מהו חטא?

021 wkg bs suende

חטא הוא הפקרות, מצב של מרד באלוהים. מאז התקופה בה חטא הגיע לעולם דרך אדם וחוה, האדם נמצא תחת עול החטא - עול שאפשר רק להסירו בחסד האל באמצעות ישוע המשיח. המצב החוטא של האנושות מראה את עצמו בנטייה לשים את עצמו ואת האינטרסים של עצמו מעל אלוהים ורצונו. החטא מוביל לניכור מאלוהים וסבל ומוות. מכיוון שכל האנשים חוטאים, כולם זקוקים לישועה שאלוהים מציע דרך בנו (ג'ון הראשון 1: 3,4; הרומאים 5,12: 7,24; 25: 7,21-23; מרקוס 5,19: 21-6,23; הגלטים 3,23: 24; הרומאים;).

הבסיס להתנהגות נוצרית הוא אמון ונאמנות אוהבת למושיע שלנו, שאהב אותנו ויתר על עצמו עבורנו. האמון בישוע המשיח מתבטא באמונה בבשורה ובעבודות אהבה. באמצעות רוח הקודש, המשיח הופך את ליבם של מאמניו ומאפשר להם לשאת פרי: אהבה, שמחה, שלום, נאמנות, סבלנות, טוב לב, עדינות, שליטה עצמית, צדק ואמת (יוחנן הראשון 1: 3,23-24; 4,20: 21-2; הקורינתיים 5,15: 5,6.22; הגלים 23: 5,9; האפסיים).

החטא מופנה נגד אלוהים.

בתהילים 51,6: 2, דוד חוזר בתשובה אומר לאלוהים: "רק עליך חטאתי ועשיתי רע לפניך". למרות שאנשים אחרים הושפעו לרעה מחטאו של דוד, החטא הרוחני לא היה נגדם - הוא היה נגד אלוהים. דוד חוזר על המחשבה הזו היא שמואל ב '12,13. איוב שואל את השאלה: "חבקוק חטאתי, מה אני עושה לך, שומר העם" (איוב 7,20)?

כמובן שכשאנחנו פוגעים באחרים, זה כאילו שאנחנו חוטאים נגדם. פול מציין שאנחנו למעשה "חוטאים נגד ישו" (הקורינתיאנס הראשון 1:8,12) שהוא אדון ואלוהים.

יש לכך השלכות משמעותיות

ראשית, מכיוון שכריסטוס הוא התגלות האלוקים שכנגדו מכוון החטא, יש לראות את החטא בצורה כריסטולוגית, כלומר מנקודת מבטו של ישוע המשיח. לפעמים החטא מוגדר באופן כרונולוגי (במילים אחרות, מכיוון שהברית הישנה נכתבה ראשונה, יש לה עדיפות בהגדרת החטא ותורות אחרות). עם זאת, עמדתו של ישו היא החשובה לנוצרי.

שנית, מכיוון שהחטא נוגד את כל מה שהוא אלוהים, איננו יכולים לצפות מאלוהים להיות אדיש או אדיש כלפיו. מכיוון שהחטא מנוגד כל כך לאהבתו וחסדו של אלוהים, הוא מרחיק את מוחנו ואת ליבנו מאלוהים (ישעיהו 59,2), שהוא מקור קיומנו. ללא קרבן הפיוס של ישו (קולוסים 1,19: 21), לא תהיה לנו תקווה למשהו אחר מאשר המוות (הרומים 6,23). אלוהים רוצה שאנשים יהיו עם חברות ושמחה אוהבים זה עם זה. החטא הורס את הקהילה האוהבת והשמחה הזו. זו הסיבה שאלוהים שונא את החטא וישמיד אותו. תגובתו של אלוהים לחטא היא כעס (אפרים 5,6). כעסו של אלוהים הוא נחישותו החיובית והנמרצת להשמיד את החטא ואת תוצאותיו. לא בגלל שהוא מר ונקמני כמונו בני האדם, אלא בגלל שהוא כל כך אוהב אנשים שהוא לא יחכה ויביט כיצד הם הורסים את עצמם ואחרים באמצעות חטא.

שלישית, אלוהים בלבד יכול לשפוט אותנו בעניין זה, ורק הוא יכול לסלוח לחטא כיוון שהחטא בלבד הוא נגד האל. "אך איתך, אדוני אלהינו, יש רחמים וסליחה. מכיוון שהפכנו להיות משוחררים » (דניאל 9,9). "כי אצל ה 'יש חסד והרבה גאולה" (תהילים יא, ז). מי שמקבל את שיפוטו הרחום של אלוהים ומחילה על חטאיו "אינם מיועדים לכעס, אלא להשיג ישועה באמצעות אדוננו ישוע המשיח" (2 סלוניקים ב, יג). 

האחריות על החטא

למרות שנהוג להאשים את השטן באחריות לכך שהחטא בא לעולם, האנושות אחראית לחטא שלה. "לכן, כשם שהחטא בא לעולם דרך אדם ומוות באמצעות חטא, כך המוות עבר לכל האנשים מכיוון שכולם חטאו" (הרומים 5,12).

למרות השטן ניסה, אדם וחוה קיבל את ההחלטה - האחריות מוטלת איתם. ב תהילים 51,1-4, דוד מצביע על העובדה שהוא היה רגיש לחטא כי הוא נולד אנושי. הוא גם מכיר בחטאיו ובעוולותיו.

כולנו סובלים מן ההשלכות הקולקטיביות של חטאי אלה שחיו לפנינו עד כמה עיצבנו את עולמנו וסביבתנו. עם זאת, אין זה אומר כי ירשנו את החטא שלנו מהם וכי הם איכשהו אחראי על זה.

בזמנו של הנביא יחזקאל היה דיון על האשמת החטא האישי ב"חטאי האבות ". קרא את יחזקאל 18 ושים לב במיוחד למסקנה בפסוק 20: "רק מי שחוטא צריך למות". במילים אחרות, כולם אחראים לחטאיהם.

מכיוון שיש לנו אחריות אישית על חטאינו ועל מצבינו הרוחניים, התשובה היא תמיד אישית. כולנו חטאנו (הרומים 3,23:1; יוחנן הראשון, א ', ח') והכתובים מכוונים כל אחד מאיתנו באופן אישי לחזור בתשובה ולהאמין בבשורה. (מרקוס 1,15:2,38; מעשים).

פול מכאיב מאוד לציין כי כשם שהחטא הגיע לעולם באמצעות אדם, ישועה זמינה רק באמצעות אדם, ישוע המשיח. "... מכיוון שאם הרבים מתו בחטאו של זה, עד כמה ניתנה חסדו של אלוהים לרבים בחסדו של האדם האחד ישוע המשיח" (הרומים 5,15, ראו גם פסוקים 17-19). פטירת החטא היא שלנו, אבל חסד הישועה הוא המשיח.

לימוד המילים המשמש לתיאור החטא

מגוון מילים עבריות ויווניות משמשות לתיאור חטא, וכל מונח מוסיף מרכיב משלים להגדרת החטא. מחקר מעמיק יותר של מילים אלה זמין באמצעות לקסיקונים, פרשנויות, ומדריכי לימוד התנ"ך. רוב המילים בשימוש כוללות גישה של הלב והנפש.

מבין המונחים העבריים הנפוצים ביותר, רעיון החטא הוא כחסר המטרה (בראשית 1: 20,9; שמות 2:32,21; מלכים ב 'מלכים יז, כא; תהילים 2: 17,21 וכו'); החטא קשור לשבירה במערכת היחסים, ומכאן מרד (עבירה, מרד כמתואר בשמואל א 1:24,11; ישעיה 1,28:42,24; וכו '); להפוך משהו עקום, ומכאן הסטייה המכוונת של דבר הרחק מתכליתו המיועדת (מעשים רעים כמו בשמואל ב ', יז; דניאל 2: 24,17; תהילים 9,5: 106,6 וכו'); של אשמה ולכן אשמה (מקומם במזמור 38,4; ישעיה 1,4; ירמיהו 2,22); לסטות ולסטות מנתיב (ראו משוגע באיוב 6,24:28,7; ישעיהו כח, ז 'וכו'); החטא נוגע לפגיעה באחרים (רע והתעללות בספר דברים 5; משלי 26,6. וכו ')

המילים היווניות המשמשות בברית החדשה הן מונחים הקשורים לחסירת המטרה (יוחנן 8,46:1; קורינתיים א '15,56:3,13; עברים 1,5:1; ג'יימס 1,7; יוחנן, וכו'); עם שגיאה או תקלות (עבירות באפסיים 2,1; קולוסים 2,13 וכו '); עם חציית קו גבול (עבירות ברומאים 4,15:2,2; העברים וכו '); עם מעשים נגד אלוהים (היותי רשעים ברומאים 1,18:2,12; טיטוס 15; יהודה וכו '); ועם הפקרות (עוולה ועברה במתי 7,23:24,12; 2:6,14; הקורינתיים 1:3,4; ג'ון הראשון וכו ').

הברית החדשה מוסיפה ממדים נוספים. חטא הוא הכישלון של ניצול ההזדמנות לתרגל התנהגות אלוהית כלפי אחרים (ג'יימס 4,17). יתר על כן, "מה שלא בא מהאמונה הוא החטא" (הרומים 14,23)

חטא מנקודת המבט של ישו

לימוד המילה עוזר, אך זה לא מוביל אותנו להבנה מוחלטת של החטא בלבד. כאמור, עלינו להסתכל על החטא מנקודת מבט כריסטולוגית, כלומר מנקודת המבט של בנו של האל. ישוע הוא הדימוי האמיתי של לב האב (עברים 1,3) והאב אומר לנו: "אתה צריך לשמוע אותו!" (מתי 17,5).

במחקרי 3 ו- XNXX הוסבר כי ישו הוא אלוהים בהתגלמותו וכי דבריו הם דברי חיים. מה שיש לו לומר לא רק משקף את דעתו של האב, אלא גם מביא עמו את הסמכות המוסרית והאתית של אלוהים.

חטא אינו רק מעשה נגד אלוהים - הוא יותר. ישוע הסביר כי החטא נובע מהלב והמחשבה האנושית החוטאת. "מכיוון שבפנים, מלב העם, מגיעות מחשבות רעות, זנות, גניבה, רצח, ניאוף, חמדנות, זדון, רמאות, הוללות, טינה, חילול השם, יהירות, חוסר סבירות. כל הדברים הרעים האלה באים מבפנים והופכים אנשים לטמאים » (מרקוס 7,21: 23).

אנו מבצעים טעות כאשר אנו מחפשים רשימה ספציפית וקבועה של מעשים ואסור. זה לא כל כך המעשה האינדיבידואלי, אלא היחס הבסיסי של הלב שעלינו להבין על פי רצון האל. עם זאת, הקטע שלמעלה מבשורת מארק הוא אחד מהרבים שבהם ישוע או שלוחיו מפרטים או משווים פרקטיקות חוטא וביטוי אמונה. אנו מוצאים כתובים כאלה במתיו 5-7; מתיו 25,31: 46-1; הקורינתיאנס הראשון 13,4: 8-5,19; הגלטים 26-3; הקולוסים וכו '. ישוע מתאר את החטא כהתנהגות ממכרת ומזכיר: "מי שמבצע חטא הוא עבד לחטא" (יוחנן 10,34).

החטא חוצה קווי התנהגות אלוהית כלפי אנשים אחרים. זה מתנהג כאילו לא היינו אחראים לכוח עליון שהוא גבוה מאיתנו. עבור הנוצרים, החטא הוא שאנחנו לא מאפשרים לישוע לאהוב אחרים דרכנו, שאנחנו לא מכבדים את מה שג'יימס מכנה "פולחן טהור ונקי" (ג'יימס 1,27) ו"החוק המלכותי על פי הכתוב " (ג'יימס 2,8). ישוע הסביר כי אלה שאוהבים אותו ילכו אחר דבריו (יוחנן 14,15:7,24; מתי) ובכך ממלאים את חוק המשיח.

נושא החטא המובנה שלנו עובר בכל כתבי הקודש (ראו גם בראשית 1; 6,5; קהלת 8,21; ירמיהו 9,3; רומאים 17,9:1,21 וכו '). לכן אלוהים מצווה עלינו: "זרוק את כל העבירות שביצעת ועשה לב חדש ורוח חדשה" (יחזקאל 18,31).

על ידי שליחת בנו אל ליבנו אנו מקבלים לב חדש ורוח חדשה, ומתוודים כי אנו שייכים לאלוהים (הגלטים 4,6; הרומאים 7,6). מכיוון שאנחנו שייכים לאלוהים, אנחנו לא צריכים להיות יותר "עבדים לחטא" (הרומים 6,6), כבר לא "להיות בלתי מובן, לא צייתני, לא להשתולל, כבר לא לשרת רצונות ורצונות, כבר לא לחיות בזדון וקנאה, לא לשנוא ולשנוא אחד את השני" (טיטוס ב ', יג).

ההקשר של החטא המסורתי הראשון בספר בראשית יכול לעזור לנו. אדם וחווה היו בקשר עם האב והחטא התרחש כאשר הם שברו את היחסים האלה בכך ששמו לב לקול אחר (קרא בראשית 1-2).

המטרה שהחטא מפספס היא ניצחון הקריאה השמימית שלנו במשיח ישוע (פיליפינים 3,14) וכי באמצעות אימוץ לקהילת האב, הבן ורוח הקודש, אנו יכולים להיקרא ילדי אלוהים (ג'ון הראשון ד ', 1). אם נתרחק מהקהילה הזו עם האלילה, אנו נחמיץ את המטרה.

ישוע חי בליבנו כך שנוכל "להתמלא במלואו של אלוהים" (ראו אפסיים 3,17: 19), ושבירת מערכת יחסים מגשימה זו היא חטא. כשאנחנו חוטאים אנו מורדים בכל מה שאלוהים הוא. זה קורע את מערכת היחסים הקדושה שישוע התכוון אלינו לפני יסוד העולם. זהו סירוב לתת לרוח הקודש לעבוד בתוכנו לעשות את רצון האב. ישוע בא לקרוא לחוטאים לחזור בתשובה (לוקוס 5,32), כלומר שהם חוזרים למערכת יחסים עם אלוהים ורצונו לאנושות.

החטא לוקח משהו מופלא שאלוהים תכנן בקדושתו ועוות אותו לרצונות אנוכיים נגד אחרים. משמעות הדבר היא הסטה מן המטרה המיועדת של אלוהים עבור האנושות לכלול כל אחד מהם בחייהם.

חטא פירושו גם לא לשים את אמוננו בישו כמדריך וסמכות חיינו הרוחניים. חטא שהוא רוחני אינו מוגדר על ידי היגיון או הנחות אנושיות, אלא על ידי אלוהים. אם היינו רוצים הגדרה קצרה, נוכל לומר שחטא הוא מצב החיים ללא שיתוף עם ישו.

מסקנה

הנוצרים חייבים להימנע מחטא כי החטא הוא הפסקה ביחסים שלנו עם אלוהים, אשר מסיר אותנו מן ההרמוניה של הקודש עם האב, הבן ורוח הקודש.

מאת ג'יימס הנדרסון