חסד אלוהים - טוב מכדי להיות אמיתי?

255 חסדו של אלוהים יפה מכדי להיות אמיתי זה נשמע טוב מכדי להיות אמיתי. כך מתחילה אמירה ידועה ואתה יודע שזה די לא סביר. עם זאת, כשמדובר בחסד האל, זה באמת נכון. למרות זאת, יש אנשים שמתעקשים שהחסד לא יכול להיות כזה ולפנות לחוק כדי להימנע ממה שהם רואים כרישיון לחטוא. המאמצים הכנים אך המוטעים שלהם הם סוג של חוקיות הגוזלת מאנשים את כוחו המתהווה של חסד הנובע מאהבת האל ונשפך לליבנו דרך רוח הקודש. (הרומים 5,5).

החדשות הטובות על חסדו של אלוהים במשיח ישוע, חסדו של אלוהים התגלם, הגיעו לעולם והטיפו לבשורה (לוקס 20,1), אלה החדשות הטובות של חסד אלוהים כלפי חוטאים (זה משפיע על כולנו). אך המנהיגים הדתיים של היום לא אהבו את דרשתו משום שהיא העמידה את כל החוטאים על שווה, אך ראתה אותם כצודקים יותר מאחרים. לדידם, דרשתו של ישו בחסד לא הייתה בשורה טובה. באחת הפעמים השיב ישוע למחאתם: החזקים אינם זקוקים לרופא אלא לחולים. אבל לך לשם ולמד מה זה אומר: "אני נהנה מרחמים ולא מקרבן". באתי לקרוא לחוטאים ולא לצדיקים (מתי 9,12: 13).

היום אנו שמחים בבשורה - החדשות הטובות על חסדי האל במשיח - אך בימיו של ישו זה היה מטרד גדול עבור פקידי דת צדקנים. אותן חדשות גם יפגעו במי שמאמין שעליהם תמיד להתאמץ ולהתנהג טוב יותר בכדי לזכות בחסדי האל. הם שואלים אותנו את השאלה הרטורית, כיצד עוד נניע אנשים לעבוד קשה יותר, לחיות כראוי ולהשתמש במנהיגים רוחניים כמודלים לחיקוי כאשר אתה טוען שהם כבר תחת חסד? אינך יכול לחשוב על דרך אחרת להניע אנשים אלא על ידי אישור קשר משפטי או חוזי עם אלוהים. בבקשה אל תבינו אותי לא נכון! זה טוב לעבוד קשה בעבודת האל. ישוע עשה בדיוק את זה - עבודתו הביאה אותה להשלמה. זכור, ישוע, המושלם, גילה לנו את האב. גילוי זה מכיל את החדשות הטובות לחלוטין שמערכת הפיצויים של אלוהים עובדת טוב יותר משלנו. הוא המקור הבלתי נדלה של חסד, אהבה, חסד וסליחה; אנחנו לא משלמים מיסים כדי לזכות בחסדי האל או למימון ממשלת אלוהים. אלוהים עובד במערכת ההצלה המצוידת ביותר, שתפקידה לשחרר את האנושות מהבור אליו נקלעה. אולי תזכור את סיפור המטייל שנפל לבור וניסה לשווא לצאת. אנשים עברו את הבור וראו איך הוא נאבק. האדם הרגיש קרא אליו: שלום לך שם למטה. אני ממש מרגישה כלפיהם. האדם הרציונאלי העיר: כן, זה הגיוני שמישהו היה צריך ליפול לבור כאן. מעצב הפנים שאל: האם אוכל לתת לך כמה הצעות כיצד לקשט את הבור שלך? הדעה הקדומה אמרה: כאן תוכלו לראות זאת שוב: רק אנשים רעים נופלים לבורות. הסקרן שאל: בנאדם, איך עשית את זה? החוקיסט אמר, אתה יודע מה, אני חושב שהגיע לך להגיע לבור. פקיד השומה שאל, תגיד לי, אתה באמת משלם מיסים עבור הבור? הרחם העצמי ייבב: כן, אתה צריך המומלץ על ידי הזן בודהיסט: תקלו בזה, תירגעו ופשוט הפסיקו לחשוב על הבור. האופטימיסט אמר: יאללה, תרים את הראש! זה יכול היה להיות הרבה יותר גרוע. הפסימיסט אמר, כמה נורא, אבל היה מוכן! זה יחמיר. כאשר ישוע ראה את האיש (האנושות) בבור, הוא קפץ פנימה ועזר לו לצאת. זה רק חסד!

ישנם אנשים שאינם מבינים את הגיון החסד של אלוהים. הם מאמינים שעבודתם הקשה תוציא אותם מהבור ורואה את זה כלא הוגן שאחרים ייצאו מהבור מבלי לעשות מאמץ דומה. המאפיין של חסדו של אלוהים הוא שאלוהים נותן אותו בנדיבות לכולם ללא הבחנה. חלקם זקוקים לסליחה יותר מאחרים, אך אלוהים מתייחס לכולם באותה מידה ללא קשר לנסיבותיהם. אלוהים לא מדבר רק על אהבה וחמלה; הוא הבהיר כששלח את ישו לבור כדי לעזור לכולנו לצאת. חסידי החוקיות נוטים להשתמש בחסדי האל כמתיר לדרך חיים מתירנית, ספונטנית ולא מובנית (אנטינומיאניזם) לפרש לא נכון. אבל ככה זה לא עובד, כפי שכתב פול במכתבו לטיטוס: כי חסדו של אלוהים המרפא הופיע לכל האנשים ומשמעת אותנו, כך שנדחה את ההוויה האלוהית ואת רצונות העולם ויהיה זהיר, צודק ואדוק בעולם הזה. חַיִים (טיטוס 2,11-12).

שיהיה ברור: אם אלוהים מציל אנשים, הוא כבר לא ישאיר אותם בבור. הוא לא משאיר אותם לנפשם לחיות בחוסר בגרות, חטא ובושה. ישוע מציל אותנו בכדי שרוח הקודש נצא מהבור ונתחיל בחיים חדשים בהם שוכנת צדקתו, שלוותו ושמחתו (הרומים 14,17).

משל לעובדים בכרם ישוע דיבר על חסדו הבלתי מותנה של אלוהים במשל שלו לעובדים בכרם (מחצלת 20,1-16). לא משנה כמה זמן כל אחד מהם עבד, כל העובדים קיבלו שכר יומי מלא. באופן טבעי (זה אנושי) מי שעבד הכי הרבה היה נסער מכיוון שהם האמינו שמי שעובד פחות לא מגיע כל כך הרבה. אני מאוד חושד שמי שעבד פחות חשב גם שהוא מקבל יותר ממה שהרוויח (אחזור לזה בהמשך). למעשה, חסד כשלעצמו לא נראה הוגן, אבל אלוהים כן (שבא לידי ביטוי באדם המארח במשל) אם השיפוט נופל לטובתנו, אני יכול רק להודות לאלוהים מלבי! לא חשבתי שאוכל איכשהו לזכות בחסדי האל על ידי עבודה קשה כל היום בכרם. גרייס יכולה להתקבל רק בתודה ובענווה כמתנה לא ראויה - כפי שהיא -. אני אוהב את האופן שבו ישו מנוגד לעובדים במשל שלו. אולי חלק מאיתנו מזדהים עם אלה שעבדו זמן רב והאמינו שמגיע להם יותר ממה שקיבלו. רוב, אני בטוח, יזדהו עם אלה שקיבלו הרבה יותר על עבודתם ממה שמגיע להם. רק בגישה אסירת תודה אנו יכולים להעריך ולהבין את חסדו של אלוהים, במיוחד משום שאנו זקוקים לו בדחיפות. משל ישוע מלמד אותנו שאלוהים מציל את מי שלא מגיע לו (ואתה באמת לא יכול להרוויח את זה). המשל מראה כיצד חוקי דת מתלוננים כי חסד אינו הוגן (להיות טובים מכדי להיות אמיתיים); הם טוענים, כיצד אלוהים יכול לתגמל מישהו שלא עבד קשה כמוהם?

מונע מאשמה או הכרת תודה?

תורתו של ישו מסירה את הרצפה מאשמה, המשמשת ככלי העיקרי על ידי חוקרים להכפיף אנשים לרצון האל (או לעיתים קרובות יותר הרצון שלהם!). הרגשת אשמה היא בניגוד להיות אסיר תודה על החסד שאלוהים נותן לנו באהבתו. מוקד האשמה הוא באגו שלנו עם חטאיו, ואילו הכרת תודה נגד (מהות הפולחן) מתמקד באלוהים ובטובו. מניסיוני שלי אני יכול לומר שאני מרגיש אשמה בעוד המוטיבציה (והפחד הוא חלק ממנה), הכרת תודה בגלל אהבתו, טובתו וחסדו של אלוהים מניעה אותי הרבה יותר. (מלב אל לב) - פול מדבר כאן על ציות האמונה (הרומים 16,26). זהו הסוג היחיד של ציות שפולוס מאשר כי רק ציות זה מהלל את אלוהים. ציות התייחסותי, בצורת הבשורה, הוא תגובתנו אסירת התודה לחסדי האל. תודה היא שהניעה את פול קדימה במשרדו. זה גם מניע אותנו להשתתף בעבודתו של ישוע באמצעות רוח הקודש ובאמצעות כנסייתו. בחסדי אלוהים, משרד זה ממלא מחדש את החיים במשיח ובעזרת רוח הקודש אנו ילדים אהובים של אבינו שבשמים. כל מה שאלוהים רוצה מאיתנו זה שאנחנו גדלים בחסדו וכך נכיר אותו יותר ויותר (פטרוס השני 2). צמיחה זו של חסד וידע תימשך עתה ולתמיד בשמים החדשים ובארץ החדשה. כל התהילה נובעת מאלוהים!

מאת יוסף טקח