איך אלוהים?

017 wkg bs אלוהים האב

על פי עדות הכתוב, אלוהים הוא ישות אלוהית בשלושה אנשים נצחיים, זהים אך שונים - אב, בן ורוח הקודש. הוא האל האמיתי היחיד, נצחי, בלתי ניתן להחלפה, כל יכול, כל יודע, כל יכול. הוא בורא שמים וארץ, שומר היקום ומקור הישועה לאדם. למרות שהוא נשגב, אלוהים פועל באופן ישיר ואישי על אנשים. אלוהים הוא אהבה וטוב אין סוף (מרקוס 12,29:1; טימוטי 1,17: 4,6; אפסיים 28,19: 1; מתי 4,8:5,20; יוחנן 2,11: 16,27; 2:13,13; טיטוס 1:8,4; יוחנן 6; קורינתיים ; קורינתיאנס הראשון).

«אלוהים, האב, הוא האדם הראשון של האלילה, האדם ללא מוצא, שממנו נולד הבן לפני עידנים וממנו רוח הקודש עוברת לנצח דרך הבן. האב, שיצר את כל הנראה ובלתי נראה דרך הבן, שולח את הבן כדי שנוכל להשיג ישועה ונותן את רוח הקודש להתחדשותנו ולקבלתנו כילדי אלוהים » (יוחנן 1,1.14, 18; רומאים 15,6; קולוסים 1,15-16; יוחנן 3,16; 14,26; 15,26; רומאים 8,14-17; מעשי 17,28).

האם בראנו את אלוהים או שאלוהים ברא אותנו?

אלוהים אינו דתי, טוב לב, "אחד מאיתנו, אמריקאי, קפיטליסט" הוא הכותרת של ספר שפורסם לאחרונה. הוא דן בתפיסות שגויות לגבי אלוהים.

זהו תרגיל מעניין לבחון כיצד המבנים שלנו נוצרו על ידי אלוהים באמצעות משפחתנו וחברינו; דרך הספרות ודרך האמנות; דרך הטלוויזיה והתקשורת; דרך שירים ופולקלור; דרך הרצונות והצרכים שלנו; וכמובן דרך חוויות דתיות ופילוסופיה פופולרית. המציאות היא שאלוהים אינו קונסטרוקט ולא מושג. אלוהים אינו רעיון, לא מושג מופשט של המוח האינטליגנטי שלנו.

מנקודת המבט של התנ"ך, הכל בא, אפילו המחשבות והיכולת שלנו לפתח רעיונות שאלוהים לא יצרנו או שאת אופיו ותכונותיהם לא עיצבנו (קולוסיאנים 1,16-17; עברים 1,3); האל שהוא פשוט אלוהים. לאלוהים אין התחלה או סוף.

בהתחלה לא הייתה תפיסה אנושית של אלוהים, אלא הייתה בהתחלה (הפניה זמנית בה אלוהים משתמש להבנתנו המוגבלת) אלוהים (בראשית 1; ג'ון 1,1). לא בראנו את אלוהים, אך אלוהים ברא אותנו בצלמו (בראשית 1:1,27). אלוהים הוא לכן אנחנו. אלוהים נצחי הוא היוצר של כל הדברים (מעשים 17,24: 25-40,28); ישעיהו וכו ') ורק באמצעות רצונו כל הדברים קיימים.

ספרים רבים משערים כיצד אלוהים הוא. אין ספק שנוכל להמציא רשימה של שמות עצם ושמות תואר המתארים את השקפתנו לגבי מי אלוהים ומה הוא עושה. אולם מטרת המחקר היא לשים לב לאופן שבו מתואר אלוהים בכתובים ולדון מדוע תיאורים אלה חשובים למאמין.

התנ"ך מתאר את הבורא כנצח, בלתי נראה, allwissסופו של דבר

אלוהים הוא לפני בריאתו (תהילים 90,2) והוא "חי לנצח" (ישעיהו 57,15). «איש לא ראה את אלוהים מעולם» (יוחנן 1,18), והוא לא פיזי, אלא "אלוהים הוא רוח" (יוחנן 4,24). זה לא מוגבל על ידי זמן ומרחב, ושום דבר לא מוסתר ממנו (תהילים 139,1: 12-1; מלכים א '8,27:23,24, ירמיהו). הוא "יודע את כל הדברים" (ג'ון הראשון ד ', 1).

בספר בראשית 1: 17,1 אלוהים מצהיר לאברהם: "אני האל יתברך", ובגילויים 4,8 ארבע היצורים החיים מכריזים: "קדוש, קדוש, קדוש, אלוהים הוא אדוני ה 'שהיה שם ומי שם ומי מגיע ». «קול ה 'חזק, קול ה' מפואר» (תהילים יא, ז).

פול מורה לטימותי: "אבל לאלוהים, המלך הנצחי, הבלתי ניתן להשחתה והבלתי נראה, שהוא אלוהים בלבד, היה כבוד ושבח לנצח! אָמֵן" (טימותיוס א ’: 1). תיאורים דומים של האלוהות ניתן למצוא בספרות האלילית ובמסורות דתיות רבות שאינן נוצריות.

פול מציע כי ריבונותו של אלוהים צריכה להיות ברורה לכולם כאשר מסתכלים על ניסי הבריאה. "מכיוון", הוא כותב, "ישותו הבלתי נראית של אלוהים, כוחו ואלוהותו הנצחיים נראו מיצירותיו מאז בריאת העולם" (הרומים 1,20).
השקפתו של פול ברורה למדי: אנשים "נפלו לריק במחשבותיהם (הרומים 1,21:17,22) והם יצרו דתות ועבודה זרה שלהם. הוא גם מציין במעשים 31 שאנשים יכולים להיות מבולבלים באמת בנוגע לטבע האלוהי.

האם יש הבדל איכותי בין האל הנוצרי לבין אלוהויות אחרות? 
מנקודת מבט תנ"כית, האלילים, האלים הקדומים של מיתולוגיות יווניות, רומיות, מסופוטמיות ואחרות, מושאי הפולחן בהווה ובעבר, הם בשום דרך אלוהית מכיוון ש"ה ', אלוהינו, האל הוא לבד " (דברים 5). אין אל למעט האל האמיתי (שמות 2:15,11; מלכים א 1:8,23; תהילים 86,8: 95,3;).

ישעיהו מכריז שאלים אחרים הם "כלום" (ישעיה 41,24), ופאול מאשר כי ל"אלים כביכול "האלה אין אלוהות מכיוון ש"אין אלוהים אלא אחד," אלוהים האב שכל הדברים הם ". (הקורינתי הראשון 1: 8,4-6). «אין לכולנו אב? אלוהים לא יצר אותנו? » שואל הנביא מלאכי ברטוריות. ראו גם אפרים ד, ו.

למאמין חשוב להעריך את הוד מלכותו של אלוהים ולהיות ביראת אלוהים האחד. עם זאת, זה לא מספיק כשלעצמו. "ראה, אלוהים גדול ולא מובן, אף אחד לא יכול לחקור את מספר שנותיו" (איוב 36,26). הבדל ראוי לציון בין עבודת האל המקראי לסגידה לאלילים כביכול הוא שהאל המקראי רוצה שנכיר אותו ביסודיות, והוא גם רוצה להכיר אותנו באופן אישי ופרטני. אלוהים האב לא רוצה להתייחס אלינו מרחוק. הוא "קרוב אלינו" ולא "אל רחוק" (ירמיהו 23,23).

מי הוא אלוהים

מכאן שאלוהים שבדמותו אנו נעשים הוא אחד. אחת ההשלכות של עשיית דמותו של אלוהים היא האפשרות שנוכל להיות כמוהו. אבל איך אלוהים דומה? הכתוב מקדיש מקום רב לגילוי מיהו אלוהים ומה הוא. הבה נבחן כמה תפיסות מקראיות של אלוהים, ונראה כיצד הבנה של האלוהים מגרה את המאפיינים הרוחניים להתפתח אצל המאמין ביחסיו עם אנשים אחרים.

באופן מובהק, כתבי הקודש אינם מורים למאמין לשקף את דמותו של אלוהים מבחינת גדולתו, יכולתו הכל-יכול, ידע וכו '. אלוהים הוא קדוש (התגלות 6,10:1; שמואל א 'ב'; תהילים 2,2; 78,4; 99,9). אלוהים מפואר בקדושתו (בראשית 2:15,11). תיאולוגים רבים מגדירים את הקדושה כמדינת ההוויה להיות מופרדת או מקודשת למטרות אלוהיות. קדושה היא כל אוסף התכונות המגדירות מיהו האל ומבדיל אותו מאלילים שווא.

העברים 2,14 אומר לנו שללא קדושה "איש לא יראה את האדון"; "... אבל כשם שקרא לך קדוש, גם אתה צריך להיות קדוש בכל שינויך" (פטרוס הראשון 1-1,15; ויקרא 16). עלינו לחלוק ב"קדושתו " (עברים 12,10). אלוהים הוא אהבה ומלא רחמים (יוחנן 1: 4,8; תהילים 112,4: 145,8; 1). הקטע הנ"ל ביוחנן הראשון אומר כי ניתן לזהות את מי שמכיר את אלוהים על ידי דאגתם המקרינה לאחרים מכיוון שאלוהים הוא אהבה. האהבה פרחה בתוך האלוהות "לפני יסוד העולם" (יוחנן 17,24) מכיוון שאהבה היא הטבע המובנה של אלוהים.

מכיוון שהוא מגלה רחמים [חמלה], עלינו גם לחמול על זה (פטרוס 1: 3,8, זכריה 7,9). אלוהים הוא אדיב, רחום, סלחן (פטרוס הראשון 1: 2,3; שמות 2; תהילים 34,6; 86,15; 111,4).  

ביטוי לאהבת האל הוא "הטוב הגדול שלו" (קל 3,2). אלוהים מוכן «לסלוח, הוא אדיב, רחום, סבלני וטוב לב גדול» (נחמיה ט, יז). "אך איתך, אדוני אלהינו, יש רחמים וסליחה. מכיוון שהפכנו להיות משוחררים » (דניאל 9,9).

"אלוהי החסד" (פטרוס הראשון 1:5,10) מצפה שחסדו יתפשט (הקורינתיים ה -2: 4,15), וכי הנוצרים משקפים את חסדו וסליחתו בהתנהלותם עם אחרים (אפרים 4,32). אלוהים הוא טוב (לוקס 18,19; 1Khr 16,34; תהילים 25,8; 34,8; 86,5; 145,9).

«כל המתנות הטובות והכל המושלמות יורדות מלמעלה, מאב האור» (ג'יימס 1,17).
קבלת טובתו של אלוהים היא הכנה לחזרה בתשובה - "או שאתה מתעב לעושר הטוב שלו ... אינך יודע שטובתו של אלוהים מובילה אותך לתשובה" (הרומים 2,4)?

האל שמסוגל "לעשות התרוממות רוח מעבר לכל מה שאנחנו מבקשים או מבינים" (אפסיים ג, 3,20) אומר למאמין "לעשות טוב לכל האנשים" מכיוון שמי שעושה טוב הוא מאלוהים (ג'ון הראשון 3:11).

אלוהים הוא בשבילנו (הרומים 8,31)

כמובן שאלוהים הוא הרבה יותר מששפה פיזית יכולה לתאר. «גודלו אינו ניתן לחיפוש» (תהילים 145,3). איך נוכל להכיר אותו ולשקף את דמותו? כיצד נוכל להגשים את רצונו להיות קדוש, אוהב, רחום, אדיב, רחום, סלחן וטוב?

אלוהים, "בו אין שינוי, וגם אין שינוי של אור וחושך" (ג'יימס 1,17) ואופיו ותכליתו המלאה בחסד אינם משתנים (זמנים 3,6) פתח לנו דרך. הוא בשבילנו ודורש שנהפוך לילדיו (ג'ון הראשון ד ', 1).

העברים 1,3 מודיעים לנו שישוע, בן האלוהים, אשר נברא לנצח, הוא השתקפותו המדויקת של ישותו הפנימית של אלוהים - "דמותו של האדם שלו" (עברים 1,3). אם אנו זקוקים לתמונה מוחשית של האב - ישוע הוא. הוא "דמותו של האל הבלתי נראה" (קולוסים 1,15).

המשיח אמר: "הכל ניתן לי על ידי אבי; ואף אחד לא מכיר את הבן אלא רק את האב; ואף אחד לא מכיר את האב רק כבן ואילו הבן רוצה לחשוף את זה » (מתי 11,27).

Schlussמסקנה

הדרך להכיר את אלוהים היא דרך בנו. הכתוב מגלה איך אלוהים הוא, וזה חשוב למאמין כי נעשינו בצלם אלוהים.

ג'יימס הנדרסון