הבשורה - ההזמנה שלך למלכות האלוהים

הזמנה 492 למלכות האלוהים

לכל אחד יש רעיון של נכון ולא נכון, וכל אחד עשה משהו לא בסדר בתנאים שלו. "לטעות זה אנושי", אומר פתגם ידוע. כולם איכזבו חבר בשלב כלשהו, ​​הפרו הבטחה, פגעו ברגשותיו של מישהו אחר. כולם יודעים אשמה.

אז אנשים לא רוצים שיהיה להם שום קשר לאלוהים. הם לא רוצים יום שיפוט מכיוון שהם יודעים שהם לא יכולים לעמוד מול אלוהים עם מצפון נקי. הם יודעים שעליהם לציית לו, אך הם גם יודעים שלא. אתה מרגיש בושה ואשם. כיצד ניתן לפרוע את חובם? כיצד ניתן לטהר את התודעה? "סליחה היא אלוהית", סוגרת את מילת המפתח. זה אלוהים עצמו שסלח.

אנשים רבים מכירים את האמרה הזו, אך הם אינם מאמינים שאלוהים הוא אלוהים מספיק כדי לסלוח על חטאיהם. אתה עדיין מרגיש אשם. הם עדיין חוששים ממראה אלוהים ויום הדין.

אבל אלוהים הופיע בעבר - בדמותו של ישוע המשיח. הוא לא בא לגנות אלא להציל. הוא הביא מסר סליחה והוא נפטר על צלב כדי להבטיח שאפשר לסלוח לנו.

המסר של ישוע, המסר של הצלב, הוא חדשות טובות עבור אלה שמרגישים אשמים. ישוע, אלוהים ואיש אחד, לקח על עצמו את העונש שלנו. סליחה ניתנת לכל אותם צנועים מספיק כדי להאמין בבשורה של ישוע המשיח. אנחנו צריכים את החדשות הטובות האלה. הבשורה של ישו מביאה לשקט נפשי, אושר וניצחון אישי.

הבשורה האמיתית, החדשות הטובות, היא הבשורה שהטיח המשיח. השליחים גם הטיפו את אותה הבשורה: ישוע המשיח צלוב (קורינתים א '1), ישוע המשיח בנוצרים, התקווה לתפארת (קולוסים 1,27), תחיית המתים, המסר של תקווה וגאולה לאנושות. זוהי הבשורה של ממלכת האל שאלוהים הטיף.

החדשות הטובות לכל האנשים

«אך לאחר שנלכד יוחנן, הגיע ישוע לגליל והטיף את הבשורה של אלוהים באומרו: הזמן התגשם וממלכת האל קרבה. חזרו בתשובה ותשבו ותאמינו בבשורה! " (סימן 1,14:15 ”XNUMX). הבשורה הזו שהביא ישוע היא "החדשות הטובות" - מסר חזק "שמשנה ומשנה את החיים. הבשורה לא רק מרשיעה ומתגיירת, אלא בסופו של דבר תרתיע את כל המתנגדים לה. הבשורה היא "כוח אלוהים שמציל את כל המאמינים בה" (הרומים 1,16). הבשורה היא הזמנתו של אלוהים אלינו לחיות חיים ברמה אחרת לגמרי. החדשות הטובות הן שממתינה לנו ירושה שתהיה לגמרי שלנו כשמשיח יחזור. זו גם הזמנה למציאות רוחנית ממריצה שיכולה להיות שלנו כרגע. פאולוס מכנה את הבשורה "הבשורה של ישו" (הקורינתי הראשון 1:9,12).

"הבשורה של אלוהים" (רומאים 15,16) ו"בשורת השלום " (אפרים 6,15). החל מישוע, הוא מתחיל להגדיר מחדש את ההשקפה היהודית של ממלכת האל, תוך התמקדות במשמעות האוניברסלית של ביאתו הראשונה של ישו. ישוע, ששוטט ברחובות המאובקים של יהודה והגליל, הוא, מלמד פאולוס, כעת "המשיח הקם היושב ליד ימין של אלוהים והוא" ראש כל הכוחות והרשויות. (קולוסים 2,10). על פי פאולוס, מותו ותחייתו של ישוע המשיח מגיעים "ראשונים" בבשורה; הם האירועים המרכזיים בתוכנית האל (הקורינתי הראשון 1: 15,1-11). הבשורה היא הבשורה הטובה לעניים ולמדוכאים. להיסטוריה יש מטרה. בסופו של דבר החוק ינצח, ולא כוח.

היד המנוקבת ניצחה מעל האגרוף המשוריין. ממלכת הרשע מפנה את מקומה לממלכת ישוע המשיח, סדר דברים שהנוצרים כבר חווים באופן חלקי.

פאולוס הדגיש את ההיבט הזה של הבשורה לקולוסים: «תודה בשמחה לאב שהפך אותך מתאים לירושת הקדושים באור. הוא הציל אותנו מכוח החושך והעביר אותנו לממלכת בנו היקר, בה יש לנו גאולה, כלומר סליחת חטאים » (קולוסים 1,12:14 ו ).

עבור כל הנוצרים, הבשורה היא והייתה מציאות נוכחת ותקווה עתידית. המשיח הקם, לורד לאורך זמן, מרחב וכל מה שקורה כאן למטה, הוא האלוף של הנוצרים. מי שהועלה לשמיים הוא מקור הכוח הנמצא בכל מקום (אפרים 3,20: 21).

החדשות הטובות הן שישוע המשיח התגבר על כל מכשול בחייו הארציים. דרך הצלב היא דרך קשה אך מנצחת אל ממלכת האל. לכן פאולוס יכול לסכם את הבשורה בקצרה, "כי חשבתי שנכון לדעת כלום ביניכם מלבד ישוע המשיח שנצלב" (הקורינתי הראשון 1:2,2).

ההיפוך הגדול

כאשר ישוע הופיע בגליל והטיף ברצינות את הבשורה, הוא המתין לתשובה. הוא גם מצפה מאיתנו תשובה היום. אך הזמנתו של ישו להיכנס לממלכה לא הוחזקה בחלל ריק. קריאתו של ישו לממלכת אלוהים לוותה בסימנים ונפלאות מרשימות שגרמו למדינה שסבלה תחת שלטון רומאי לשבת ולשים לב. זו אחת הסיבות שישוע היה צריך להבהיר למה הוא מתכוון בממלכת האל. יהודי ימיו של ישו חיכו למנהיג שישיב לאומה את תפארת זמנם של דוד ושלמה. אולם המסר של ישו היה "מהפכני כפליים", כפי שכותב חוקר אוקספורד NT רייט. ראשית, הוא לקח את הציפייה העממית שמדינה-על יהודית תזרוק את העול הרומי והפכה אותו למשהו אחר לגמרי. הוא הפך את התקווה הנרחבת לשחרור פוליטי למסר של ישועה רוחנית: הבשורה!

"מלכות האל באה, נראה שהוא אומר, אבל זה לא מה שדמיינת אותה." ישוע זעזע אנשים עם השלכות החדשות הטובות שלו. "אבל רבים הראשונים יהיו האחרונים והאחרונים יהיו הראשונים" (מתי 19,30).

"יהיה בכי וקשקש שיניים", אמר לבני ארצו היהודים, "כאשר אתה רואה את אברהם, יצחק ויעקב ואת כל הנביאים בממלכת האל, אך אתה נזרק החוצה" (לוק 13,28).

הסעודה הגדולה נועדה לכולם (לוק 14,16-24). הגויים הוזמנו גם למלכות האל. ושנייה הייתה מהפכנית לא פחות.

נראה כי לנביא נצרת זה יש הרבה זמן לחסרי החוק - מהמצורעים והנכים ועד לגובי המס החמדניים - ולעתים אפילו לדיכאים הרומיים השנואים. החדשות הטובות שהביא ישוע היו מנוגדות לכל הציפיות, אפילו לאלה של תלמידיו הנאמנים (לוק 9,51-56). שוב ושוב אמר ישוע כי הממלכה לה חיכו בעתיד כבר קיימת באופן דינמי בעבודתו. לאחר פרק דרמטי במיוחד אמר: "אבל אם אני משליך רוחות רעות דרך אצבעותיו של אלוהים, מלכות האלוהים הגיעה אליך" (לוק 11,20). במילים אחרות, האנשים שראו את עבודתו של ישו חוו את הווה של העתיד. ישו הפך את הציפיות העממיות הפוכות בשלושה דרכים לפחות:

  • ישוע לימד את החדשות הטובות שמלכות האל היא מתנה טהורה - שליטת האל שכבר הביאה ריפוי. אז ישוע הנהיג את "שנת חסדו של האדון" (לוקס 4,19:61,1; ישעיהו 2). אך "הודו" באימפריה היו העובדים והעומסים, העניים והקבצנים, הילדים העבריינים וגובי המסים החוזרים בתשובה, הזונות החוזרות בתשובה וחיצוני החברה. עבור כבשים שחורות וכבשים שאבדו מבחינה רוחנית, הוא הכריז על עצמו כרועה צאן.
  • החדשות הטובות של ישוע היו שם גם עבור אלה שמוכנים לפנות לאלוהים באמצעות תשובה כנה. חוטאים אלה שחוזרים בתשובה בכנות היו מוצאים באלוהים אב נדיב המחפש באופק את בניו ובנותיו הנודדים ורואה אותם כשהם "עדיין רחוקים". (לוק 15,20). הבשורה הטובה של הבשורה פירושה שמי שאמר מהלב: "אלוהים, רחום עלי חוטא" (לוקס 18,13) וחושב בכנות שאלוהים ימצא אוזן קשבת. תמיד. «שאל, וזה יינתן לך; חפש ותמצא; לדפוק וזה ייפתח בפניך » (לוק 11,9). עבור אלה שהאמינו ופנו מדרכי העולם, זו הייתה החדשות הטובות ביותר שהם יכולים לשמוע.
  • הבשורה של ישוע פירושה גם ששום דבר לא יכול לעצור את ניצחון הממלכה שהביא ישוע, גם אם זה נראה כמו ההפך. ממלכה זו תפגוש התנגדות מרה וחסרת רחמים, אך בסופו של דבר היא תנצח בעוצמה ותפארת על טבעיים.

המשיח אמר לתלמידיו: "בבוא בן האדם בתפארתו וכל המלאכים איתו, הוא ישב על כסא תפארתו, וכל העמים יתאספו לפניו. והוא יפריד ביניהם כמו שרועה מפריד בין כבשים לעזים " (מתי 25,31: 32).

לבשורה הטובה של ישו היה מתח דינמי בין ה"כבר עכשיו "ל"עדיין לא". הבשורה של הממלכה התייחסה לשליטת האל, שכבר הייתה קיימת - "העיוורים רואים והצולעים הולכים, המצורעים מתנקים והחירשים שומעים, המתים קמים והעניים מטיפים לבשורה" (מתי 11,5).

אבל הממלכה "עוד לא" הייתה שם בתחושה שהגשמתה המלאה עוד עתידה לבוא. הבנת הבשורה פירושה הבנת היבט כפול זה: מצד אחד הנוכחות המובטחת של המלך, שכבר חי בעמו, ומצד שני, חזרתו הדרמטית.

החדשות הטובות על הישועה שלך

המיסיונר פול עזר ליזום את התנועה הגדולה השנייה של הבשורה - התפשטותה מיהודה הזעירה לעולם היווני-רומי התרבותי ביותר באמצע המאה הראשונה. פול, רודף הנוצרים המומר, מכוון את האור המסנוור של הבשורה דרך הפריזמה של חיי היומיום. כשהוא משבח את המשיח המהולל, הוא עוסק גם בתוצאות המעשיות של הבשורה. למרות ההתנגדות הקנאית, פול מעביר לנוצרים האחרים את המשמעות עוצרת הנשימה של חייו, מותו ותחייתו של ישו: «גם אתה, שהיית פעם זר ועוין במעשים רעים, הוא השלים עתה עם מות גופתו התמותה הציבו את עצמכם לפניו קדושים ונטולי דופי; אם רק תישאר באמונה, מיסודה ויציבה, ולא תסטה מהתקווה של הבשורה ששמעת והוטפה לכל הנבראים מתחת לשמים. אני, פול, הפכתי למשרת שלו " (קולוסים 1,21:23 ו ). תנוח דעתך. Flawless. גרייס. Redemption. סליחה. ולא רק בעתיד, אלא כאן ועכשיו. זוהי בשורת פול.

תחיית המתים, השיא שאליו הסינופטיקס וג'ון הסיעו את הקוראים (יוחנן 20,31), משחרר את הכוח הפנימי של הבשורה לחיי היומיום של הנוצרי. תחייתו של ישו מאשרת את הבשורה.

לכן, מלמד פאולוס, אותם אירועים ביהודה הרחוקה נותנים תקווה לכל האנשים: «אני לא מתבייש בבשורה; כי זה כוח של אלוהים שמציל את כל המאמינים בו, היהודים הראשונים וגם היוונים. כי בו מתגלה הצדקנות לפני אלוהים, שבאה מאמונה באמונה ». (הרומים 1,16-17).

קריאה לחיות את העתיד כאן ועכשיו

השליח יוחנן מוסיף מימד נוסף לבשורה. זה מראה לישו כיצד "התלמיד שאהב" (יוחנן 19,26), זכר אותו, אדם עם לב של רועה צאן, מנהיג כנסייה עם אהבה עמוקה לאנשים עם הדאגות והפחדים שלהם.

«ישוע עשה לפני תלמידיו סימנים רבים אחרים, שאינם כתובים בספר זה. אבל אלה נכתבים כדי שתאמין שישוע הוא המשיח, בנו של אלוהים, וכדי שבאמונה יהיו לך חיים על שמו » (יוחנן 20,30: 31).

הצגת הבשורה של יוחנן עומדת בבסיסה באמירה המדהימה: "שבאמונה יהיו לך חיים". ג'ון מעביר באורח פלא היבט נוסף של הבשורה: ישוע המשיח ברגעים של קרבה אישית גדולה ביותר. ג'ון נותן דין וחשבון על נוכחותו האישית של המשיח.

בבשורה של יוחנן אנו נתקלים במשיח שהיה מטיף ציבורי רב עוצמה (יוחנן 7,37: 46). אנו רואים את ישו חם ומסביר פנים. מהזמנתו המזמינה «בואו לראות!» (ג'ון 1,39) עד האתגר לתומס המפקפק לשים את האצבע בסטיגמטה על הידיים (יוחנן 20,27), הוא מתואר באופן בלתי נשכח שהפך לבשר וחי בקרבנו (יוחנן 1,14).

אנשים הרגישו כל כך ברוכים ובאים בנוח עם ישו, עד כי היו להם חילופי דברים מלאי אתו (יוחנן 6,58). הם שכבו לידו, אכלו ואוכלים מאותה צלחת (יוחנן 13,23: 26). הם כל כך אהבו אותו שברגע שראו אותו הם שחו לבנק לאכול יחד דגים שהוא טיגן בעצמו (יוחנן 21,7: 14).

בשורת יוחנן מזכירה לנו עד כמה הבשורה סובבת סביב ישוע המשיח, הדוגמה שלו, וחיי הנצח שאנו מקבלים דרכו. (יוחנן 10,10).

זה מזכיר לנו שזה לא מספיק להטיף את הבשורה. אנחנו חייבים לחיות את זה גם כן. השליח יוהאן נס מעודד אותנו: אחרים יכולים לזכות בדוגמה שלנו לשתף אותנו בבשורה הטובה של ממלכת האל. זה קרה לאישה השומרונית שפגשה את ישוע המשיח בבאר (יוחנן 4,27: 30), ומריה ממגדלה (יוחנן 20,10: 18).

מי שבכה בקברו של לזרוס, המשרת הצנוע ששטף את רגלי תלמידיו, חי עד היום. הוא נותן לנו את נוכחותו באמצעות שיכון רוח הקודש:

«מי שאוהב אותי ישמור על דברתי; ואבי יאהב אותו, ואנחנו נגיע אליו ונשתכן איתו ... אל תפחיד את ליבך ואל תפחד » (יוחנן 14,23:27 ו-).

ישוע מוביל את עמו באופן פעיל באמצעות רוח הקודש. הזמנתו אישית ומעודדת כתמיד: "בוא וראה!" (יוחנן 1,39).

מאת ניל ארל


PDFהבשורה - ההזמנה שלך למלכות האלוהים