אודיו
השמים למעלה - לא?
זמן קצר לאחר שמתתם, אתם מוצאים את עצמכם בתור מול שער השמים, שם כבר מחכה לכם פטרוס הקדוש עם כמה שאלות. אם תימצא אז ראוי, יורשה לך להיכנס, ומצוידת בגלימה לבנה ובנבל אובליגו, תשאף לענן שהוקצה לך. ואז עד שתרים את החוטים, אולי תזהה כמה מחבריך (אם כי לא כל כך רבים כפי שקיווית); אבל כנראה גם רבים מהם העדפת להימנע במהלך חייך. אז כך מתחילים חיי הנצח שלך.
אתה לא חושב כל כך ברצינות. למרבה המזל, גם אתה לא צריך להאמין בזה, כי זה לא נכון. אבל איך בעצם אתה מדמיין את גן עדן? רובנו המאמינים באלוהים מאמינים גם באיזשהו סוג של חיים שלאחר המוות שבו אנו מתוגמלים על נאמנותנו או נענשים על חטאינו. זה בטוח - זו בדיוק הסיבה שישוע הגיע אלינו; בגלל זה הוא מת בשבילנו ובגלל זה הוא חי בשבילנו. כלל הזהב כביכול מזכיר לנו: "... כל כך אהב אלוהים את העולם, שהוא נתן את בנו יחידו, שלא יאבד כל המאמינים בו, אלא יזכו לחיי נצח" (יוחנן). 3,16).
אבל מה זה אומר? אם גמול הצדיקים מתקרב אפילו לדימויים המוכרים, עלינו להביט מקרוב במקום השני - טוב, אסור לנו להודות בכך.
לחשוב על השמים
מאמר זה נועד לעודד אותך לחשוב על גן עדן בדרכים חדשות. חשוב לנו לא להיראות כדוגמטיים; זה יהיה טיפשי ומתנשא. מקור המידע האמין היחיד שלנו הוא התנ"ך, והוא מעורפל להפליא באשר לאופן שבו הוא יייצג את מה שמחכה לנו בגן עדן. אולם הכתוב מבטיח לנו שהבטחון שלנו באלוהים יפעל על הצד הטוב ביותר הן בחיים האלה (עם כל הפיתויים) והן בעולם הבא. ישוע הבהיר זאת מאוד. עם זאת, הוא היה פחות תקשורתי לגבי איך ייראה העולם העתידי הזה 10,29-30. ).
השליח פאולוס כתב: "עכשיו אנו רואים רק תמונה לא ברורה כמו במראה מעוננת..." (1. קורינתיים 13,12, תנ"ך חדשות טובות). פול היה אחד האנשים הבודדים שקיבל מעין "ויזת ביקור" לגן עדן והתקשה לתאר את מה שקורה לו (2. קורינתיים 12,2-4). מה שזה לא היה, זה היה מרשים מספיק כדי להניע אותו לכוון מחדש את חייו עד כה. המוות לא הפחיד אותו. הוא ראה מספיק מהעולם לבוא ואפילו ציפה לו בשמחה. רובנו, לעומת זאת, לא כמו פול.
תמיד?
כאשר אנו חושבים על גן עדן, אנו יכולים רק לדמיין זאת כפי שמצב הידע הנוכחי שלנו מאפשר לנו. לדוגמה, ציירי ימי הביניים ציירו תמונה ארצית של גן עדן, שאותה עיצבו עם תכונות של יופי פיזי ושלמות התואמים את רוח הזמן שלהם. (אם כי יש לתהות מאיפה בעולם הגיע הגירוי לפוטי, שדמה לתינוקות עירומים, בעלי צורה אווירודינמית בצורה בלתי סבירה ביותר.) סגנונות, כמו טכנולוגיה וטעם, נתונים לשינוי מתמיד, ולכן הרעיונות של ימי הביניים של גן העדן לא עוד היום אם ברצוננו ליצור תמונה של העולם הבא.
סופרים מודרניים משתמשים בדימויים עכשוויים יותר. הקלאסיקה המהודרת של סי.אס לואיס "הגירושים הגדולים" מתארת מסע דמיוני באוטובוס מהגיהנום (שבעיניו הוא פרבר עצום ושומם) לגן עדן. מטרת המסע הזה היא לתת לאלו שנמצאים ב"גיהנום" את ההזדמנות לשנות את דעתם. השמים של לואיס קולטים חלק, למרות שרבים מהחוטאים לא אוהבים את זה שם לאחר התאקלמות ראשונית והם מעדיפים את הגיהנום הידוע. לואיס מדגיש שהוא לא עשה שום תובנה מסוימת לגבי המהות והטבע של חיי נצח; יש להבין את ספרו באופן אלגורי גרידא.
גם עבודתו המרתקת של מיץ' אלבורן "חמשת האנשים שאתה פוגש בגן עדן" אינה טוענת לדיוק תיאולוגי. איתו השמיים בלונה פארק ליד הים, בו עבדה הדמות הראשית כל חייו. אבל אלבורן, לואיס וסופרים אחרים כמוהם אולי ראו את השורה התחתונה. ייתכן שהשמים אינם שונים כל כך מהסביבה שאנו מכירים כאן בעולם הזה. כאשר ישוע דיבר על מלכות אלוהים, הוא השתמש לעתים קרובות בהשוואות בתיאוריו עם החיים כפי שאנו מכירים אותם. זה לא דומה לו לחלוטין, אבל מראה מספיק דמיון אליו כדי שיוכל לערוך הקבלות מתאימות.
אז ועכשיו
עבור רוב ההיסטוריה האנושית, יש הבנה מדעית קטנה של הטבע של היקום. אם מישהו חשב על דברים כאלה, הוא האמין כי כדור הארץ הוא דיסק מוקף השמש והירח במעגלים קונצנטריים מושלמת. השמים, כך אמרו, היו שם איפשהו, בעוד הגיהינום נמצא בעולם התחתון. המושגים המסורתיים של דלת לגן עדן, נבלים, חלוקים לבנים, כנפי מלאכים, בלתי נגמרות שבחים מתאימים לאופק של פרס ציפיות שאנחנו חזקים Bibelexegeten כי מעט לפרש על פי הבנתם של העולם מה התנ"ך אומר על שמים.
היום יש לנו ידע אסטרונומי הרבה יותר על הקוסמוס. אז אנו יודעים כי כדור הארץ הוא רק נקודה זעירה במרחבי היקום שנראה יותר ויותר מתפשט. אנחנו יודעים מה אנחנו נראים עיקרון מציאות מוחשי אינו אלא רשת אנרגיה ארוגה בעדינות מוחזקת יחד על ידי כוחות חזקים כאלה שאתה אפילו לא חושד שרוב הזמן בהיסטוריה האנושית של הקיום שלהם. אנו יודעים כי אולי על 90% של היקום מורכב "חומר אפל" - אשר אנו יכולים לתיאור על עם מתמטיקאים, אבל אנחנו לא יכולים לראות ולא למדוד.
אנו יודעים שגם תופעות בלתי ניתנות לערעור כמו "חלוף הזמן" הן יחסיות. אפילו הממדים המגדירים את התפיסות המרחביות שלנו (אורך, רוחב, גובה ועומק) הם רק היבטים מובנים ויזואלית ואינטלקטואלית של מציאות הרבה יותר מורכבת. כמה אסטרופיזיקאים אומרים לנו שאולי יש לפחות שבעה ממדים אחרים, אבל הדרך שבה הם פועלים היא בלתי נתפסת עבורנו. מדענים אלה משערים שהממדים הנוספים הללו הם אמיתיים כמו גובה, אורך, קו רוחב וזמן. אתה נמצא אפוא ברמה החורגת מהגבולות הניתנים למדידה של המכשירים הרגישים ביותר שלנו; וגם מהאינטלקט שלנו אנחנו יכולים אפילו להתחיל להתמודד עם זה בלי להיות מוצפים ללא תקווה.
ההישגים המדעיים החלוציים של העשורים האחרונים חוללו מהפכה במצב הידע הנוכחי כמעט בכל התחומים. אז מה עם השמים? האם עלינו לחשוב מחדש על הרעיונות שלנו לגבי החיים בעולם הבא?
להלן
מילה מעניינת - מעבר. לא מהצד הזה, לא מהעולם הזה. אבל האם לא ניתן יהיה לבלות חיי נצח בסביבה מוכרת יותר ולעשות בדיוק את מה שתמיד אהבנו לעשות – עם האנשים שאנו מכירים בגוף שאנו יכולים לזהות? האם לא יכול להיות שהחיים שלאחר המוות הם הרחבה של הזמן הטוב ביותר בחיינו הידועים בעולם הזה ללא העול, הפחדים והייסורים שלו? ובכן, בשלב זה כדאי לקרוא בעיון - התנ"ך לא מבטיח שזה לא יהיה כך. (אני מעדיף לחזור על זה שוב - התנ"ך לא מבטיח שלא).
התיאולוג האמריקאי רנדי אלקורן עסק בנושא גן עדן שנים רבות. בספרו Heaven, הוא בוחן בקפידה כל ציטוט מקרא המתייחס לעולם הבא. התוצאה היא דיוקן מרתק של איך יכולים להיות החיים לאחר המוות. הוא כותב על זה:
"אנחנו מתעייפים מעצמנו, אנחנו מתעייפים מאחרים, מחטא, מסבל, מפשע וממוות. ובכל זאת אנחנו אוהבים את החיים הארציים, נכון? אני אוהב את המרחב העצום של שמי הלילה מעל המדבר. אני אוהבת לשבת ליד ננסי על הספה ליד האח, להפיץ שמיכה מעלינו, ליד הכלב השוכן קרוב אלינו. חוויות אלה אינן מקדימות את השמים, אבל הן מציעות טעימה של מה שמצפה לנו שם. מה שאנחנו אוהבים על החיים האלה על פני כדור הארץ הם הדברים המכוונים אותנו לעצם החיים שעבורם אנו עשויים. מה שאנחנו אוהבים כאן על העולם הזה, הוא לא רק את הטוב ביותר של מה שיש לו להציע בחיים האלה, זה גם במבט חטוף את החיים בעתיד מקיפים יותר. "אז למה אנחנו צריכים להגביל את המבט שלנו על מלכות שמים על השקפות העולם של אתמול? תן לנו להתחיל מרמת הידע המשופרת שלנו על שערת הסביבה שלנו איך חיים עשויים להיראות בשמים.
גופניות בשמים
אמונת השליחים, העדות הנפוצה ביותר לאמונה אישית בקרב הנוצרים, מדברת על "תחיית המתים" (מילולית: של הבשר). אולי חזרת על זה מאות פעמים, אבל האם אי פעם חשבת מה זה אומר?
בדרך כלל, אחד מקושר עם תחיית המתים גוף "רוחני", רך, אוורירי, לא מציאותי, משהו דמוי רוח. עם זאת, זה אינו תואם את הרעיון המקראי. התנ"ך מציין כי קם לתחייה יהיה ישות פיזית. הגוף, לעומת זאת, לא יהיה הבשרים במובן שבו אנו מבינים את המושג הזה.
רעיון הבשרניות שלנו (או גם הדבריות) קשור לארבעת הממדים שבהם אנו תופסים את המציאות. אבל אם אכן יש מימדים רבים אחרים, ההגדרה שלנו לדבריות שגויה עד מאוד.
לאחר תחייתו, ישו היה גוף בשרני. הוא יכול לאכול וללכת, והראה מראה רגיל למדי. אתה יכול לגעת בו. ובכל זאת הוא היה מסוגל בכוונה לפוצץ את הממדים של המציאות שלנו, בדיוק כמו הארי פוטר בתחנה, לכאורה לחצות את הקירות. אנו מפרשים זאת כבלתי מציאותית; אבל אולי זה נורמלי לחלוטין לגוף שיכול לחוות את הספקטרום המלא של המציאות.
אז נוכל לצפות לחיי נצח כאני מוכר, מצויד בגוף אמיתי שאינו נתון למוות, מחלות וריקבון, ואינו תלוי באוויר, מזון, מים ומחזור הדם כדי להיות מסוגל להתקיים? כן, זה באמת נראה כך. "...עדיין לא התגלה מה נהיה", אומר התנ"ך. “אנחנו יודעים שכשזה יתגלה, נהיה כמוהו; כי אנחנו נראה אותו כמו שהוא"(2. יוהנס 3,2, תנ"ך ציריך).
הפוך חי עם הסבה שלך מולו - הוא אפילו לבש עדיין יש רכבות עצמו מאוד היה רק להיות נקי מכל הדבר מיותר, הייתה מחדש את סדרי העדיפויות ואת יכול כל כך בחופשיות מתכנן לנצח נצחים, חלום ולפעול באופן יצירתי. תארו לעצמכם נצח שבו אתה מתאחד עם חברים ותיקים ויש לך הזדמנות להרוויח יותר. תארו לעצמכם יחסים עם אחרים, כמו גם עם אלוהים, ללא פחד, מתח או אכזבה. תארו לעצמכם אף פעם לא צריך להיפרד יקיריהם.
נוך ניכט
רחוק מלהיות קשור בעבודת פולחן בלתי נגמרת לנצח נצחים, נראה כי חיי נצח הם סובלימציה, שאין להתגבר עליה בפאר שלה, של מה שאנו כאן בעולם הזה יודעים כאופטימום. העולם הבא טומן לנו הרבה יותר ממה שאנו יכולים לתפוס עם החושים המוגבלים שלנו. מדי פעם, אלוהים נותן לנו הצצה לאיך נראית המציאות הרחבה יותר. פאולוס הקדוש אמר לאתונאים האמונות התפלות שאלוהים "לא רחוק מכולם..." (מעשי השליחים 17,24-27). השמיים בהחלט לא קרובים באופן מדיד עבורנו. אבל זה גם לא יכול להיות רק "ארץ מאושרת ורחוקה". האם לא יכול להיות שהוא מקיף אותנו בצורה שאיננו יכולים לבטא במילים?
תן לדמיון שלך להשתולל במשך זמן מה
כאשר ישוע נולד, מלאכים הופיעו לפתע לרועים בשדה (לוקס 2,8-14). זה היה כאילו הם יצאו מממלכתם אל העולם שלנו. אותו דבר קרה כמו ב 2. ספר מלכים ו' יז, לא לעבד המבוהל אלישע כשלפתע הופיעו לו לגיונות מלאכים? זמן קצר לפני שנסקל באבנים על ידי קהל כועס, סטפן גם פתח רשמים מקוטעים וצלילים שהם בדרך כלל מעבר לתפיסה האנושית (מעשה השליחים 7,55-56). האם כך נראו ליוחנן חזיונות ההתגלות?
רנדי אלקורן מציין ש"בדיוק כמו שעיוורים לא יכולים לראות את העולם סביבם, למרות שהוא קיים, גם אנחנו, בחטאנו, לא מסוגלים לראות גן עדן. האם ייתכן שלפני הנפילה, אדם וחוה ראו בבירור את מה שלא נראה לנו כיום? האם יתכן שממלכת השמים עצמה רחוקה מאיתנו רק מעט?" (גן עדן, עמ' 178).
אלו ספקולציות מרתקות. אבל הם לא פנטזיות. המדע הראה לנו שהבריאה היא הרבה יותר ממה שאנו יכולים לתפוס במגבלות הפיזיות הנוכחיות שלנו. החיים האנושיים הכרוכים באדמה הם במידה מוגבלת ביותר ביטוי למי שנהיה בסופו של דבר. ישוע הגיע אלינו בני האדם כאחד מאיתנו ובכך גם נכנע למגבלות הקיום האנושי עד לגורל הסופי של כל החיים הגשמיים - המוות! זמן קצר לפני צליבתו התפלל: "אבא, עכשיו תן לי שוב את התהילה שהיה לי איתך לפני שנברא העולם!" ובל נשכח שהוא המשיך בתפילתו: "אבא, אתה נתן את זה [העם] אליי, ואני רוצה שהם יהיו איתי איפה שאני נמצא. הם יראו את התהילה שלי שנתת לי כי אהבת אותי לפני שנברא העולם".7,5 ו-24, תנ"ך חדשות טובות).
האויב האחרון
אחת ההבטחות של השמים החדשים והארץ החדשה היא ש"המוות ייכבש לנצח". בעולם המפותח, הצלחנו להבין איך לחיות עוד עשור או שניים. (למרבה הצער, עם זאת, לא הצלחנו לגלות כיצד ניתן לנצל גם את תוספת הזמן הזו). אבל גם אם אפשר יהיה להימלט מהקבר עוד קצת, המוות הוא עדיין האויב הבלתי נמנע שלנו.
אלקורן מסביר במחקרו המרתק על גן עדן: "אל לנו לפאר את המוות - גם ישוע לא עשה זאת. הוא בכה על המוות (יוחנן 11,35). כשם שיש סיפורים יפים על אנשים שהלכו בשלווה אל הנצח, יש גם כאלה שיודעים לספר על אנשים מבזבזים נפשית ופיזית, מבולבלים, כחושים, שמותם בתורם מותיר אנשים מותשים, המומים וכואבים מאחור. המוות הוא כואב ואויב. אבל עבור אלה שחיים בהכרת ישוע, זה הכאב האולטימטיבי והאויב האולטימטיבי "(עמ' 451).
חכה! זה נמשך. , ,
נוכל לשפוך אור על הרבה יותר היבטים. בתנאי שהאיזון נשמר ולא נסטות מהנושא, חקירה למה לצפות לאחר המוות היא תחום מחקר מרגש. אבל ספירת המילים במחשב שלי מזכירה לי שהמאמר הזה נמצא בגבולות הזמן החלל הוא נושא. הבה נסיים בציטוט אחרון, משמח באמת, מאת רנדי אלקורן: "עם האדון שאנו אוהבים והחברים שאנו מוקירים, נהיה האחרונים ביחד ביקום חדש ופנטסטי שניתן לחקור ולעסוק בחיפוש אחר הרפתקאות גדולות. ישוע יהיה במרכז כל זה, והאוויר שאנו נושמים יתמלא בשמחה. וכשאנחנו חושבים שבעצם לא יכולה להיות עלייה נוספת, נבחין - כך יהיה!" (עמ' 457).
מאת ג'ון האלפורד
