חסד אלוהים

276 גרייס

חסדו של אלוהים הוא החסד הבלתי ראוי שאלוהים מוכן לתת לכל הבריאה. במובן הרחב ביותר, חסדו של אלוהים מתבטא בכל פעולה של גילוי עצמי אלוהי. בזכות החסד האדם והקוסמוס כולו נגאלים מחטא וממוות באמצעות ישוע המשיח, ובזכות החסד האדם זוכה בכוח לתת לאלוהים ולישוע המשיח לדעת ולאהוב ולהיכנס לשמחת הגאולה הנצחית בממלכת האל. (קולוסים 1,20:1; יוחנן 2,1: 2-8,19; רומאים 21: 3,24-5,2.15; 17.21; 1,12: 2,8-9-3,7; יוחנן; אפסיים; Titus)

חסד

"כי אם הצדק בא דרך החוק, המשיח מת לשווא" כתב פאולוס בגלאטים 2,21. האלטרנטיבה היחידה, הוא אומר באותו פסוק, היא "חסד האל". אנו ניצלים בחסד, לא בשמירת החוק.

אלה חלופות שלא ניתן לשלב. אנחנו לא ניצלים מחסד פלוס עבודות, אלא מחסד בלבד. פול מבהיר שעלינו לבחור בזה או אחר. הבחירה בשניהם אינה אפשרות (הרומים 11,6). «כי אם הירושה הייתה נרכשת על פי החוק, היא לא תינתן בהבטחה; אבל אלוהים נתן את זה לאברהם בחופשיות בהבטחה (גלטיים 3,18). הישועה אינה תלויה בחוק, אלא בחסד האל.

"כי רק אם יינתן חוק שיכול להעניק חיים היה הצדק באמת נובע מהחוק" (ו '21). אם הייתה דרך להשיג חיי נצח על ידי קיום המצוות, אלוהים היה מציל אותנו על פי החוק. אבל זה לא היה אפשרי. החוק לא יכול להציל אף אחד.

אלוהים רוצה שתהיה לנו נימוסים טובים. הוא רוצה שנאהב אחרים ובכך נקיים את החוק. אבל הוא לא רוצה שנחשוב שעבודותינו הן אי פעם גורם לישועתנו. מתן החסד שלו מרמז שהוא תמיד ידע שלעולם לא נהיה "טובים מספיק" למרות מאמצינו. אם העבודות שלנו מוסיפות לישועה, אז יש לנו במה להתהדר. אך אלוהים תכנן את תוכנית הגאולה שלו כך שלא נוכל לתבוע שום זכות להצלתנו (אפרים ב ': 2,8-9). לעולם איננו יכולים לטעון שמגיע לנו דבר. לעולם איננו יכולים לטעון שאלוהים חייב לנו דבר.

זה נוגע בליבת האמונה הנוצרית והופך את הנצרות לייחודית. דתות אחרות טוענות שאנשים יכולים להיות טובים מספיק אם הם מנסים מספיק. הנצרות אומרת שאנחנו פשוט לא יכולים להיות מספיק טובים. אנחנו צריכים חסד.

לעולם לא נהיה טובים לבד, ולכן דתות אחרות לעולם לא יהיו מספיק טובות. הדרך היחידה להינצל היא בחסדי האל. לעולם לא יכול להיות שמגיע לנו לחיות לנצח, ולכן הדרך היחידה שבה אנו יכולים לקבל חיי נצח היא שאלוהים ייתן לנו משהו שלא מגיע לנו. זה מה שפול מתכוון אליו כשהוא משתמש במילה חסד. ישועה היא מתנת אלוהים, דבר שלעולם לא יכולנו להגיע לו - אפילו לא על ידי קיום המצוות במשך אלפי שנים.

ישו וחסד

"כי החוק ניתן באמצעות משה" כותב יוחנן וממשיך: "חסד ואמת באו בישוע המשיח" (יוחנן 1,17). ג'ון ראה ניגוד בין החוק לחסד, בין מה שאנחנו עושים למה שניתן לנו.

אולם ישוע לא השתמש במילה חסד. אבל כל חייו היו דוגמה לחסד, והמשלים שלו ממחישים חסד. לפעמים השתמש במילה רחמים כדי לתאר את מה שאלוהים נותן לנו. "אשרי הרחמים", אמר, "כי הם יקבלו רחמים" (מתי 5,7). בהצהרה זו הוא ציין שכולנו זקוקים לרחמים. והוא הזכיר שאנחנו צריכים להיות כמו אלוהים בעניין זה. אם אנו מעריכים חסד, נגלה חסד גם לאנשים אחרים.

מאוחר יותר, כשנשאל ישוע מדוע הוא מתאגד עם חוטאים ידועים לשמצה, אמר לעם: "אבל לך תלמד מה זה אומר: אני מרוצה ברחמים ולא בקרבן" (מתי 9,13:6,6, ציטוט מהושע). אלוהים דואג לנו יותר לגלות רחמים מאשר להיות פרפקציוניסטים בשמירת המצוות.

אנחנו לא רוצים שאנשים יחטאו. אך מכיוון שעבירה היא בלתי נמנעת, רחום הוא הכרחי. זה חל על היחסים שלנו אחד עם השני וגם על היחסים שלנו עם אלוהים. אלוהים רוצה שנכיר בצורך שלנו ברחמים וגם נגלה רחמים לאנשים אחרים. ישוע היווה דוגמה לכך כאשר אכל עם גובי המסים ודיבר עם חוטאים - הוא הראה באמצעות התנהגותו שאלוהים רוצה להיות אחווה עם כולנו. הוא לקח על עצמו את כל חטאינו וסלח לנו שתהיה לנו אחווה זו.

ישוע סיפר משל של שני חייבים, אחד חייב סכום עצום והשני חייב סכום קטן בהרבה. האדון סלח הרבה למשרת שהיה חייב לו, אך אותו משרת לא הצליח לסלוח למשרת החבר שהיה חייב לו פחות. האדון כעס ואמר: "לא היית צריך לרחם על עבדך העמית כפי שרחמתי עליך?" (מתי 18,33).

הלקח של המשל הזה: כל אחד מאיתנו צריך לראות את עצמו כמשרת הראשון שניתן לו סכום אדיר. כולנו רחוקים מלעמוד בדרישות החוק, אז אלוהים מראה לנו רחמים - והוא רוצה שנראה רחמים כתוצאה מכך. כמובן שגם בתחומי הרחמים וגם בהלכה מעשינו נופלים מהציפיות ולכן עלינו להמשיך ולסמוך על רחמי ה '.

משל השומרוני הטוב מסתיים בקריאה לרחמים (לוק 10,37). גובה המסים שהתחנן לרחמים היה זה שהיה מוצדק לפני האל (לוק 18,13-14). הבן האובד שבזבז את הונו ואז חזר הביתה התקבל מבלי לעשות דבר כדי "להגיע" (לוק 15,20). לא אלמנתו של ניין וגם בנה לא עשו דבר כדי להגיע לתחייה; ישוע עשה זאת פשוט מתוך חמלה (לוק 7,11-15).

חסדו של אדוננו ישוע המשיח

הנסים של ישו שימשו כדי לענות על צרכים זמניים. האנשים שאכלו כיכרות לחם ודגים נהיו שוב רעבים. הבן שגדל בסופו של דבר נפטר. אך חסדו של ישוע המשיח מוענק לכולנו באמצעות המעשה הגבוה ביותר של חסד אלוהי: מותו הקרבן על הצלב. בדרך זו ישוע מסר את עצמו עבורנו - עם השלכות נצחיות ולא זמניות.

כפי שאמר פיטר: "במקום זאת, אנו מאמינים שבחסדו של האדון ישוע אנו ניצלים" (מעשי 15,11). הבשורה היא מסר של חסד אלוהים (מעשי 14,3; 20,24). בחסד אנו הופכים ל"דרך הגאולה שבאה באמצעות ישוע המשיח " (הרומאים 3,24) מוצדק. חסדו של אלוהים קשור בהקרבתו של ישו על הצלב. ישוע מת עבורנו, על חטאינו, ואנחנו ניצלים בגלל מה שהוא עשה בצלב (ו '25). יש לנו ישועה דרך הדם שלו (אפרים 1,7).

אבל חסד ה 'חורג מסליחה. לוק אומר לנו כי חסדו של אלוהים היה אצל התלמידים בזמן שהטיפו את הבשורה (מעשי 4,33). אלוהים הראה להם טובה בכך שהוא נתן להם את העזרה שלא מגיעה להם. אך האם אבות אנוש אינם עושים זאת? לא רק שאנחנו נותנים לילדים שלנו כאשר הם לא עשו כלום כדי להגיע לכך, אלא גם נותנים להם מתנות שלא היו יכולים להגיע להם. זה חלק מהאהבה וזה משקף את הטבע של אלוהים. חסד הוא נדיבות.

כאשר הקהילות באנטיוכיה שלחו את פול וברנבאס למסע מיסיונרי, הם ציוו עליהם להיות בחסדי אלוהים (מעשי 14,26; 15,40). במילים אחרות, הם הפקידו אותם בטיפול באלוהים, מתוך אמון שאלוהים יספק את המטיילים וייתן להם את מה שהם צריכים. זה חלק מהחסד שלו.

מתנות רוחניות הן גם מלאכת חסד. "יש לנו מתנות שונות" כותב פול, "לפי החסד שניתן לנו" (הרומים 12,6). "אבל החסד ניתן לכל אחד מאיתנו לפי מידת מתנת המשיח" (אפרים 4,7). "והגישו איש את רעהו, כל אחד במתנה שקיבל, כדייל הטוב בחסדי האל השונים" (פטרוס השני 1).

פול הודה לאלוהים על המתנות הרוחניות בהן העניק בשפע את המאמינים (הקורינתי הראשון 1: 1,4-5). הוא היה בטוח שחסדו של אלוהים יהיה שופע בקרבם, מה שיאפשר להם להגדיל עוד יותר בכל עבודה טובה (הקורינתי הראשון 2:9,8).

כל מתנה טובה היא מתנה מאלוהים, תוצאה של חסד ולא משהו שמגיע לנו. אז עלינו להיות אסירי תודה על הברכות הפשוטות ביותר - שירת הציפורים, ריח הפרחים וצחוק הילדים. אפילו החיים הם מותרות בפני עצמם, לא הכרח.

משרדו של פול עצמו ניתן לו בחסד (רומאים 1,5; 15,15; קורינתים א '1:3,10; גלטים 2,9; אפסיים 3,7). כל מה שהוא עשה הוא רצה לעשות על פי חסדו של אלוהים (הקורינתי הראשון 2:1,12). כוחו ויכולותיו היו מתנת חסד (הקורינתי הראשון 2:12,9). אם אלוהים היה יכול להציל ולהשתמש בחמורים הגרועים ביותר (כך תיאר פול את עצמו), הוא בהחלט יכול לסלוח לכל אחד מאיתנו ולהשתמש בנו. שום דבר לא יכול להפריד אותנו מאהבתו, לבין הרצון שלו לתת לנו מתנות.

תגובתנו לחסד

כיצד עלינו להגיב לחסדי האל? בחסד, כמובן. עלינו להיות רחמנים, כמו שאלוהים מלא רחמים (לוק 6,36). עלינו לסלוח לאחרים בדיוק כמו שנסלח לנו. עלינו לשרת אחרים בדיוק כפי שהוגש לנו. עלינו להיות אדיבים לאחרים על ידי כך שאנו מראים להם חסד ואדיבות.

שדברינו יהיו מלאי חסד (קולוסים 4,6). עלינו להיות אדיבים ואדיבים, לסלוח ולתת בנישואין, בעסקים, בעבודה, בכנסייה, לחברים, למשפחה ולזרים.

פאולוס התייחס גם לנדיבות פיננסית כאל עבודת חסד: "אבל אנו מודיעים לכם, אחים יקרים, את חסדו של האל הניתן בכנסיות מקדוניה. מכיוון ששמחתם הייתה שופעת כאשר ניסו אותם בקשיים רבים, ולמרות שהם עניים מאוד, הם נתנו בשפע בכל הפשטות. כי כמיטב יכולתם, אני מעיד, ואפילו יותר מכוחם הם נתנו ברצון » (הקורינתי הראשון 2: 8,1-3). הם קיבלו הרבה והיו מוכנים לתת הרבה אחר כך.

נתינה היא מעשה חסד (ו '6) ונדיבות - בין אם כספית, בזמן, בכבוד או בכל דרך אחרת - וזו דרך מתאימה לנו להגיב לחסדו של ישוע המשיח שנתן את עצמו בשביל שתהיה בשפע עשוי להיות מבורך. (ו '9).

מאת יוסף טקח


PDFחסד אלוהים