האם אנו מלמדים את כל הפיוס?

יש הטוענים כי התיאולוגיה של השילוש מלמדת אוניברסליזם, כלומר, ההנחה שכל אדם יישאר. כי אין זה משנה אם הוא טוב או רע, חרטה או לא, או אם הוא קיבל או הכחיש את ישו. אז אין גיהנום. 

יש לי שני קשיים עם הטענה הזאת, שהיא כשל:
ראשית, האמונה בשילוש אינה דורשת מאדם להאמין בפיוס אוניברסאלי. התאולוג השוויצרי המפורסם קארל בארת' לא לימד אוניברסליות, וכך גם התיאולוגים תומס פ. טורנס וג'יימס ב' טורנס. ב-Grace Communion International (WKG) אנו מלמדים תיאולוגיה של השילוש, אך לא פיוס אוניברסלי. האתר האמריקאי שלנו מציין את הדברים הבאים: פיוס אוניברסאלי היא ההנחה השקרית שבסוף העולם כל הנשמות בעלות הטבע האנושי, המלאכי והשטני ינצלו בחסדי אלוהים. כמה אוניברסליים אפילו מרחיקים לכת ומאמינים שחזרה בתשובה כלפי אלוהים ואמונה בישוע המשיח מיותרות. האוניברסליים מכחישים את דוקטרינת השילוש ואנשים רבים המאמינים בפיוס אוניברסלי הם אוניטארים.

ללא קשר מאולץ

בניגוד לפיוס אוניברסאלי, התנ"ך מלמד שאפשר להיוושע רק באמצעות ישוע המשיח (מעשה השליחים 4,12). דרכו, שאלוהים בחר עבורנו, כל האנושות נבחרת. אבל זה לא אומר שכל האנשים יקבלו את המתנה הזו מאלוהים. אלוהים משתוקק שכל האנשים יחזרו בתשובה. הוא ברא את בני האדם וגאל אותם ליחסים חיים עמו באמצעות המשיח. מערכת יחסים אמיתית אף פעם לא יכולה להיות כפויה!

אנו מאמינים כי באמצעות המשיח, אלוהים יצר הוראה נדיבה ופשוטה לכל האנשים, גם אלה שלא האמינו בבשורה עד מותם. אף על פי כן, אלה אשר דוחים את אלוהים על פי בחירתם אינם נשמרים. הקוראים המודעים של התנ"ך מכירים בתנ"ך כי אנחנו לא יכולים להוציא מכלל אפשרות כי כל אדם יהיה בסופו של דבר להיות חרטה ולכן לקבל את המתנה של אלוהים של הישועה. עם זאת, הטקסטים המקראיים אינם חד משמעיים ומסיבה זו איננו דוגמטיים בסוגיה זו.

הקושי האחר העולה הוא:
למה צריך את האפשרות שכל האנשים יישמרו לעורר יחס שלילי ואת האשמה של כפירה? אפילו האמונה של הכנסייה הקדומה לא היתה דוגמטית לגבי האמונה בגיהינום. המטאפורות התנ"כיות מדברות על להבות, על אפלה מוחלטת, על יללות ושיניים נוקשות. הם מייצגים את לעמוד, אשר מתרחשים כאשר אדם הולך לאיבוד לנצח, והחיה בעולם שבו הוא מפריד את עצמו מסביבתו, נכנע הגעגועים של הלב האנוכי שלו מודע למקור של כל האהבה, החסד והאמת דוחה.

אם לוקחים את המטאפורות האלה פשוטו כמשמעו, הם מפחידים. עם זאת, מטאפורות לא נועדו להילקח מילולית, הם נועדו רק לייצג היבטים שונים של נושא. באמצעותם, עם זאת, אנו יכולים לראות כי לעזאזל, אם זה קיים או לא, הוא לא מקום שבו אחד אוהב להישאר. כדי להוקיר את התשוקה התשוקה כי כל בני האדם או האנושות יישמרו או שאף אחד לא יסבול את ייסורים של גיהנום לא באופן אוטומטי להפוך אדם כופרים.

איזה נוצרי לא היה רוצה שכל אדם שחי אי פעם יחזור בתשובה ויחווה את הפיוס הסלחני עם אלוהים? המחשבה שכל האנושות תשתנה על ידי רוח הקודש ותהיה ביחד בגן עדן היא מחשבה רצויה. וזה בדיוק מה שה' רוצה! הוא רוצה שכל האנשים יפנו אליו ולא יסבלו מההשלכות של דחיית הצעת האהבה שלו. אלוהים משתוקק לזה כי הוא אוהב את העולם ואת כל מה שבו: "כי כה אהב אלוהים את העולם, כי הוא נתן את בנו יחידו, למען לא יאבד כל המאמין בו, אבל חיי עולם יש לו" (יוחנן). 3,16). אלוהים מאיץ בנו לאהוב את אויבינו כפי שישוע עצמו אהב את יהודה איש קריות, הבוגד שלו, בסעודה האחרונה3,1; 26) ושירת אותו על הצלב (לוקס ב'3,34) אהב.

סגור מבפנים?

עם זאת, התנ"ך אינו מבטיח שכל האנשים יקבלו את אהבתו של אלוהים. היא אפילו מזהירה שייתכן מאוד שחלק מהאנשים יתכחשו להצעת הסליחה של אלוהים ואת הישועה והקבלה הנלווית לכך. עם זאת, קשה להאמין שמישהו יקבל החלטה כזו. וזה אפילו יותר בלתי נתפס שמישהו ידחה את ההצעה ליחס אהבה עם אלוהים. כפי שכתב CS לואיס בספרו "הגירושים הגדולים": "אני מאמין במודע שבאופן מסוים הארורים הם מורדים שמצליחים עד הסוף; שדלתות הגיהנום נעולות מבפנים".

רצון האל לכל אדם

אין להבין את האוניברסליות עם הממד האוניברסלי או הקוסמי של האפקטיביות של מה שישוע עשה עבורנו. באמצעות ישוע המשיח, הנבחר של אלוהים, כל האנושות נבחרה. אמנם זה לא אומר שאנחנו יכולים לומר בביטחון כי כל האנשים בסופו של דבר לקבל את המתנה הזאת של אלוהים, אנחנו בהחלט יכולים לקוות לזה.

השליח פטרוס כותב: "ה' אינו מעכב את ההבטחה, כפי שחושבים על עיכוב; אבל הוא סבלני איתך ואינו רוצה שאיש יאבד אלא שכולם ימצאו תשובה" (2. פיטר 3,9). אלוהים עשה כל מה שאפשר בשבילו כדי לחלץ אותנו מייסורי הגיהנום.

אבל בסופו של דבר, אלוהים לא יפגע בהכרעה המודעת של מי דוחה במודע את אהבתו ופונה ממנו. כדי ללכת מעבר למחשבותיהם, לרצונם וללבם, יהיה עליו לבטל את האנושיות שלהם ולא ליצור אותה. אם יעשה כן, לא יהיו אנשים שיוכלו לקבל את המתנה היקרה ביותר של אלוהים, חיים בישוע המשיח. אלוהים ברא את האנושות והציל אותם על כך שיש להם מערכת יחסים אמיתית איתו, ואת הקשר הזה לא ניתן לאכוף.

לא כולם מאוחדים עם המשיח

התנ"ך אינו מטשטש את ההבחנה בין מאמין לכופר, וגם אנחנו לא צריכים. כאשר אנו אומרים שכל האנשים נסלחו, נושעו באמצעות המשיח והתפייסו עם אלוהים, זה אומר שבעוד שכולנו שייכים למשיח, לא כולם נמצאים בקשר איתו. בעוד שאלוהים פייס את כל האנשים עם עצמו, לא כל האנשים קיבלו את הפיוס הזה. לכן אמר השליח פאולוס, "כי אלוהים היה במשיח, פייס את העולם עם עצמו, לא מנה את חטאיהם נגדם, ומקים בקרבנו את דבר הפיוס. אז עכשיו אנחנו שגרירים של המשיח, כי אלוהים מזהיר דרכנו; אז אנו מבקשים כעת בשם המשיח: התפייסו עם אלוהים!" (2. קורינתיים 5,19-20). מסיבה זו איננו שופטים אנשים, אלא מודיעים להם שהפיוס עם אלוהים הושג באמצעות המשיח והוא זמין כהצעה לכולם.

הדאגה שלנו צריכה להיות עדות חיה, שיתוף האמיתות המקראיות על אופיו של אלוהים - זה המחשבות שלו ואת החמלה עבורנו בני האדם - בסביבה שלנו. אנחנו מלמדים את השליטה האוניברסלית של ישו ומקווים לפיוס עם כל האנשים. התנ"ך מספר לנו איך אלוהים משתוקק לכל האנשים לבוא אליו בתשובה ולקבל את סליחתו - געגועים שגם אנחנו מרגישים.

מאת יוסף טקח