מי הוא ישוע המשיח?

018 wkg bs בן ישוע המשיח

אלוהים, הבן, הוא האדם השני של האלילה, שנוצר על ידי האב לפני עידנים. הוא המילה והדמות של האב - דרכו ועבורו אלוהים ברא את כל הדברים. זה נשלח מהאב כאשר ישוע המשיח, אלוהים, התגלה בבשר כדי לאפשר לנו להשיג הישועה. הוא התקבל על ידי רוח הקודש ונולד מרים הבתולה - הוא היה כל האל וכל בני האדם, איחד שני טבעים באדם אחד. הוא, בן אלהים ורב הכל, ראוי לכבוד ולעבוד. כמושיע הנבוא של האנושות, הוא מת בגלל חטאינו, הועלה מהגוף ועלה לגן עדן, שם הוא מתווך בין אדם לאלוהים. הוא יחזור לתפארת לשלוט על כל העמים במלכות אלוהים כמלך המלכים (יוחנן 1,1.10.14; קולוסים 1,15-16; עברים 1,3; יוחנן 3,16; טיטוס 2,13; מתיו 1,20; מעשי 10,36; קורינתיים 1, 15,3-4; עברים 1,8; התגלות 19,16).

הנצרות היא על המשיח

"בליבה, הנצרות אינה מערכת יפה ומורכבת כמו בודהיזם, קוד מוסרי מקיף כמו אסלאם, או מערכת טקסים משובחת כפי שהוכיחו כמה כנסיות. נקודת המוצא המכריעה לכל דיון בנושא זה היא העובדה ש"נצרות "- כפי שהמילה מרמזת - כולה נוגעת לאדם אחד, ישוע המשיח (דיקסון 1999: 11).

הנצרות, אף שנחשבה במקור כת יהודית, הייתה שונה מהיהדות. היהודים האמינו באלוהים, אך רובם אינם מקבלים את ישו כמשיח. קבוצה אחרת שהתייחסה בברית החדשה, האלילית "יראת שמים", שקורנליוס השתייך אליה (מעשי השליחים 10,2), הייתה גם אמונה באלוהים, אך שוב, לא כולם קיבלו את ישו כמשיח.

«האדם של ישוע המשיח הוא מרכזי בתיאולוגיה הנוצרית. בעוד שניתן להגדיר 'תיאולוגיה' כ'דיבור על אלוהים ',' תיאולוגיה נוצרית 'מעניקה לתפקיד המשיח תפקיד מרכזי » (מקגרת 1997: 322).

«הנצרות אינה קבוצה של רעיונות מספקים או עומדים חופשיים; זה נותן תשובה מתמשכת לשאלות שעולות חייו, מותו ותחייתו של ישוע המשיח. הנצרות היא דת היסטורית שקמה בתגובה לסדרת אירועים ספציפית המתמקדת בישוע המשיח ».

אין נצרות בלי ישוע המשיח. מי היה הישו הזה מה שהיה כל כך מיוחד בו, שהשטן רצה להשמיד אותו ולדכא את סיפור לידתו (התגלות 12,4: 5-2,1; מתי 18)? מה היה בו שהפך את תלמידיו לנועזים עד כדי כך שהואשמו בהפיכת העולם? 

אלוהים בא אלינו דרך המשיח

המחקר האחרון הסתיים בכך שהדגיש שאנחנו יכולים רק להכיר את אלוהים באמצעות ישוע המשיח (מתי 11,27), שהוא השתקפותו האמיתית של ישותו הפנימית של אלוהים (עברים 1,3). רק באמצעות ישוע נוכל לדעת איך אלוהים, מכיוון שרק ישוע הוא דמות האב המתגלה (קולוסים 1,15).

הבשורות מסבירות שאלוהים נכנס למימד האנושי דרך האדם של ישוע המשיח. השליח ג'ון כתב: "בראשית היה המילה, והמילה הייתה עם אלוהים, ואלוהים היה המילה" (יוחנן 1,1). המילה זוהתה כישוע ש"הפך לבשר ושכן בתוכנו " (יוחנן 1,14).

ישוע, המילה, הוא האדם השני של האלוהות, שבו "מלאת האלוהות חיה ללא הרף" (קולוסים 2,9). ישוע היה גם אנושי וגם אלוהים, בן האדם ובנו של אלוהים. "מכיוון שאלוהים שמח כי כל השפע צריך לשכון בו" (קולוסים 1,19), "וממלאותינו כולנו לקחנו חסד לחסד" (יוחנן 1,16).

"ישו הנוצרי, שהיה בצורה אלוהית, לא ראה בכך שוד כשווה לאלוהים, אלא השפיל את עצמו והניח את צורתו של משרת, הוכר כאנושי וכמובן מוכר כאנושי" (הפיליפינים 2,5-7). קטע זה מסביר כי ישוע שחרר את עצמו מפרוויוגטי האלוהות והפך לאחד מאיתנו כך ש"מי שמאמין בשמו יש את הזכות להיות ילדים של אלוהים " (יוחנן 1,12). אנו בעצמנו מאמינים כי אנו מתמודדים באופן אישי, היסטורי ואסתולוגי עם אלוהות האל באנושיותו של אדם מסוים זה ישוע מנצרת. (ג'ינקינס 2001: 98).

כשאנחנו פוגשים את ישו, אנחנו פוגשים את אלוהים. ישוע אומר: "אם אתה מכיר אותי, אתה גם מכיר את האב" (יוחנן 8,19).

ישוע המשיח הוא היוצר והמקיים של כל הדברים

בנוגע ל"מילה ", ג'ון מסביר לנו ש"התחלה זה היה אצל אלוהים. כל הדברים נעשים על ידי אותו דבר, ובלי אותו דבר, שום דבר שנעשה לא נעשה » (יוחנן 1,2: 3).

פול ממשיך ברעיון זה: "... הכל נוצר דרכו ובאמצעותו" (קולוסים 1,16). המכתב לעברים מדבר גם על "ישוע שהיה מעט נמוך מהמלאכים" (כלומר הוא הפך לאנושי) "שעבורם כל הדברים ודרכם כל הדברים" (עברים ב ', 2,9-10). ישוע המשיח "הוא מעל הכל ויש בו הכל" (קולוסים 1,17). הוא "נושא את כל הדברים במילה החזקה שלו" (עברים 1,3).

המנהיגים היהודים לא הבינו את טבעו האלוהי. ישוע אמר להם: "התחלתי מאלוהים" ו"פני שאברהם הפך להיות אני " (יוחנן 8,42.58). "אני" התייחס לשם שאלוהים השתמש לעצמו כשדיבר עם משה (שמות ג ', 2), וכתוצאה מכך הפרושים ועורכי הדין ביקשו להכות אותו לצורך חילול הקודש מכיוון שהוא טען שהוא אלוהי (יוחנן 8,59).

ישוע הוא בן האלוהים

ג'ון כתב על ישוע: "ראינו את תפארתו, תהילה כבן האב היחיד, מלא חסד ואמת" (יוחנן 1,14). ישוע היה בנו היחיד של האב.

כשנטבל ישוע קרא אליו אלוהים: "אתה הבן היקר שלי, אני מרוצה ממך" (מרקוס 1,11:3,22; לוקוס).

כשפיטר וג'ון קיבלו חזון של ממלכת האל, פטר ראה את ישוע באותה המידה כמו משה ואליהו. הוא לא הבין שישוע "שווה יותר כבוד ממשה" (עברים 3,3), ושמישהו גדול מהנביאים עמד בקרבם. שוב נשמע קול משמיים וקרא: “זה הבן היקר שלי שאני מרוצה ממנו; אתה צריך לשמוע את זה! " (מתי 17,5). מכיוון שישוע הוא בנו של אלוהים, עלינו לשמוע גם את מה שיש לו לומר.

זה היה הקטע המרכזי בהכרזת השליחים כאשר הם מפיצים את בשורת הגאולה במשיח. שימו לב למעשי השליחים 9,20, שם כתוב על שאול, לפני שהיה מכונה פאולוס: "ומיד הטיף לישוע בבתי הכנסת שהוא בנו של אלוהים." ישוע "הוקם על פי הרוח המקדשת, כבן אלוהים בכוח באמצעות תחיית המתים (הרומים 1,4).

הקרבתו של בן האלוהים מאפשרת להינצל למאמינים. "מכיוון שאלוהים אהב את העולם שהוא נתן לבנו היחיד, כך שכל המאמינים בו לא יאבדו, אלא יקיימו חיי נצח" (יוחנן 3,16). "האב שלח את הבן כמושיע העולם" (ג'ון הראשון ד ', 1).

ישו הוא המלך והמלך

בלידתו של ישו הכריז המלאך את הרשת הבאה לרועים: "כי המושיע נולד לך היום, שהוא ישו האדון בעיר דוד" (לוק 2,11).

המשימה ליוחנן המטביל הייתה "להכין את דרך ה '" (סימון 1,1-4; ג'ון 3,1-6).

בדברי היכרות במכתבים שונים התייחס פול, ג'יימס, פיטר וג'ון ל"אלוהים ישוע המשיח " (קורינתיים 1: 1,2-3; שני קורינתיים 2: 2,2; אפסיים 1,2: 1,1; ג'יימס 1: 1,3; פטרוס 2: 3; יוחנן ב 'XNUMX וכו')

המונח לורד מציין ריבונות על כל היבטי אמונתו של המאמין וחייו הרוחניים. התגלות 19,16 מזכיר לנו כי המילה של אלוהים, ישוע המשיח,

«מלך המלכים ושר הלורדים»

הוא.

בספרו הזמנה לתיאולוגיה (הזמנה לתיאולוגיה) התיאולוג המודרני מייקל ג'ינקינס מנסח זאת כך: «טענתו כלפינו מוחלטת ומקיפה. אנו שייכים לחלוטין, גוף ונפש, בחיים ובמוות לורד ישוע המשיח » (2001: 122).

ישוע הוא המשיח המתנבא, המושיע

בדניאל 9,25 אלוהים מצהיר כי משיח הנסיך יבוא למסור את עמו. פירושו של משיח הוא "המשוחח" בעברית. אנדרו, חסיד מוקדם של ישוע, הבין שהוא והתלמידים האחרים "מצאו את המשיח" בישוע, המתרגם מיוונית ל"המשיח " (המשוחל) מועתק (יוחנן 1,41).

נבואות רבות של הברית הישנה דיברו על בואו של המושיע. בתיאורו על הולדתו של ישו, מתיו מתאר לעיתים קרובות בפירוט כיצד התגשמו נבואות אלו על המשיח בחייו ופועלו של בן האלוהים, שהתקבל באורח פלא על ידי רוח הקודש בבתולה בשם מריה וקרא ישוע כשהיה לאדם הפך למה שמשמעותו מושיע. "אבל כל זה קרה כדי שהדברים שאמר האדון באמצעות הנביא יתגשמו (מתי 1,22).

לוק כתב: "כל מה שכתוב עליי צריך להתגשם בחוק משה, בנביאים ובמזמורים" (לוק 24,44). הוא היה צריך להגשים את התחזיות המשיחיות. האוונגליסטים האחרים מעידים שישוע הוא המשיח (סימון 8,29; לוק 2,11; 4,41; 9,20; ג'ון 6,69; 20,31).

הנוצרים הראשונים לימדו כי "ישו צריך לסבול ולהיות הראשון לקום מהמתים ולהכריז על האור לעמו ולגויים" (מעשי 26,23). במילים אחרות, שישוע הוא "באמת מושיע העולם" (יוחנן 4,42).

ישו חוזר בחמלה ובשיפוט

עבור הנוצרי, כל הסיפור מוביל וזורם מן האירועים של חייו של ישו. סיפור חייו הוא מרכזי לאמונתנו.

אבל הסיפור הזה לא נגמר. זה נמשך מן הזמן של הברית החדשה לנצח. התנ"ך מסביר כי ישו מוביל את חייו בנו, וכיצד הוא עושה זאת יידונו בשיעור הבא.

גם ישוע יחזור (יוחנן 14,1: 3-1,11; מעשי השליחים 2:4,13; 18 סלונים 2: 3,10-13; פטרוס וכו '). הוא חוזר ולא להתמודד עם חטא (הוא כבר עשה זאת באמצעות הקרבתו) אך לצורך הישועה (העב 9,28). על "כס החסד" (העברים ד, טז) "ישפוט את העולם בצדק" (מעשי השליחים 17,31). "אבל זכויות האזרח שלנו הן בגן עדן; מאיפה אנו מצפים למושיע, האדון ישוע המשיח " (הפיליפינים 3,20).

מסקנה

כתבי הקודש חושפים את ישוע כדבר הבשר, בן האלוהים, האדון, המלך, המשיח, מושיע העולם, אשר יבוא בפעם השנייה כדי להראות רחמים ושיפוט. הוא מרכזי האמונה הנוצרית כי אין שום נצרות ללא ישו. אנחנו חייבים לשמוע מה שיש לו לומר.

מאת ג'יימס הנדרסון