אושר רגעי

170 שמחה שמחה רגעית כשראיתי את הנוסחה המדעית הזו לאושר במאמר של פסיכולוגיה היום, צחקתי בקול רם:

שמח joseph tkach mb 04 2015

למרות שהנוסחה האבסורדית הזו הביאה אושר מיידי, היא לא הביאה שמחה מתמשכת. אנא אל תבינו לא נכון; אני נהנה מצחוק טוב ממש כמו כולם. לכן אני מעריך את אמירתו של קארל בארת: «צחוק; הוא הדבר המובן מאליו בחסד האל. »למרות שגם אושר וגם שמחה יכולים להצחיק אותנו, יש הבדל משמעותי בין השניים. הבדל שראיתי לפני שנים רבות כשאבי נפטר (כאן אנו מוצגים יחד בצד ימין). כמובן שלא הייתי מרוצה ממותו של אבי, אבל הייתי מרגיע ומעודד אותי מהשמחה בידיעה שהוא חווה קרבה חדשה לאלוהים לנצח. המחשבה על מציאות נפלאה זו המשיכה ונתנה לי שמחה. בהתאם לתרגום, התנ"ך משתמש במילים שמחה ואושר כ -30 פעמים, ואילו שמחה ושמחה מופיעות יותר מ -300 פעמים. בברית הישנה המילה העברית היא sama (תרגם שמחה, שמחה ושמחה) נהגו לכסות מגוון רחב של חוויות אנושיות, כמו מין, נישואים, לידה, קציר, ניצחון ושתיית יין (שיר השירים 1,4; משלי 05,18; תהילים 113,9; ישעיהו 9,3 ותהילים 104,15). בברית החדשה, המילה היוונית "צ'רה" משמשת בעיקר לביטוי שמחה במעשי אלוהים הגואלים, בוא בנו. (לוקוס 2,10) ותחייתו של ישוע (לוק 24,41). כשאנו קוראים זאת בברית החדשה, אנו מבינים שהמילה שמחה היא יותר מתחושה; זה מאפיין של נוצרי. השמחה היא חלק מהפרי שמביא עמו פועלו הפנימי של רוח הקודש.

אנו מכירים היטב את השמחה שיש לנו במעשיהם הטובים של משל הכבשה האבודה, המטבע האבוד והבן האבוד (לוקס 15,2: 24) ראה. דרך השיקום והפיוס של מה שאבד "אנו רואים, אנו רואים כאן את הדמות הראשית שאלוהים מגלם כשמחה. הכתוב גם מלמד אותנו ששמחה אמיתית אינה מושפעת מנסיבות חיצוניות כמו כאב, ייסורים ואובדן. שמחה יכולה להיות תוצאה של סבל למען ישו (קולוסים 1,24). גם לנוכח הסבל האיום והבושה של הצליבה, ישוע חווה שמחה רבה (עברים 12,2).

בהכרת מציאות הנצח, רבים מאיתנו חשו שמחה אמיתית גם כשהיינו צריכים להיפרד מאדם אהוב. זה נכון מכיוון שיש קשר בלתי ניתן לשבירה בין אהבה לשמחה. אנו מכירים זאת במילותיו של ישוע כאשר סיכם את משנתו לתלמידיו: "אני אומר לכם את כל זה כדי שאושרתי תוכל להתגשם לחלוטין ושמחתך יכולה להיות מושלמת. וכך המצווה שלי היא: עליכם לאהוב אחד את השני כמו שאהבתיכם. » (יוחנן 15,11: 12). כשאנחנו צומחים באהבת האל, כך גם שמחתנו. למעשה, כל פרי רוח הקודש צומח בנו כשאנחנו צומחים באהבה.

במכתבו לקהילה בפיליפי, שכתב פול במהלך מאסרו ברומא, הוא עוזר לנו להבין את ההבדל בין אושר לשמחה. במכתב זה הוא השתמש במילים שמחה, שמחה ושמחה 16 פעמים. ביקרתי בבתי הכלא ובבתי מעצר רבים ובדרך כלל אין שם אנשים מאושרים. אבל פול, הכלוא בכלא, חש שמחה בלי לדעת אם הוא יחיה או ימות. בגלל אמונתו במשיח, פול היה מוכן לראות את נסיבותיו דרך עיני האמונה באור שונה מאוד מכפי שרוב האנשים יראו. שימו לב מה כתב בפיליפים 1,12-14:

«אחיי היקרים! עליכם לדעת שהמעצר שלי לפני משפט לא מנע את הפצת הבשורה. לעומת זאת! כעת התברר לכל השומרים שלי כאן וגם לשאר משתתפי התהליך שאני כלוא רק בגלל שאני מאמין במשיח. בנוסף, דרך שבי, נוצרים רבים קיבלו אומץ וביטחון חדש. הם מטיפים כעת לדבריו של אלוהים ללא פחד וללא פחד. »

המלים החזקות האלה באו מתוך שמחה פנימית, שחווה פול על אף נסיבותיו. הוא ידע מי הוא במשיח ומי ישו בו. בפיליפינים 4,11-13 הוא כתב:

«אני לא אומר את זה כדי להפנות את תשומת ליבכם לצורך שלי. בסוף למדתי להתמודד בכל הסיטואציות. בין שיש לי מעט או הרבה, אני מכיר היטב את שניהם וכך אוכל להתמודד עם שניהם: אני יכול להיות מלא ורעב; אני יכול לסבול ממחסור ושפע. אני יכול לעשות את כל זה באמצעות ישו, שנותן לי כוח וכוח. »

אנחנו יכולים לסכם את ההבדל בין שמחה ושמחה במובנים רבים.

  • אושר הוא זמני, לעתים קרובות רק רגע או תוצאה של שביעות רצון לטווח קצר. השמחה היא נצחית ורוחנית, מפתח למימוש מי הוא אלוהים ומה הוא עשה, מה הוא עושה ויעשה.
  • כי האושר תלוי בגורמים רבים. הוא חולף, עדיין מעמיק או מתבגר. השמחה גם מתפתחת ככל שאנו גדלים במערכת היחסים שלנו עם אלוהים אחד עם השני.
  • האושר נובע מאירועים זמניים, חיצוניים, תצפיות ומעשים. השמחה טמונה בך ובאה מעבודת רוח הקודש.

מכיוון שאלוהים ברא אותנו להיות בקשר עם עצמנו, שום דבר אחר לא יכול לספק את נשמתנו ולהביא לנו שמחה מתמשכת. באמונה ישוע חי בנו ואנחנו חיים בו. מכיוון שאנו כבר לא חיים בעצמנו, אנו יכולים לשמוח בכל הסיטואציות, אפילו בסבל (ג'יימס 1,2), לפיו אנו מתאחדים עם ישוע, שסבל עבורנו. למרות סבלו הרב בכלא, כתב פול בפיליפינים 4,4: "לשמוח שאתה שייך לישוע המשיח. ושוב אני רוצה לומר את זה: לשמוח!"

ישוע קרא לנו לחיים של נתינה עצמית לאחרים. בחיים האלה יש אמירה מופרכת לכאורה: "אם אתה רוצה לשמור על חייך בכל מחיר, תאבד אותם, אבל אם תשתמש בחייך בשבילי, תנצח אותם לנצח." (מתי 16,25). כבני אדם, לעתים קרובות אנו דואגים מעט לתפארתו, לאהבתו ולקדושתו של אלוהים במשך שעות או ימים. אבל אני בטוח שכשאנחנו רואים את ישו במלוא הדרו, ניגע בראשנו ונאמר "איך יכולתי לשים לב כל כך הרבה לדברים אחרים?"

אנו עדיין לא רואים את ישו בצורה ברורה כפי שהיינו רוצים. אנו חיים שכונות עוני, כביכול, וקשה לדמיין מקומות שמעולם לא הייתם בהם. אנו עסוקים מדי בניסיון לשרוד את שכונת העוני בכדי להיכנס לתפארת האל (ראו גם את המאמר שלנו "שמחת הישועה"). שמחת הנצח מאפשרת להבין את סבלם של חיים אלה כהזדמנויות לקבל חן, להכיר באלוהים ולבטוח בו יותר לעומק. אנו לומדים להעריך את שמחות הנצח עוד יותר לאחר שנאבקנו בכבלי החטא ובכל הקשיים בחיים האלה. אנו מעריכים גופות מפוארות עוד יותר לאחר שחווינו את כאב גופנו. אני מאמין שזו גם הסיבה לכך שקרל בארת 'אמר: "שמחה היא צורת הכרת הטוב הפשוטה ביותר." אנו יכולים להיות אסירי תודה על כך שהשמחה הונחה לפני ישוע. זה איפשר לישוע לסבול את הצלב. כמו כן, השמחה הונחה לפנינו.

יוסף טקח
הנשיא נשיא גרייס בינלאומי


PDFאושר מיידיות לשמחה מתמשכת