אלוהים אוהב את כל האנשים

פרידריך ניטשה (1844-1900) נודע כ"אתאיסט האולטימטיבי" בשל ביקורתו המבזה על האמונה הנוצרית. הוא טען שהכתבים הנוצריים, במיוחד בגלל הדגש שלו על אהבה, הם תוצר לוואי של דקדנס, שחיתות ונקמה. במקום להחשיב את קיומו של אלוהים כאפשרי אפילו מעט, הוא הכריז באמירתו המפורסמת "אלוהים מת" שהרעיון הגדול של אלוהים מת. הוא התכוון להחליף את האמונה הנוצרית המסורתית (שאתה כינה האמונה המתה הישנה) במשהו חדש באופן קיצוני. עם החדשות ש"האל הישן מת", הוא טען, פילוסופים וחוגי דעת חופשיים כמוהו יוארו להתחלה חדשה. עבור ניטשה, היה שחר חדש בחברה של "מדע עליז", שבה האדם היה משוחרר מהאמונה המדכאת שגוזלת מאנשים את שמחתם דרך גבולות צרים.

איך אנחנו עומדים באתאיסטים?

הפילוסופיה של ניטשה הניעה אנשים רבים לאמץ את האתאיזם. אפילו בקרב הנוצרים יש כאלה שמאמצים את תורתו, מאמינים שהם מגנים צורה של נצרות המעמידה פנים שאלוהים מת. מה שהם מתעלמים ממנו הוא שניצה חשב שהרעיון של כל אל הוא אבסורדי וראה כל סוג של אמונה מטופש ופוגע. הפילוסופיה שלו מנוגדת לנצרות המקראית, מה שלא אומר שאנחנו רוצים לשים את עצמנו מעליו או מעל אתאיסטים אחרים. הייעוד שלנו הוא לעזור לאנשים (כולל אתאיסטים) להבין שגם אלוהים שם בשבילם. אנו ממלאים את הייעוד הזה על ידי דוגמה לאחיינו דרך חיים המתאפיינת ביחסים משמחים עם אלוהים - או, כפי שאנו אומרים ב-WCG, על ידי חיים והעברת הבשורה.

בטח כבר ראיתם מדבקה (כמו זו משמאל) שעושה צחוק מניטשה. מה שלא נלקח כאן בחשבון הוא ששנה לפני שאיבד את דעתו, ניטשה כתב כמה שירים המעידים על כך ששינה את השקפתו על האל. הנה אחד מהם:

לא! ללא שם: לחזור, עם כל העינויים שלך!
עד אחרון הבדידות. ללא שם: הו תחזור!
כל הדמעות שלי זרמים רצים לעברך!
ואת הלהבה האחרונה שלי  אתה זוהר על זה!
ללא שם: הו לחזור, אלוהים האלמוני שלי! הכאב שלי! המזל האחרון שלי!
אי הבנות על אלוהים ועל החיים הנוצריים

נראה שאין סוף למצג השווא של אלוהים שממשיך להצית את להבת האתאיזם. אלוהים מוצג בצורה שגויה כנקמן, כורח ומעניש, במקום אלוהים של אהבה, רחמים וצדק. האל שהתגלה במשיח, המזמין אותנו לקבל חיי אמונה בו ולעזוב את נתיב החיים המוביל למוות. במקום לחיות חיים של מורשע ומדוכא, החיים הנוצריים הם השתתפות משמחת בעבודתו המתמשכת של ישוע, שעליו כתוב בתנ"ך שהוא לא בא לשפוט את העולם אלא להצילו (יוחנן). 3,16-17). על מנת להבין נכון את אלוהים ואת החיים הנוצריים, חשוב להכיר בהבדל בין שיפוטיו וגינויים של אלוהים. אלוהים לא שופט אותנו בגלל שהוא נגדנו, אלא בגלל שהוא בעדנו. באמצעות שיפוטיו הוא מצביע על דרכים המובילות למוות נצחי – אלו דרכים המרחיקות אותנו מהחברותא עמו, שבזכות חסדו אנו זוכים לרווחה ולברכות. מכיוון שאלוהים הוא אהבה, משפטו מכוון נגד כל מה שנגדנו, אהובתו. בעוד ששיפוט אנושי מובן לעתים קרובות כשפוט, השיפוט של אלוהים מראה לנו מה מוביל לחיים לעומת מה שמוביל למוות. שיפוטיו עוזרים לנו להימנע מגינוי על חטא או רוע. אלוהים שלח את בנו לעולם כדי לכבוש את כוחו של החטא ולהציל אותנו מעבדותו ומהתוצאה הגרועה ביותר שלו, המוות הנצחי. האל המשולש רוצה שנכיר בחופש האמיתי היחיד: ישוע המשיח, האמת החיה שעושה אותנו חופשיים. בניגוד לתפיסות השגויות של ניטשה, החיים הנוצריים אינם נתונים ללחץ של פעולות תגמול. במקום זאת, אלו חיים מאושרים במשיח ועם המשיח באמצעות רוח הקודש. זה כולל את ההשתתפות שלנו במה שישוע עושה. באופן אישי, אני אוהב את ההסבר שחלק מהאנשים מקבלים מתחום הספורט: הנצרות היא לא ספורט צופים. למרבה הצער, אפילו זה מובן לא נכון על ידי אנשים מסוימים והביא ללחץ על אחרים לעשות משהו למען ישועתם. יש הבדל גדול בין עשיית מעשים טובים למען הישועה (ששמה דגש עלינו) לבין השתתפותנו במעשיו של ישוע שהוא הישועה שלנו (ששמה דגש עליו).

נוצרים אתיאיסטים?

אולי שמעתם את הביטוי "אתאיסט נוצרי" בעבר. הוא משמש לאנשים הטוענים שהם מאמינים באלוהים אך יודעים עליו מעט וחיים כאילו הוא לא קיים. מאמין כנה יכול להפוך לאתאיסט נוצרי בכך שיפסיק להיות חסיד מסור של ישו. אדם יכול להיות שקוע כל כך בפעילויות (אפילו כאלה עם תווית נוצרית) עד שהוא הופך לחסיד במשרה חלקית של ישו - מתמקד יותר בפעילות מאשר במשיח. ואז יש מי שמאמין שאלוהים אוהב אותם ושיש להם מערכת יחסים איתו, אבל לא רואים צורך להשתתף בחיי הכנסייה. בכך שהם אוחזים בדעה זו, הם (אולי מבלי לדעת) דוחים את השתייכותם וחברותם הפעילה בגוף המשיח. בעוד שהם בוטחים מדי פעם בהדרכתו של אלוהים, הם לא רוצים שהוא ישתלט על חייהם באופן מלא. הם רוצים שאלוהים יהיה טייס המשנה שלהם. יש המעדיפים שאלוהים יהיה הדיילת שלהם, ויביא מדי פעם משהו מבוקש. אלוהים הוא הטייס שלנו – הוא נותן לנו את הכיוון שמוביל אותנו לחיים האמיתיים. אכן הוא הדרך, האמת והחיים.

השתתפות עם אלוהים בקהילה של הכנסייה

אלוהים קורא למאמינים להוביל איתו בנים ובנות רבים לתפארת (עב. 2,10). הוא מזמין אותנו להשתתף במשימתו לעולם על ידי חיה ושיתוף בבשורה. אנו עושים זאת יחד כחברים בגופו של ישו, הכנסייה ("שירות הוא ספורט קבוצתי!"). לאף אחד אין את כל המתנות הרוחניות, אז כולן נחוצות. באחוות הכנסייה אנו נותנים ומקבלים יחד - אנו בונים ומחזקים אחד את השני. כפי שמסביר לנו מחבר העברים, איננו נוטשים את הקהילות שלנו (עב. 10,25) אבל בואו יחד עם אחרים לעשות את העבודה שאליה אלוהים קרא לנו כקהילה של מאמינים.

לשמוח בחיים האמיתיים, הנצחיים עם המשיח

ישוע, בנו של אלוהים בהתגלמותו, הקריב את חייו כדי שנוכל לקבל "חיי נצח ושפע" (יוחנן. 10,9-11). אלו לא חיים של עושר מובטח או בריאות טובה. זה לא תמיד בלי כאב. במקום זאת, אנו חיים בידיעה שאלוהים אוהב אותנו, סלח לנו וקיבל אותנו כילדיו המאומצים. במקום חיים של לחץ והתכווצות, הוא מלא בתקווה, שמחה וודאות. אלו חיים שבהם אנו מתקדמים כדי להפוך למה שאלוהים התכוון עבורנו כחסידיו של ישוע המשיח באמצעות רוח הקודש. אלוהים, ששפט את הרוע, גינה אותו על צלב המשיח. לכן אין עתיד לרע והעבר קיבל כיוון חדש בו נוכל להשתתף באמונה. אלוהים לא אפשר לשום דבר לקרות שהוא לא יכול ליישב. למעשה, "תמחה כל דמעה", שכן אלוהים, במשיח ובאמצעות רוח הקודש, "הופך את הכל לחדש" (התגלות ב'.1,4-5). אלו, חברים ועובדים יקרים, החדשות הטובות באמת! כתוב שאלוהים לא מוותר לאף אחד, גם אם מוותרים לו. השליח יוחנן מכריז ש"אלוהים הוא אהבה" (יוחנן א' 4,8) – אהבה היא הטבע שלו. אלוהים לא מפסיק לאהוב אותנו כי אם הוא היה עושה זאת, זה היה נוגד את הטבע שלו. לכן, אנו יכולים להתעודד בידיעה שאהבת ה' כוללת את כל האנשים, בין אם הם חיו ובין אם יחיו. זה חל גם על פרידריך ניטשה וכל שאר האתאיסטים. אפשר לקוות שאהבת ה' הגיעה גם לניטשה, שסמוך לסוף חייו חווה תשובה ואמונה במה שה' מתכוון לתת לכל האנשים. אכן, "כל הקורא בשם ה' ייוושע" (רומים. 10,13). כמה נפלא שאלוהים לא מפסיק לאהוב אותנו.

יוסף טקח

Präsident
קהילת גרייס

אלוהים אוהב את כל האנשים