מחשבות קצרות

בילי גרהם קרובות השתמש בביטוי כדי לעודד אנשי ישועה שיש לנו בישוע להאמין: הוא אמר, "לבוא כשם שאתה" זוהי תזכורת לכך שאלוהים רואה הכל: הטוב ביותר שלנו ואת הגרוע והוא עדיין אוהב אותנו. הקריאה "קל לבוא כמו שאתה," היא השתקפות של דברי השליח פאולוס:

"כי המשיח מת עבורנו רשעים גם כשהיינו חלשים. כמעט אף אחד לא מת למען צדיק; למען הטוב הוא עשוי להסתכן בחייו. אבל אלוהים מראה את אהבתו אלינו בעובדה שהמשיח מת עבורנו בעודנו חוטאים" (רומים 5,6-אחד).

אנשים רבים כיום אפילו לא חושבים במונחים של חטא. הדור המודרני והפוסט-מודרני שלנו חושב יותר במונחים של תחושת "ריקנות", "חוסר תקווה" או "חסר תוחלת", והם רואים את הגורם למאבקם הפנימי בתחושת נחיתות. הם עשויים לנסות לאהוב את עצמם כאמצעי להפוך למקסימים, אך סביר יותר להניח שהם מרגישים שהם שחוקים לחלוטין, שבורים ושהם לעולם לא יהיו שלמים. אלוהים אינו מגדיר אותנו על ידי חסרונותינו וכישלונותינו; הוא רואה את כל חיינו. הרע כמו הטוב והוא אוהב אותנו ללא תנאי. גם אם לא אלוהים קשה ...

פסיכולוג בשם לורנס קולברג פיתח בדיקה מקיפה למדידת בגרות בתחום ההיגיון המוסרי. הוא הגיע למסקנה שהתנהגות טובה, על מנת להימנע מעונש, היא הצורה הנמוכה ביותר של מוטיבציה לעשות את מה שנכון. האם אנחנו רק משנים את ההתנהגות שלנו כדי להימנע מעונש?

האם כך נראית תשובה נוצרית? האם הנצרות היא רק אחת מהאמצעים רבים להתפתחות מוסרית? לנוצרים רבים יש נטייה להאמין שקדושה זהה לחוסר חטא. אמנם זה לא לגמרי שגוי, אבל יש פגם אחד מרכזי בפרספקטיבה זו. קדושה איננה היעדר דבר שהוא חטא. קדושה נוכחות של משהו גדול יותר, כלומר השתתפות בחיי אלוהים. במילים אחרות, אפשר לשטוף את כל חטאינו, וגם אם נצליח לעשות זאת (וזה "אם" גדול מכיוון שאף אחד אחר מלבד ישוע לא עשה זאת מעולם), עדיין היינו מפסידים חיים נוצריים אמיתיים.

חזרה בתשובה אמיתית אינה מורכבת מהתרחקות ממשהו, אלא מפנייה לאלוהים, שאוהב אותנו ושמחויב לנצח להביא איתנו את המלאות, השמחה והאהבה של חיי השלושה של האב והבן ולחלוק את הקדוש רוּחַ. פנייה לאלוהים זה כמו לפתוח את עינינו באמצעות הדלקת האור ...