מהי הכנסייה?

023 wkg bs הכנסייה

הכנסייה, גוף המשיח, היא הקהילה של כל המאמינים בישוע המשיח ובתוכם רוח הקודש. הכנסייה מוזמנת להטיף את הבשורה, ללמד את כל מה שצו המשיח להיטבל ולהאכיל את הצאן. במילוי המשימה הזו, הכנסייה, בהנחיית רוח הקודש, מתייחסת לתנ"ך כקו מנחה והיא מכוונת כל הזמן כלפי ישוע המשיח, ראשה החי (קורינתים א ’, 1:12,13; אל הרומים 8,9: 28,19; מתי 20: 1,18-1,22; קולוסים א’; אפס ’א’).

הכנסייה כאסיפה קדושה

"... הכנסייה לא נוצרת באמצעות כינוס של אנשים שחולקים את אותן דעות, אלא באמצעות כינוס אלוהי ..." (בארת, 1958: 136). על פי נקודת מבט מודרנית, מדברים על כנסייה כשאנשים עם אמונות דומות נפגשים לסגידה והדרכה. עם זאת, אין זו נקודת מבט מקראית.

המשיח אמר שהוא יבנה את הכנסייה שלו ושערי הגיהינום לא יכריעו אותה (מתי 16,16: 18). זו לא כנסיית בני האדם, אלא כנסיית המשיח, "כנסיית האל החי" (טימותיוס 1:3,15) והכנסיות המקומיות הן "כנסיות המשיח" (הרומים 16,16).

מכאן שלכנסייה יש מטרה אלוהית. רצון האל הוא "שלא נצא מהפגישות שלנו כפי שעושים חלקם" (עברים 10,25). הכנסייה אינה אופציונלית כפי שחלקם חושבים; זה רצונו של אלוהים שהנוצרים יתכנסו יחד.

המונח היווני לכנסייה, המתאים גם למונחי הכינוס בעברית, הוא אקלסיה, ומתייחס לקבוצת אנשים שהוזעקה למטרה. אלוהים תמיד היה מעורב ביצירת קהילות של מאמינים. אלוהים הוא זה שאוסף אנשים בכנסייה.

בברית החדשה, המילים כנסייה או כנסייה משמשות לכנסיות בית כפי שהיינו מכנים אותן כיום (רומאים 16,5: 1; קורינתים א ’16,19:2; פיליפאים), כנסיות עירוניות (רומאים 16,23:2; 1,1 קורינתים 2: 1,1; סלונים), כנסיות המשתרעות על שטח שלם (מעשי השליחים 9,31:1; הקורינתים א '16,19:1,2; הגלטים א'), וגם לתאר את כל קהילת המאמינים בעולם הידוע, בקהילה ובביחד

הכנסייה פירושה השתתפות בחברתו של האב, הבן ורוח הקודש. הנוצרים הם בחברתו של בנו (קורינתים א ’: 1), של רוח הקודש (הפיליפינים 2,1) עם האב (ג'ון 1: 1,3) קרא כך שכשאנחנו הולכים באור המשיח "תהיה לנו אחווה אחד עם השני" (ג'ון הראשון ד ', 1). 

אלה שמקבלים את המשיח מתכוונים "לשמור על אחדות ברוח דרך קשר השלום" (אפרים 4,3). למרות שיש מגוון בקרב המאמינים, הביחד שלהם חזק יותר מכל הבדלים. מסר זה מודגש על ידי אחת המטאפורות החשובות ביותר ששימשו את הכנסייה: הכנסייה היא "גוף המשיח". (רומאים 12,5; קורינתים א '1; 10,16; אפסי 12,17; 3,6; קולוסים 5,30).

התלמידים המקוריים הגיעו מרקעים שונים וככל הנראה לא נמשכו באופן טבעי לחברות האחד עם השני. אלוהים קורא למאמינים מכל שכבות החיים לכדי רוח משותפת.

המאמינים הם "חברים זה בזה" במסגרת הקהילה העולמית או האוניברסלית של הכנסייה (קורינתים א ’1; רומאים 12,27), ואינדיבידואליות זו אינה צריכה לאיים על אחדותנו, מכיוון ש"כולנו נטבלים לגוף אחד ברוח אחת" (הקורינתי הראשון 1:12,13).

מאמינים צייתניים, לעומת זאת, אינם גורמים לחלוקה על ידי מריבה והתעקשות בעקשנות בנקודת מבטם; במקום זאת, הם מכבדים כל איבר כך ש"אין חלוקה בגוף ", אלא ש"החברים דואגים זה לזה באותו אופן" (הקורינתי הראשון 1:12,25).

«הכנסייה היא ... אורגניזם שחולק את אותם חיים - חיי המשיח (ג'ינקינס 2001: 219).
פול משווה גם את הכנסייה ל"משכן אלוהים ברוח ". לדבריו, המאמינים "מחוברים יחדיו" למבנה ש"צומח למקדש קדוש באדון " (אפרים ב ': 2,19-22). בקורינתים א '1:3,16 ובקורינתיים ב' 2:6,16 הוא מתייחס גם לרעיון שהכנסייה היא מקדש האל. באופן דומה, פיטר משווה את הכנסייה ל"בית רוחני "בו המאמינים יוצרים" כהונה מלכותית, עם קדוש ". (פטרוס 1, 2,5.9). המשפחה כמטאפורה לכנסייה

מההתחלה התייחסו לכנסייה ותפקדו כמעין משפחה רוחנית. המאמינים מכונים "אחים" ו"אחיות " (רומאים 16,1: 1; 7,15 קורינתים 1:5,1; 2 טימותי 2,15; James).

החטא מפריד בינינו לבין ייעודו של אלוהים עבורנו, וכל אחד מאיתנו, מבחינה רוחנית, הופך להיות בודד וחסר אב. רצונו של אלוהים הוא "להביא את הבודד הביתה" (תהילים 68,7) להביא את המנוכרים רוחנית לקהילת הכנסייה, שהיא "בית אלוהים" (אפרים 2,19).
בבית זה [משפחה] של אמונה (גלטים 6,10), המאמינים יכולים להיות מוזנים בסביבה בטוחה ולהפוך לדימוי של ישו מכיוון שהכנסייה, שהיא גם עם ירושלים. (עיר השלום) שנמצאת למעלה (ראה גם התגלות 21,10) מושווה, "אמא שלנו כולה" (גלטיים 4,26).

כלת ישו

תמונה מקראית יפה מדברת על הכנסייה כלתו של ישו. זה נרמז באמצעות סמליות בכתובים שונים, כולל שיר השירים. קטע מרכזי הוא שיר השירים 2,10: 16, שם מאהבת הכלה אומרת לכלה שזמן החורף שלה הסתיים וכעת זה הזמן לשיר ולשמוח (ראו גם העברים ב, יב), וגם שם הכלה אומרת: "חבר שלי הוא ואני שלו" (סנט 2,16). הכנסייה שייכת הן באופן אינדיבידואלי והן באופן קולקטיבי למשיח והוא שייך לכנסייה.

המשיח הוא החתן ש"אהב את הכנסייה ויתר על עצמו על כך "כך שזו תהיה" כנסיה מפוארת ויהיו לה כתמים או קמטים או משהו כזה " (אפרים 5,27). הקשר הזה, אומר פול, "הוא תעלומה גדולה, אבל אני מצביע על המשיח ועל הכנסייה" (אפרים 5,32).

ג'ון עוסק בנושא זה בספר ההתגלות. כריסטוס הניצחון, כבש האל, מתחתן עם הכלה, הכנסייה (התגלות 19,6: 9-21,9; 10), ויחד הם מכריזים על דברי החיים (התגלות 21,17).

יש מטאפורות ותמונות נוספות המשמשות לתיאור הכנסייה. הכנסיה היא הצאן הזקוק לרועים אכפתיים שדואגים להם בקווי המשיח (פטרוס הראשון 1: 5,1-4); זהו תחום בו נדרשים עובדים לשתול ומים (הקורינתי הראשון 1: 3,6-9); הכנסייה וחבריה דומים לגפנים על גפן (ג'ון 15,5); הכנסייה היא כמו עץ ​​זית (הרומים 11,17-24).

כהשתקפות של ממלכת אלוהים בהווה ובעתיד, הכנסיה היא כמו זרע חרדל הצומח לעץ בו עופות השמיים מוצאים מקלט. (לוקס 13,18: 19); וכמו חמץ שעושה את דרכו דרך בצק העולם (לוקס 13,21) וכו 'הכנסייה כמשימה

מההתחלה, אלוהים קרא לאנשים מסוימים לבצע את עבודתו עלי אדמות. הוא שלח את אברהם, את משה ואת הנביאים. הוא שלח את יוחנן המטביל להכין את הדרך לישוע המשיח. ואז הוא שלח את המשיח עצמו לישועתנו. הוא גם שלח את רוח הקודש שלו להקים את כנסייתו ככלי לבשורה. הכנסייה נשלחת גם לעולם. עבודת הבשורה הזו היא בסיסית וממלאת את דברי המשיח איתם שלח את חסידיו לעולם להמשך העבודה שהחל (יוחנן 17,18: 21). זה המשמעות של "שליחות": להישלח על ידי אלוהים להגשים את מטרתו.

כנסייה איננה סוף ואינה צריכה להתקיים רק לעצמה. ניתן לראות זאת בברית החדשה, במעשי השליחים. לאורך ספר זה, הפצת הבשורה באמצעות הטפה ובניית כנסיות הייתה פעילות מרכזית (מעשי השליחים 6,7: 9,31; 14,21:18,1; 11:1; 3,6; קורינתים א וכו ').

פאולוס מתייחס לכנסיות ולנוצרים ספציפיים המשתתפים ב"אחווה בבשורה " (הפיליפינים 1,5). אתה נלחם איתו למען הבשורה (אפרים 4,3).
הכנסייה באנטיוכיה היא ששלחה את פול וברנבאס למסעות המיסיונרים שלהם (מעשים 13,1: 3).

הכנסייה בסלוניקה "הפכה למודל לכל המאמינים במקדוניה ובאכיה". מהם "דבר ה 'לא הדהד רק במקדוניה ובאכיה, אלא בכל המקומות האחרים". אמונתם באלוהים חרגה מגבולות עצמם (2 סלוניקים 1,7: 8).

פעילויות כנסיות

פאולוס כותב כי טימותי צריך לדעת כיצד להתנהג "בבית האל, זאת כנסיית האל החי, עמוד יסוד לאמת" (טימותי 1:3,15).
לפעמים אנשים יכולים לחוש שתפיסת האמת שלהם תקפה יותר מהבנת הכנסייה שאלוהים נתן להם. האם זה צפוי אם נזכור שהכנסייה היא "יסוד האמת"? הכנסייה היא המקום בו האמת מתבססת על ידי לימוד המילה (יוחנן 17,17).

משקף את "מלאותו" של ישוע המשיח, ראשה החי, "הממלא את הכל" (אפרים 1,22: 23), כנסיית הברית החדשה משתתפת בעבודות שירות (מעשי השליחים 6,1: 6-1,17; יעקב וכו '), בשותפות (מעשי השליחים 2,44: 45-12; יהודה וכו '), בביצוע פקודות כנסיות (מעשי השליחים 2,41:18,8; 22,16; 1:10,16; קורינתים א 17: 11,26;) ובפולחן (מעשי השליחים 2,46: 47-4,16; הקולוסים וכו ').

כנסיות היו מעורבות בסיוע זו לזו, והדוגמה היא העזרה הניתנת לקהילה בירושלים בתקופה של מחסור במזון (הקורינתי הראשון 1: 16,1-3). בבדיקה מדוקדקת יותר של מכתביו של השליח פאולוס, מתברר כי הכנסיות התקשרו והיו קשורות זו לזו. שום כנסייה לא התקיימה בבידוד.

מחקר על חיי הכנסייה בברית החדשה חושף דפוס של אחריות כנסייתית בפני סמכות הכנסייה. כל קהילה בודדת הייתה אחראית לסמכות הכנסייה מחוץ למבנה הפסטורלי או המינהלי המיידי שלה. ניתן לראות כי הכנסייה בברית החדשה הייתה קהילה של קהילות מקומיות המוחזקות יחד על ידי אחריות קולקטיבית למסורת האמונה במשיח כפי שלימדה השליחים. (2 סלוניאיות 3,6: 2; קורינתים 4,13).

מסקנה

הכנסייה היא גוף המשיח ומורכבת מכל אלה המוכרים על ידי האל כחברים ב"כנסיית הקדושים " (הקורינתי הראשון 1:14,33). זה משמעותי עבור המאמין מכיוון שהשתתפות קהילתית היא האמצעי דרכו האב משמר אותנו ומקיים אותנו עד שישוב ישוע.

מאת ג'יימס הנדרסון