את נסיבותיו דרך עיני האמונה באור שונה מאוד ממה שרוב האנשים היו רואים. שימו לב למה שהוא אמר בפיליפאים 1,12-14 כתב:
"אחים יקרים שלי! אני רוצה שתדע שהמעצר שלי לא מנע את הפצת הבשורה. לעומת זאת! עכשיו התברר לכל השומרים שלי כאן וגם לשאר המשתתפים במשפט שאני כלוא רק בגלל שאני מאמין במשיח. בנוסף, נוצרים רבים צברו אומץ וביטחון חדשים באמצעות המאסר שלי. כעת הם מטיפים את דבר אלוהים ללא פחד וללא ביישנות”.
המילים העוצמתיות הללו באו מהשמחה הפנימית שחווה פול למרות נסיבותיו. הוא ידע מי הוא במשיח ומי המשיח בו. בפיליפינים 4,11-13 הוא כתב:
"אני לא אומר את זה כדי להסב את תשומת לבך לצורך שלי. הרי למדתי להסתדר בכל המצבים בחיים. בין אם יש לי מעט או הרבה, אני מכיר היטב את שניהם, ולכן אני יכול להתמודד עם שניהם: אני יכול להיות שבע ולרעוב; אני יכול להיות בחוסר ואני יכול לקבל בשפע. אני יכול לעשות את כל זה באמצעות המשיח, שנותן לי כוח וכוח."
אנחנו יכולים לסכם את ההבדל בין שמחה ושמחה במובנים רבים.
- אושר הוא זמני, לעתים קרובות רק רגע או תוצאה של שביעות רצון לטווח קצר. השמחה היא נצחית ורוחנית, מפתח למימוש מי הוא אלוהים ומה הוא עשה, מה הוא עושה ויעשה.
- כי האושר תלוי בגורמים רבים. הוא חולף, עדיין מעמיק או מתבגר. השמחה גם מתפתחת ככל שאנו גדלים במערכת היחסים שלנו עם אלוהים אחד עם השני.
- האושר נובע מאירועים זמניים, חיצוניים, תצפיות ומעשים. השמחה טמונה בך ובאה מעבודת רוח הקודש.
מכיוון שאלוהים ברא אותנו לקשר עם עצמו, שום דבר אחר לא יכול לספק את נפשנו ולהביא לנו שמחה מתמשכת. באמונה, ישוע חי בנו ואנחנו בו. מכיוון שאיננו חיים יותר עבור עצמנו, אנו יכולים לשמוח בכל המצבים, אפילו בסבל (ג'יימס 1,2), מתאחדים עם ישוע שסבל עבורנו. למרות סבלו הרב בכלא, כתב פאולוס בפיליפאים 4,4: "שמח שאתה שייך לישוע המשיח. ואני רוצה לומר זאת שוב: תשמח!"
ישוע קרא לנו לחיים של נתינה עצמית עבור אחרים. בחיים האלה יש אמירה פרדוקסלית לכאורה: "מי שיציל את חייו בכל מחיר יאבד אותם, אבל מי שימסר את חייו למעני יזכה בהם לנצח" (מתי א' א').6,25). כבני אדם, לעתים קרובות אנו מבלים שעות או ימים מבלי לחשוב מעט על כבודו, אהבתו וקדושתו של אלוהים. אבל אני בטוח שכאשר נראה את המשיח במלוא תהילתו, נחבר את ראשינו ונאמר, "איך יכולתי לתת כל כך הרבה תשומת לב לדברים אחרים?"
אנחנו עדיין לא רואים את המשיח בצורה ברורה כמו שהיינו רוצים. אנחנו חיים בשכונות עוני, כביכול, וקשה לדמיין מקומות שמעולם לא היינו בהם. אנחנו עסוקים מדי בלנסות לשרוד את שכונת העוני כדי להיכנס לתהילת אלוהים (ראה המאמר שלנו שמחת הישועה). שמחת הנצח מאפשרת להבין את הסבל של החיים האלה כהזדמנויות לקבל חסד, להכיר את אלוהים ולבטוח בו בצורה עמוקה יותר. אנו מתחילים להעריך את שמחות הנצח עוד יותר לאחר שנאבקנו בשעבוד החטא ובכל הקשיים של החיים האלה. נעריך עוד יותר גופים מהוללים לאחר שנחווה את הכאב של גופנו הפיזי. אני מאמין שבגלל זה קארל בארת אמר, "שמחה היא הצורה הפשוטה ביותר של הכרת תודה." אנו יכולים להיות אסירי תודה על כך שהשמחה הוקמה לפני ישוע. היא אפשרה לישוע לסבול את הצלב. כמו כן, גם השמחה הונחה לפנינו.
יוסף טקח
הנשיא נשיא גרייס בינלאומי
