פולחן

הערצה 122

פולחן הוא התגובה שנוצרה אלוהית לתפארת האל. זה מונע מאהבה אלוהית ונובע מגילוי עצמי אלוהי לקראת בריאתו. בהערצה המאמין נכנס לתקשורת עם אלוהים האב באמצעות ישוע המשיח בתיווך רוח הקודש. פולחן פירושו גם שאנחנו נותנים באלוהים בענווה ובשמחה עדיפות לכל דבר. זה מתבטא בעמדות ובמעשים כמו: תפילה, שבח, חגיגה, נדיבות, רחמים פעילים, תשובה. (יוחנן 4,23:1; יוחנן 4,19:2,5; פיליפאים 11: 1-2,9; פטרוס 10: 5,18-20; אפסיים 3,16: 17-5,8; קולוסים 11: 12,1-12,28; רומאים 13,15: 16;; העברים;)

הגיב לאלוהים בסגידה

אנו מגיבים לאלוהים בסגידה מכיוון שעבודה היא פשוט לתת לאלוהים את המגיע לו. הוא ראוי לשבחנו.

אלוהים הוא אהבה וכל מה שהוא עושה הוא עושה באהבה. זה אמין. אנחנו אפילו מתהדרים באהבה ברמה האנושית, לא? אנו משבחים אנשים שנותנים את חייהם כדי לעזור לאחרים. לא היה להם מספיק כוח כדי להציל את חייהם, אבל הכוח שהיה להם שימש כדי לעזור לאחרים - זה ראוי להערכה. לעומת זאת, אנו מבקרים אנשים שבכוחם לעזור אך סירבו לעזור. טוב יותר ראוי לשבח מכוח, ואלוהים הוא גם טוב ואדיר.

שבח מעמיק את קשר האהבה בינינו לבין אלוהים. אהבת אלוהים אלינו לעולם אינה פוחתת, אך אהבתנו אליו לרוב פוחתת. בשבח אנו זוכרים את אהבתו אלינו ומבעירים את אש האהבה אליו שרוח הקודש הדליקה בנו. טוב לזכור ולתרגל כמה אלוהים נפלא, כי זה מחזק אותנו במשיח ומגביר את המוטיבציה שלנו להיות כמוהו בטובתו, מה שמגביר את שמחתנו.

אנו נוצרו במטרה להלל את אלוהים (פטרוס 1: 2,9) כדי להביא לו כבוד וכבוד, וככל שנהיה יותר בהרמוניה עם אלוהים, כך תהיה שמחתנו גדולה יותר. החיים פשוט ממלאים יותר כשאנחנו עושים את מה שנבראנו לעשות: לכבד את אלוהים. אנו עושים זאת לא רק בפולחן אלא גם באורח חיינו.

דרך חיים

פולחן הוא דרך חיים. אנו מציעים את גופנו ומוחנו לאלוהים כקורבנות (הרומים 12,1-2). אנו סוגדים לאלוהים כאשר אנו חולקים את הבשורה עם אחרים (הרומים 15,16). אנו סוגדים לאלוהים כאשר אנו מקריבים קורבנות (הפיליפינים 4,18). אנו סוגדים לאלוהים כשאנחנו עוזרים לאנשים אחרים (עברים 13,16). אנו מביעים שהוא ראוי, ראוי לזמננו, לתשומת ליבנו ולנאמנותנו. אנו משבחים את תפארתו ואת ענוותנו בכך שאנחנו הופכים לאחד מאיתנו למעננו. אנו משבחים את צדקתו וחסדו. אנו משבחים אותו על הדרך שהוא באמת.

לשם כך הוא יצר אותנו - להצהיר על תפארתו. זה בדיוק נכון שאנחנו משבחים את מי שגרם לנו, שמת וקם למעננו, כדי להציל אותנו ולהעניק לנו חיי נצח, את מי שעובד אפילו עכשיו לעזור לנו, אותו להיות דומה יותר. אנו חייבים לו את נאמנותנו ומסירותנו, אנו חייבים לו את אהבתנו.

הוטל עלינו להלל את אלוהים, ונעשה זאת לנצח. לג'ון ניתנה חזון לעתיד: «וכל יצור שנמצא בשמיים וארץ ומתחת לאדמה ועל הים וכל מה שיש בהם שמעתי אומר: מי שיושב על כס המלוכה ושם הכבש שבח וכבוד ושבח ואלימות לנצח נצחים! " (התגלות 5,13). זו התשובה הנכונה: יראת כבוד לראוי ליראת כבוד, כבוד לכבוד, נאמנות לאמינים.

חמישה עקרונות פולחן

בתהילים 33,1: 3 אנו קוראים: "שמחה בה 'צדיקים אתה; תן לזקוף לשבח אותו. הודו ליהוה בנבליכם; לשיר לו שבחים על תהילים של עשרה מיתרים! שר לו שיר חדש; מנגן יפה על המיתרים עם צליל שמח! " הכתוב מורה לנו לשיר שיר חדש לאדון, לעודד את השמחה, להשתמש בנבלים, בחלילים, בטמבוריות, בחצוצרות ובמצלתיים - אפילו לפולחן עם ריקוד (תהילים 149: 150). הדימוי הוא של שפע, של שמחה חסרת עכבות, של אושר שמתבטא ללא עכבות.

המקרא נותן לנו דוגמאות לפולחן ספונטני. זה גם נותן לנו דוגמאות לצורות פולחן מאוד רשמיות, עם מעשים שגרתיים סטריאוטיפיים שנותרו זהים במשך מאות שנים. ניתן להצדיק את שתי צורות הפולחן, ואף אחת מהן אינה יכולה לטעון שהן הדרך האותנטית היחידה להלל את אלוהים. אני רוצה לבחון מחדש כמה עקרונות כלליים הקשורים לפולחן.

1. אנו נקראים לעבוד

קודם כל, אלוהים רוצה שנעבוד אותו. זהו קבוע שאנו רואים מההתחלה ועד סוף הכתובים (בראשית 1: 4,4; יוחנן 4,23:22,9; התגלות). פולחן הוא אחת הסיבות שקראנו לנו להכריז על עבודותיו המפוארות (פטרוס השני 1). לא רק אנשי אלוהים אוהבים אותו ומצייתים לו, אלא הם נוהגים גם במעשי פולחן ספציפיים. הם מקריבים קורבנות, הם שרים שבחים, הם מתפללים.

אנו רואים מגוון גדול של צורות פולחן בכתובים. פרטים רבים נקבעו בחוק משה. אנשים מסוימים קיבלו משימות מסוימות בזמנים מסוימים במקומות מסוימים. מי, מה, מתי, איפה ואיך ניתנו בפירוט. לעומת זאת, אנו רואים מעט מאוד כללים בבראשית לגבי אופן סגודם של האבות. לא הייתה להם כהונה ממונה, לא הוגבלה למיקום ספציפי, ולא קיבלו הנחיות מעטות על מה להקריב ומתי להקריב.

שוב, אנו רואים מעט בברית החדשה על אופן ומתי הפולחן. מעשי פולחן לא הוגבלו לאף קבוצה או מיקום מסוים. המשיח חיסל את דרישות ומגבלות הפסיפס. כל המאמינים הם כהנים ומתמסרים כל הזמן כקורבן חי.

2. צריך לעבוד את אלוהים בלבד

למרות המגוון הרב של סגנונות הפולחן, קבוע אחד עובר בכל כתבי הקודש: יש לסגוד רק לאלוהים. פולחן חייב להיות בלעדי אם זה מקובל. אלוהים דורש את כל האהבה שלנו, את כל הנאמנות שלנו. אנחנו לא יכולים לשרת שני אלים. למרות שאנו עשויים לעבוד אותו בדרכים שונות, אחדותנו מבוססת על העובדה שהוא הוא אותו אנו סוגדים.

בישראל העתיקה, האל המתחרה היה לעתים קרובות בעל. בימיו של ישו היו אלה מסורות דתיות, צדקנות עצמית וצביעות. ואכן, כל מה שבא בינינו לבין אלוהים - כל מה שגורם לנו לא לציית לו - הוא אל כוזב, אליל. עבור אנשים מסוימים כיום זה כסף. עבור אחרים זה סקס. לחלקם יש בעיה גדולה יותר בגאווה או בדאגה לגבי מה אנשים אחרים עשויים לחשוב עליהם. ג'ון מזכיר כמה אלים כוזבים נפוצים כאשר הוא כותב:

«אל תאהב את העולם או את מה שיש בעולם. אם מישהו אוהב את העולם, אין בו אהבה של אבא. כי כל מה שנמצא בעולם, תאוות הבשר ותאוות העיניים והחיים השחצניים, אינו מהאב, אלא מהעולם. והעולם עובר בתאוותו; אבל מי שעושה את רצון האל נשאר בעד נצח » (ג'ון הראשון 1: 2,15-17).

לא משנה מה הן חולשותינו, עלינו לצלוב אותן, להרוג אותן, עלינו לשים את כל האלים הכוזבים בצד. אם משהו מעכב אותנו מלציית לאלוהים, עלינו להיפטר ממנו. אלוהים רוצה שאנשים יעבדו אותו לבד.

3. כנות

הקבוע השלישי בנושא פולחן שאנו רואים בכתובים הוא כי פולחן חייב להיות כן. אין תועלת לעשות משהו למען הצורה, לשיר את השירים הנכונים, להתכנס בימים הנכונים, לומר את המילים הנכונות אם אנחנו לא באמת אוהבים את אלוהים בליבנו. ישוע מתח ביקורת על אלה שכיבדו את אלוהים בשפתיהם אך סגדו לו לשווא מכיוון שליבם לא היה קרוב לאלוהים. המסורות שלך (שנועדו במקור להביע את אהבתם ואת פולחןם) הפכו למכשולים לאהבה ולפולחן אמיתיים.

ישוע גם הדגיש את הצורך בצדק באומרו שעלינו לעבוד אותו ברוח ובאמת (יוחנן 4,24). כשאנחנו אומרים שאנחנו אוהבים את אלוהים אבל ממש כועסים על הוראותיו, אנחנו צבועים. אם אנו מעריכים את חירותנו מעל סמכותו, איננו יכולים לעבוד אותו באמת. איננו יכולים לקחת את בריתו בפינו ולהשליך את דבריו מאחורינו (תהילים 50,16: 17). אנחנו לא יכולים לקרוא לו לורד ולהתעלם ממה שהוא אומר.

4. צייתנות

לאורך כתבי הקודש אנו רואים כי פולחן אמיתי חייב לכלול ציות. ציות זה חייב לכלול את דברי האל על הדרך בה אנו מתייחסים זה לזה.

איננו יכולים לכבד את אלוהים אם לא נכבד את ילדיו. «אם מישהו אומר: אני אוהב את אלוהים ושונא את אחיו, הוא שקרן. כי מי לא אוהב את אחיו שהוא רואה, איך הוא יכול לאהוב את אלוהים שהוא לא רואה? " (ג'ון הראשון 1: 4,20-21). זה מזכיר לי את הביקורת האכזרית של ישעיהו על אלה שמקיימים טקסי פולחן תוך כדי עוול חברתי:

«למה אתה מתכוון בהמון הקורבנות שלך? אומר ה '. אני מלא בקרבן האילים ושומן העגלים המשומנים, ואין לי שום הנאה מדם של שוורים, כבשים ועזים. אם אתה בא להופיע בפני, מי יבקש ממך לדרוך על בית המשפט שלי? אל תציע עוד הצעות ארוחות חסרות תועלת כאלה! אני שונא קטורת! ירחים ושבתות חדשים, כשאתה מתכנס, אני לא אוהב חילול קודש ואסיפה חגיגית! נשמתי עוינת את ירחיך החדשים ופסטיבלים שנתיים; הם נטל עבורי, נמאס לי לשאת אותם. וגם אם תפרוש את ידיך, אסתיר את עיניי ממך; וגם אם אתה מתפלל הרבה, אני עדיין לא שומע אותך; כי הידיים שלך מלאות בדם » (ישעיהו 1,11: 15).

ככל הידוע לנו, לא היה שום דבר רע בימים שהאנשים האלה החזיקו או בסוג הקטורת או בבעלי החיים שהם הקריבו. הבעיה הייתה הדרך בה הם חיו בשאר הזמן. "הידיים שלך מלאות בדם," הוא אמר - ובכל זאת אני בטוח שהבעיה לא הייתה רק עם מי שבאמת ביצע רצח.

הוא קרא לפיתרון מקיף: "עזוב את הרע, למד לעשות טוב, חפש צדק, עזור לדיכאים, הביא צדק ליתומים, הוביל את עניין האלמנות!" (ו '16-17). הם היו צריכים לעשות סדר ביחסים הבין אישיים שלהם. היה עליהם לבטל דעות קדומות גזעיות, סטריאוטיפים אודות מעמדות חברתיים ושיטות כלכליות לא הוגנות.

5. כל החיים

פולחן, אם זה אמיתי, צריך לחולל שינוי באופן שבו אנו מתייחסים זה לזה שבעה ימים בשבוע. זהו עיקרון נוסף שאנו רואים בכתובים.

איך עלינו לעבוד? מיכה שואל את השאלה הזו ונותן לנו את התשובה:
«במה עלי להתקרב לאדון, להשתחוות לפני האל הגבוה? האם עלי לפנות אליו במנחות שרופות ועגלים בני שנה? האם יהוה ישמח באלפים רבים של אילים, באינספור נהרות שמן? האם עלי לתת את בכורי על עבירותי, את פרי גופי על חטאיי? נאמר לך, איש, מה טוב ומה יהוה מבקש ממך, כלומר לשמור על דבר אלוהים ולנהוג באהבה ולהיות צנוע לפני אלוהיך » (רביעי 6,6: 8).

הושע גם הדגיש כי יחסי אנוש חשובים יותר מכניקת הפולחן. "כי אני נהנה מאהבה ולא מקורבנות, מהכרת האל ולא מהקרבן." אנו נקראים לא רק לשבח, אלא גם לעבודות טובות (אפרים 2,10).

תפיסת הפולחן שלנו חייבת להיות מעבר למוזיקה ומעבר לימים. פרטים אלה אינם חשובים כמעט כמו אורח החיים שלנו. צבוע לשמור את השבת בזמן שזורעים מחלוקת בין האחים. זה צבוע רק לשיר את תהילים ולסרב לסגוד באופן שהם מתארים. צבוע להיות גאה בחגיגת הגלגול, המהווה דוגמה לענווה. זה צבוע לקרוא לישו אדון אם איננו מחפשים את צדקתו ורחמיו.

פולחן הוא הרבה יותר מסתם מעשים חיצוניים - הוא כרוך בשינוי מוחלט בהתנהגותנו הנובע משינוי לב מוחלט, שינוי שחולל בנו רוח הקודש. כדי לחולל שינוי זה נדרשת נכונותנו לבלות עם אלוהים בתפילה, בלימוד ובתחומים רוחניים אחרים. טרנספורמציה זו אינה מתרחשת באמצעות מילים קסומות או מים קסומים - היא מתרחשת על ידי בילוי בשיתוף עם אלוהים.

תפיסתו המורחבת של פול לגבי פולחן

פולחן מקיף את כל חיינו. אנו רואים זאת במיוחד בדבריו של פול. פול השתמש במינוח ההקרבה והפולחן (שירות אלוהי) לפיכך: «כעת אני ממליץ עליכם, אחים יקרים, ברחמי אלוהים, שאתם מקריבים את גופכם כקורבן חי, קדוש ונעים לאלוהים. זה השירות ההגיוני שלך " (הרומים 12,1). כל החיים צריכים להיות פולחן, לא רק כמה שעות בכל שבוע. כמובן שאם חיינו מוקדשים לפולחן, זה בטוח יכלול כמה שעות עם נוצרים אחרים בכל שבוע!

פאולוס משתמש במילים אחרות להקרבה ולעבודה ברומאים 15,16 כאשר הוא מדבר על החסד שנתן לו אלוהים "כדי שאעביד את ישוע המשיח בקרב הגויים, כדי לכוון את הבשורה של אלוהים כהונה, כדי שהגויים אחד שיוקרב כי הוא נעים לאלוהים, מקודש ברוח הקודש. " כאן אנו רואים כי הכרזת הבשורה היא סוג של פולחן.

מכיוון שכולנו כמרים, לכולנו מוטלת האחריות הכהנית להצהיר על היתרונות של מי שקראו לנו (1 פטרוס 2,9) - שירות שכל חבר יכול להשתתף בו או לפחות להשתתף בו על ידי עזרה לאחרים להטיף את הבשורה.

כאשר פול הודה לפיליפינים על ששלח לו תמיכה כספית, הוא השתמש במלים לפולחן: "קיבלתי מאפרודיטוס את מה שבא ממך: ריח מקסים, קורבן נעים, נעים לאלוהים" (הפיליפינים 4,18).

סיוע כספי שאנו מעניקים לנוצרים אחרים יכול להיות סוג של פולחן. בעברית 13 מתוארים הערצה המתרחשת במילים ובעבודות: "אז בואו תמיד נשבח לאלוהים דרכו, שהוא פרי השפתיים המצהירים את שמו. אל תשכח לעשות טוב ולשתף אותו עם אחרים; כי קורבנות כאלה מרוצים מאלוהים » (ו '15-16).

אם אנו מבינים פולחן כדרך חיים הכוללת ציות, תפילה ולימוד יומיומיים, אז אני חושב שיש לנו נקודת מבט טובה יותר כאשר אנו מסתכלים על נושא המוסיקה והימים. אף על פי שמוסיקה הייתה חלק חשוב מהפולחן מאז זמנו של דוד לפחות, המוסיקה אינה החלק החשוב ביותר בפולחן.

באופן דומה, גם הברית הישנה מכירה בכך שיום הפולחן אינו חשוב כמו ההתייחסות לשכנו. הברית החדשה אינה דורשת יום ספציפי לפולחן, אך היא דורשת עבודות אהבה מעשיות זו לזו. הוא דורש שניפגש, אך אינו מכתיב מתי עלינו להיפגש.

חברים, אנו נקראים לעבוד, לחגוג ולהאדיר את אלוהים. שמחתנו להכריז על ברכותיו, לחלוק את החדשות הטובות עם אחרים, על מה שהוא עשה עבורנו ובאמצעות אדוננו ומושיענו ישוע המשיח.

יוסף טקח


PDFפולחן