מה ד"ר פאוסטוס לא ידע

כשאתה עוסק בספרות גרמנית, אינך יכול להימנע מאגדת פאוסט. קוראים רבים של היורש למדו על נושא חשוב זה מאת יוהן וולפגנג פון גתה בימי בית הספר שלהם (1749-1832) שמע. גתה הכיר את אגדת פאוסט באמצעות מופעי בובות, אשר עוגנו בתרבות האירופית כסיפורי מוסר מאז ימי הביניים. במאה ה -20 תומאס מאן, שזכה בפרס נובל, החיה את סיפורו של האיש שמכר את נשמתו לשטן. אגדת פאוסט וברית השטן הנלווית (באנגלית זה נקרא אפילו מציאה פאוסטית) בעקבות רעיון ה- 20 המאה, למשל בכניעה לסוציאליזם הלאומי בשנת 1933.

סיפורו של פאוסט הוא גם בספרות האנגלית. הליריסט והמחזאי כריסטופר מארלו, ידיד קרוב של ויליאם שייקספיר, כתב טקסט ל- 1588 שבו ד"ר. יוהנס פאוסט מוויטנברג, שנמאס לו ממחקרים משעממים, מסיים ברית עם לוציפר: פאוסט מעניק את נשמתו לשטן במותו, כאשר בתמורה הוא ממלא את משאלתו כל ארבע שנים. הנושאים העיקריים בגירסה הרומנטית של גתה הם ניצחון הזמן על אגרוף האדם, מתחמק למצוא את כל האמיתות ולחוות יופי מתמשך. בעבודתו של גתה עדיין יש מקום מוצק בספרות הגרמנית.

וויל דוראנט מתאר זאת כך:
"כמובן, פאוסט הוא גתה עצמו - אפילו במידה ושניהם היו שישים. כמו גתה, בגיל שישים הוא התלהב מיופי וחן. השאיפה הכפולה שלו לחוכמה ויופי הייתה מעוגנת בנפשו של גתה. הנחה זו אתגרה את האלים הנוקמים ובכל זאת היא הייתה אצילה. פאוסט וגתה אמרו שניהם "כן" לחיים, נפשית ופיזית, פילוסופית ועליזה. " (היסטוריה תרבותית אנושית. רוסו והמהפכה הצרפתית)

שטחיות קטלנית

רוב הפרשנים רואים את ההנחה היהירה של פאוסט שיש לו כוחות אלוהיים. מארלו ההיסטוריה הטרגית של דוקטור פאוסטוס מתחילה בכך שהדמות הראשית היא הידע שיש לו דרך ארבעת המדעים (פילוסופיה, רפואה, משפט ותיאולוגיה) בז. ויטנברג היה, כמובן, המקום להיות בסביבתו של מרטין לותר, וניתן להחמיץ גוונים שמתהדהדים. התיאולוגיה נחשבה בעבר ל"מדע המלכה ". אבל איזה דבר טיפשי להאמין שקלטת את כל הידע שניתן ללמד. חוסר עומק השכל והרוח של פאוסט מרתק קוראים רבים מהסיפור הזה בשלב מוקדם.

מכתבו של פול לרומאים, שלוטר ראה בהכרזתו על חירות הדת, בולט כאן: "מכיוון שהם ראו עצמם חכמים הם הפכו להיות שוטים" (רום יב, י). בהמשך כותב פול על העומקים והעושר שיש לחוות כאשר מחפש אחר אלוהים: "הו איזה עומק של עושר, הן החוכמה והידע של האל! כמה לא מובן הכלים שלו ודרכיו מעבר לחקירה! כי "מי זיהה את משמעות האדון או מי היה יועצו?" (הרומים 11,33: 34).

גיבור טרגי

בפאוסט יש עומק ועיוורון קטלני המסמנים את סיומו הדו-משמעי. הוא רוצה כוח, יותר מכל העושר של העולם הזה. מרלו כותב את זה כדלקמן: "Gen הודו תהיה להם לטוס זהב, לחפור פניני Des אוריינט מהים, להציץ מבעד לזווית כל העולם החדש, לאחר פרות נעימים, ביס נסיך טעים; אתה צריך לקרוא החוכמה החדשה שלי, לחשוף את מלכי זרי קבינט: "פאוסטוס של מרלו נכתב עבור השלב ולכן מציג את הגיבור הטרגי שמגלים, לחקור, לצמוח רוצה לגלות את הסודות של העולם הידוע ובלתי ידוע, מאוד מרשימים. אם הוא מתחיל לרצות לחקור את הטבע של גן עדן וגיהינום שוברת מפיסטו, השליח של לוציפר, במיזם עם ab.Goethes רועד גרסה פואטית מסומן על ידי הרומנטיקה באירופה ולכן מציגה אגרוף אלגנטי יותר של נוכחות האל שלו כדי למצוא את הרגשות שלהם versucht.Er משבח את האל כפי All-המקיף היצור ו- All-קונסרבטוריון, כי עבור מבקרי alles.Viele התחושה של גתה לשבח גרסת פאוסט של גתה של 1808 כמו Dramaund מיטב השירה הטובה שהביאה גרמניה שיוצרה אי פעם יש. למרות פאוסט נגרר לעזאזל בסוף מפיסטו, הנרטיב הזה הוא הרבה יפה. עם מרלו, האפקט הדרמטי נמשך זמן רב יותר ומסתיים במוסר. במהלך המחזה הרגיש פאוסטוס את הצורך לחזור לאלוהים ולהודות בטעויותיו לפניו ובעצמו. במערכה השנייה שואל Faustus אם זה מאוחר מדי עבור זה ואת המלאך הרע מאשר את הפחד הזה. עם זאת, המלאך הטוב מעודד אותו ואומר לו כי זה אף פעם לא מאוחר לחזור אל אלוהים. המלאך הרע עונה כי השטן היה לקרוע אותו לחתיכות אם הוא חזר לאלוהים. אבל המלאך הטוב אינו מרפה כל כך בקלות ומבטיח לו שאם יפנה לאלוהים לא יהיה שיער מסולסל. ואז קורא Faustus על הנפש העמוקה ביותר, ישו, כמו הגואל שלו ומבקש ממנו להציל את נשמתו השבורה.

אז נראה לוציפר עם אזהרה והסחת דעת ערמומית לבלבל את הרופא המאומן. לוציפר מציג אותו לשבעת החטאים הקטלניים: יהירות, חמדנות, קנאה, כעס, גרגרנות, עצלות ותאווה. פאוסטוס של מרלו הוא כל כך מוסחת על ידי אלה תענוגות הבשר כי הוא משאיר את נתיב ההמרה לאלוהים. הנה המוסר האמיתי של סיפור פאוסטוס של מרלובו: החטא של פאוסטוס הוא לא רק ההנחה שלו, אלא מעל לכל השטחי הרוחני שלו. עבור ד"ר מד. קריסטין לאושנר מ"ראנד קורפוריישן "מתארת ​​את השטחיות הזאת כסיבת מותו, כי" פאוסטוס לא יכול למצוא אלוהים גדול מספיק כדי לסלוח לו על העוול שלו ".

בנקודות שונות במחזהו של מארלו, חבריו של פאוסטוס קוראים לו לחזור לאחור, מכיוון שלא מאוחר מדי. אבל פאוסטוס מסונוור מהאמונה הלא קיימת שלו - אלוהי הנצרות הוא למעשה גדול מכפי שהוא יכול לדמיין. זה אפילו מספיק גדול כדי לסלוח. פאוסטוס, שנמנע מתיאולוגיה, לא התוודע לאחד העקרונות החשובים ביותר בתנ"ך: "הם [האנשים] כולם חוטאים וחסרים את התהילה שהם צריכים להיות עם אלוהים, וללא זכות לעשות צדק לחסדו דרכם. הישועה שאירעה באמצעות ישוע המשיח " (רום 3,23f). הברית החדשה מדווחת כי ישוע היה צריך לגרש שבעה שדים מאשה, ואז היא הפכה לאחת מתלמידיו הנאמנים ביותר (לוק 8,32). לא משנה איזה תרגום מקראי אנו קוראים, חוסר האמונה בחסד האל הוא דבר שכולנו חווים, ואנחנו נוטים ליצור את דמות האל שלנו. אבל זה נחשב קצר מדי. פאוסטוס לא יסלח לעצמו, אז איך אלוהים יכול לעשות זאת? זה היגיון - אבל זה היגיון ללא רחמים.

חנינה לחוטאים

אולי כל אחד מאיתנו הוא כזה פעם. אז אנחנו צריכים לקחת את הלב, כי המסר של התנ"ך הוא ברור. כל סוג של חטא ניתן לסלוח - מלבד רוח הקודש - ואת האמת הזאת היא הודעה של הצלב. המסר של החדשות הטובות הוא שהקרבן שעשה לנו ישו היה שווה הרבה יותר מסכום כל חיינו וחטאינו שביצענו אי פעם. יש אנשים שאינם מקבלים את הצעת המחילה של אלוהים ובכך מפארים את חטאים: "אשמתי גדולה כל כך, גדולה מדי. אלוהים לעולם לא יסלח לי ".

אבל הנחה זו שגויה. פירוש המסר של התנ"ך - חסד עד הסוף. החדשות הטובות של הבשורה הן כי חנינה שמימית חלה אפילו על החוטאים הגרועים ביותר. פול עצמו כותב ככזה: "זה בהחלט נכון ומילה שכדאי להאמין שמשיח ישוע הגיע לעולם כדי להציל את החוטאים שביניהם אני הראשון. אבל זו הסיבה שקיבלתי רחמים שמשיח ישוע צריך להיות הראשון להיות סבלני, כדוגמה לאלו שצריכים להאמין בו לחיי נצח ”. (טים 1: 1,15-16).

פול ממשיך לכתוב: "אבל במקום בו החטא התחזק, החסד נעשה הרבה יותר חזק" (רום יב, י). המסר ברור: מסלול החסד תמיד חופשי, אפילו עבור החוטא הגרוע ביותר. אם דר. פאוסטוס רק הבין זאת באמת.    

מאת ניל ארל


PDFמה ד"ר פאוסטוס לא ידע