פולחן

פולחן הוא התגובה הנבראת האלוהית לתהילת אלוהים. היא מונעת על ידי אהבה אלוהית ונובעת מהתגלות עצמית אלוהית לקראת בריאתו. בפולחן המאמין נכנס לתקשורת עם אלוהים האב באמצעות ישוע המשיח בתיווך רוח הקודש. פולחן פירושו גם שאנו בענווה ובשמחה נותנים לאלוהים עדיפות בכל דבר. הוא מתבטא בעמדות ובפעולות כגון: תפילה, הלל, חגיגה, נדיבות, רחמים פעילים, תשובה. (יוהנס 4,23; 1. יוהנס 4,19; פיליפינים 2,5-11; 1. פיטר 2,9-10; אפסיים 5,18-20; קולוסים 3,16-17; הרומאים 5,8-11; 12,1; העברים 12,28; 13,15-16)

הגיב לאלוהים בסגידה

אנו מגיבים לאלוהים בסגידה מכיוון שעבודה היא פשוט לתת לאלוהים את המגיע לו. הוא ראוי לשבחנו.

אלוהים הוא אהבה וכל מה שהוא עושה הוא עושה באהבה. זה אמין. אנחנו אפילו מתהדרים באהבה ברמה האנושית, לא? אנו משבחים אנשים שנותנים את חייהם כדי לעזור לאחרים. לא היה להם מספיק כוח כדי להציל את חייהם, אבל הכוח שהיה להם שימש כדי לעזור לאחרים - זה ראוי להערכה. לעומת זאת, אנו מבקרים אנשים שבכוחם לעזור אך סירבו לעזור. טוב יותר ראוי לשבח מכוח, ואלוהים הוא גם טוב ואדיר.

שבח מעמיק את קשר האהבה בינינו לבין אלוהים. אהבת אלוהים אלינו לעולם אינה פוחתת, אך אהבתנו אליו לרוב פוחתת. בשבח אנו זוכרים את אהבתו אלינו ומבעירים את אש האהבה אליו שרוח הקודש הדליקה בנו. טוב לזכור ולתרגל כמה אלוהים נפלא, כי זה מחזק אותנו במשיח ומגביר את המוטיבציה שלנו להיות כמוהו בטובתו, מה שמגביר את שמחתנו.

נוצרנו במטרה להלל את אלוהים (1. פיטר 2,9) להביא לו תהילה וכבוד, וככל שנהיה בהרמוניה עם ה', כך תגדל שמחתנו. החיים פשוט מספקים יותר כאשר אנו עושים את מה שנבראנו לעשות: לכבד את אלוהים. אנחנו עושים זאת לא רק בפולחן אלא גם באורח החיים שלנו.

דרך חיים

פולחן הוא דרך חיים. אנו מקריבים את גופנו ומוחנו לאלוהים כקורבנות2,1-2). אנו עובדים את אלוהים כאשר אנו חולקים את הבשורה עם אחרים5,16). אנו עובדים את אלוהים כאשר אנו מקריבים קורבנות כספיים (הפיליפאים 4,18). אנו עובדים את אלוהים כאשר אנו עוזרים לאנשים אחרים3,16). אנו מביעים שהוא ראוי, ראוי לזמננו, תשומת הלב והנאמנות שלנו. אנו משבחים את תהילתו וענווה בכך שנהיה אחד מאיתנו למעננו. אנו משבחים את צדקתו וחסדו. אנחנו משבחים אותו על איך שהוא באמת.

לשם כך הוא יצר אותנו - להצהיר על תפארתו. זה בדיוק נכון שאנחנו משבחים את מי שגרם לנו, שמת וקם למעננו, כדי להציל אותנו ולהעניק לנו חיי נצח, את מי שעובד אפילו עכשיו לעזור לנו, אותו להיות דומה יותר. אנו חייבים לו את נאמנותנו ומסירותנו, אנו חייבים לו את אהבתנו.

נוצרנו להלל את אלוהים, ונעשה זאת לנצח. יוחנן קיבל חזון לעתיד: "וכל יצור אשר בשמים ובארץ ותת הארץ ובים וכל אשר בהם שמעתי אומר ליושב על הכסא ואליו. כבש יהיה הלל וכבוד ותפארת וסמכות לעולם ועד!" (התגלות 5,13). זו התשובה הנכונה: יראת שמים לראוי ליראה, כבוד למכובד, נאמנות לאמין.

חמישה עקרונות פולחן

בתהילים ה'3,1-3 אנו קוראים: "שמחו בה' צדיקים; תנו לחסידים לשבח אותו בצדק. הודו לה' בנבל; שירו לו הלל במזמור של עשרה מיתרים! לשיר לו שיר חדש; לנגן יפה במיתרים בצליל שמח!" הכתוב מנחה אותנו לשיר שיר חדש לאלוהים, לצעוק מאושר, להשתמש בנבל, בחליל, בטמבורין, בטרומבון ובמצלות - אפילו לעבוד בריקוד (תהלים 149-150). הדימוי הוא של התלהבות, של שמחה חסרת עכבות, של אושר המובע ללא עכבות.

המקרא נותן לנו דוגמאות לפולחן ספונטני. זה גם נותן לנו דוגמאות לצורות פולחן מאוד רשמיות, עם מעשים שגרתיים סטריאוטיפיים שנותרו זהים במשך מאות שנים. ניתן להצדיק את שתי צורות הפולחן, ואף אחת מהן אינה יכולה לטעון שהן הדרך האותנטית היחידה להלל את אלוהים. אני רוצה לבחון מחדש כמה עקרונות כלליים הקשורים לפולחן.

1. אנו נקראים להתפלל

קודם כל, אלוהים רוצה שנעבוד אותו. זהו קבוע שאנו רואים מתחילתו ועד סופו של הכתוב (1. מוז 4,4; ג'ון 4,23; התגלות 22,9). פולחן הוא אחת הסיבות שנקראנו: להכריז על מעשיו המפוארים (1. פיטר 2,9). לא רק שאנשי אלוהים אוהבים ומצייתים לו, אלא הם גם מתרגלים פעולות סגידה ספציפיות. הם מקריבים קורבנות, הם שרים הלל, הם מתפללים.

אנו רואים מגוון גדול של צורות פולחן בכתבי הקודש. פרטים רבים נקבעו בתורת משה. אנשים מסוימים קיבלו משימות מסוימות בזמנים מסוימים במקומות מסוימים. מי, מה, מתי, איפה ואיך ניתנו בפירוט. לעומת זאת, אנו רואים ב 1. ספר משה מעט מאוד חוקים על אופן עבודת האבות. לא הייתה להם כהונה מינה, לא היו מוגבלים למקום מסוים, וקיבלו הדרכה מועטה מה להקריב ומתי להקריב.

שוב, אנו רואים מעט בברית החדשה על אופן ומתי הפולחן. מעשי פולחן לא הוגבלו לאף קבוצה או מיקום מסוים. המשיח חיסל את דרישות ומגבלות הפסיפס. כל המאמינים הם כהנים ומתמסרים כל הזמן כקורבן חי.

2. רק את אלוהים צריך לעבוד

למרות המגוון הרב של סגנונות הפולחן, קבוע אחד עובר בכל כתבי הקודש: יש לסגוד רק לאלוהים. פולחן חייב להיות בלעדי אם זה מקובל. אלוהים דורש את כל האהבה שלנו, את כל הנאמנות שלנו. אנחנו לא יכולים לשרת שני אלים. למרות שאנו עשויים לעבוד אותו בדרכים שונות, אחדותנו מבוססת על העובדה שהוא הוא אותו אנו סוגדים.

בישראל העתיקה, האל המתחרה היה לעתים קרובות בעל. בימיו של ישו היו אלה מסורות דתיות, צדקנות עצמית וצביעות. ואכן, כל מה שבא בינינו לבין אלוהים - כל מה שגורם לנו לא לציית לו - הוא אל כוזב, אליל. עבור אנשים מסוימים כיום זה כסף. עבור אחרים זה סקס. לחלקם יש בעיה גדולה יותר בגאווה או בדאגה לגבי מה אנשים אחרים עשויים לחשוב עליהם. ג'ון מזכיר כמה אלים כוזבים נפוצים כאשר הוא כותב:

"אל תאהב את העולם או את מה שיש בעולם. אם מישהו אוהב את העולם, אין בו אהבת האב. כי כל אשר בעולם, תאוות הבשר, ותאוות העיניים, וגאוות החיים, אינה מהאב, אלא מהעולם. והעולם נכחד בתאוותו; אבל כל העושה את רצון ה' נשאר לנצח" (1. יוהנס 2,15-אחד).

לא משנה מה הן חולשותינו, עלינו לצלוב אותן, להרוג אותן, עלינו לשים את כל האלים הכוזבים בצד. אם משהו מעכב אותנו מלציית לאלוהים, עלינו להיפטר ממנו. אלוהים רוצה שאנשים יעבדו אותו לבד.

3. כֵּנוּת

הקבוע השלישי לגבי הפולחן שאנו רואים בכתובים הוא שהפולחן חייב להיות כן. אין טעם לעשות משהו למען הצורה, לשיר את השירים הנכונים, להתכנס בימים הנכונים, לומר את המילים הנכונות אם אנחנו לא באמת אוהבים את אלוהים בליבנו. ישוע ביקר את אלה שכיבדו את אלוהים בשפתיהם, אך סגדו לו לשווא כי ליבם לא היה קרוב לאלוהים. המסורות שלהם (שנועדו במקור לבטא את האהבה והפולחן שלהם) הפכו למכשולים בפני אהבה ופולחן אמיתיים.

ישוע גם הדגיש את הצורך בצדקנות כשהוא אומר שעלינו לעבוד אותו ברוח ובאמת (יוחנן 4,24). כשאנחנו אומרים שאנחנו אוהבים את אלוהים אבל באמת כועסים על הוראותיו, אנחנו צבועים. אם אנו מעריכים את חירותנו מעל לסמכותו, איננו יכולים לסגוד לו באמת. איננו יכולים ליטול את בריתו בפינו ולהשליך את דבריו מאחורינו (תהלים ל:50,16-17). אנחנו לא יכולים לקרוא לו אדון ולהתעלם ממה שהוא אומר.

4. צִיוּת

לאורך כתבי הקודש אנו רואים כי פולחן אמיתי חייב לכלול ציות. ציות זה חייב לכלול את דברי האל על הדרך בה אנו מתייחסים זה לזה.

איננו יכולים לכבד את אלוהים אלא אם כן נכבד את ילדיו. "אם מישהו אומר 'אני אוהב את אלוהים' ושונא את אחיו, הוא שקרן. כי מי שאינו אוהב את אחיו, אשר הוא רואה, כיצד יוכל לאהוב את אלוהים, אשר אינו רואה?" (1. יוהנס 4,20-21). זה מזכיר לי את הביקורת חסרת הרחמים של ישעיהו על אלה שמבצעים טקסי פולחן תוך כדי עוול חברתי:

"מה הטעם בריבוי הקורבנות שלך? אומר ה'. נִשְפַּעְתִּי בְּעוֹלָה אֵילִים וּמִשְׁמוֹן עֲגָלִים לְמִשְׁפָּטָה, וְאֵין רָצוֹן בְּדָם שֶׁל פָּרִים וּטְלִים וּבְעִיזִים. כשאתה בא להופיע בפני, מי מבקש ממך לרמוס את בית המשפט שלי? אל תביא עוד מנחות תבואה לשווא! קטורת היא תועבה בעיני! איני אוהב ראשי ירח ושבתות כאשר אתם מתכנסים, עוון ועצרות משתה! נפשי עוינת לירחים ולחגים החדשים שלך; הם נטל עליי, נמאס לי לשאת אותם. וְאַף עַל פִּי פָּרְשַׁת יְדֵיכֶם, וְאִסְתִּיר אֶת עֵינַי מִמֶּךָ; ולמרות שאתה מתפלל הרבה, אני לא שומע אותך; כי ידיך מלאות דם" (ישעיהו 1,11-15).

עד כמה שידוע לנו, לא היה שום דבר רע בימים שאנשים אלה שמרו, או בסוג הקטורת, או בחיות שהם הקריבו. הבעיה הייתה הדרך שבה הם חיו בשאר הזמן. "הידיים שלך מכוסות בדם," הוא אמר - ובכל זאת אני בטוח שהבעיה לא הייתה רק באלה שביצעו רצח בפועל.

הוא קרא לפתרון כולל: "עזוב את הרע, למד לעשות טוב, חפש צדק, עזור לדכאים, השיב צדק ליתומים, שפט את ענינן של אלמנות" (פס' טז-יז). הם היו צריכים לעשות סדר ביחסים הבין-אישיים שלהם. הם נאלצו לחסל דעות קדומות גזעיות, סטריאוטיפים מעמדיים ושיטות כלכליות לא הוגנות.

5. כל החיים

פולחן, אם זה אמיתי, צריך לחולל שינוי באופן שבו אנו מתייחסים זה לזה שבעה ימים בשבוע. זהו עיקרון נוסף שאנו רואים בכתובים.

איך עלינו לעבוד? מיכה שואל את השאלה הזו ונותן לנו את התשובה:
"במה אקרב לה', להשתחוות לפני ה' העליון? האם לגשת אליו בעולה ובעגלים בן שנה? האם ישמח ה' באלפי אילים, באינספור נהרות שמן? האם אתן בכורי על פשעתי, פרי גופי על חטאתי? נאמר לך, איש, מה טוב ומה ה' דורש ממך, דהיינו, לשמור את דבר ה' ולאהוב ולהיות עניו לפני אלוהיך" (מיק'). 6,6-אחד).

הושע הדגיש גם שיחסי אנוש חשובים יותר ממכניקת הפולחן. "כי אני מתענג באהבה, ולא בזבח, בידיעת אלוהים, ולא בעולמות." אנו נקראים לא רק לשבח, אלא גם למעשים טובים (אפסים). 2,10).

תפיסת הפולחן שלנו חייבת להיות מעבר למוזיקה ומעבר לימים. פרטים אלה אינם חשובים כמעט כמו אורח החיים שלנו. צבוע לשמור את השבת בזמן שזורעים מחלוקת בין האחים. זה צבוע רק לשיר את תהילים ולסרב לסגוד באופן שהם מתארים. צבוע להיות גאה בחגיגת הגלגול, המהווה דוגמה לענווה. זה צבוע לקרוא לישו אדון אם איננו מחפשים את צדקתו ורחמיו.

פולחן הוא הרבה יותר מסתם מעשים חיצוניים - הוא כרוך בשינוי מוחלט בהתנהגותנו הנובע משינוי לב מוחלט, שינוי שחולל בנו רוח הקודש. כדי לחולל שינוי זה נדרשת נכונותנו לבלות עם אלוהים בתפילה, בלימוד ובתחומים רוחניים אחרים. טרנספורמציה זו אינה מתרחשת באמצעות מילים קסומות או מים קסומים - היא מתרחשת על ידי בילוי בשיתוף עם אלוהים.

תפיסתו המורחבת של פול לגבי פולחן

פולחן מקיף את כל חיינו. אנו רואים זאת במיוחד בדבריו של פאולוס. פאולוס השתמש בטרמינולוגיה של קורבנות ופולחן (פולחן) כך: "אני מתחנן בפניכם, אחים, ברחמי אלוהים, כי תביאו את גופכם לקורבן חי, קדוש ומקובל באלוהים. זהו פולחןך הסביר" (אל הרומים א' לקור2,1). כל החיים צריכים להיות פולחן, לא רק כמה שעות מדי שבוע. כמובן, אם חיינו מוקדשים לפולחן, זה בטוח יכלול כמה שעות עם נוצרים אחרים מדי שבוע!

פאולוס משתמש במילים אחרות להקרבה ופולחן ברומים 15,16, כשהוא מדבר על החסד שנתן לו אלוהים "למען אהיה שרת המשיח ישוע בין הגויים, להקים בכוהנים את בשורת אלוהים, כדי שהגויים יהפכו לקורבן חביב על אלוהים, המקודש ברוח הקודש. .” כאן אנו רואים שהטפת הבשורה היא סוג של פולחן.

מכיוון שכולנו כמרים, על כולנו מוטלת האחריות הכוהנית להכריז על היתרונות של אלה שקראו לנו (1. פיטר 2,9) - שירות שכל חבר יכול להשתתף בו, או לפחות להשתתף בו, על ידי עזרה לאחרים להטיף את הבשורה.

כאשר פאולוס הודה לפיליפאים על ששלחו לו תמיכה כספית, הוא השתמש במונחים לפולחן: "קיבלתי מאפרודיטוס את מה שבא ממך, ריח מתוק, מנחה נעימה, מקובלת על אלוהים" (הפיליפאים). 4,18).

עזרה כספית שאנו נותנים לנוצרים אחרים יכולה להיות סוג של פולחן. העברים יג מתאר פולחן במילה ובמעשה: "על כן נקריב דרכו תמיד את קורבן ההלל לה', שהוא פרי השפתיים המתוודות בשמו. אל תשכח לעשות טוב ולחלוק עם אחרים; כי קורבנות כאלה מצאו חן בעיני אלוהים" (פסוקים 13-15).

אם אנו מבינים פולחן כדרך חיים הכוללת ציות, תפילה ולימוד יומיומיים, אז אני חושב שיש לנו נקודת מבט טובה יותר כאשר אנו מסתכלים על נושא המוסיקה והימים. אף על פי שמוסיקה הייתה חלק חשוב מהפולחן מאז זמנו של דוד לפחות, המוסיקה אינה החלק החשוב ביותר בפולחן.

באופן דומה, גם הברית הישנה מכירה בכך שיום הפולחן אינו חשוב כמו ההתייחסות לשכנו. הברית החדשה אינה דורשת יום ספציפי לפולחן, אך היא דורשת עבודות אהבה מעשיות זו לזו. הוא דורש שניפגש, אך אינו מכתיב מתי עלינו להיפגש.

חברים, אנו נקראים לעבוד, לחגוג ולהאדיר את אלוהים. שמחתנו להכריז על ברכותיו, לחלוק את החדשות הטובות עם אחרים, על מה שהוא עשה עבורנו ובאמצעות אדוננו ומושיענו ישוע המשיח.

יוסף טקח

פולחן