פולחן

הערצה 122

פולחן הוא התגובה הנבראת האלוהית לתהילת אלוהים. היא מונעת על ידי אהבה אלוהית ונובעת מהתגלות עצמית אלוהית לקראת בריאתו. בפולחן המאמין נכנס לתקשורת עם אלוהים האב באמצעות ישוע המשיח בתיווך רוח הקודש. פולחן פירושו גם שאנו בענווה ובשמחה נותנים לאלוהים עדיפות בכל דבר. הוא מתבטא בעמדות ובפעולות כגון: תפילה, הלל, חגיגה, נדיבות, רחמים פעילים, תשובה. (יוהנס 4,23; 1. יוהנס 4,19; פיליפינים 2,5-11; 1. פיטר 2,9-10; אפסיים 5,18-20; קולוסים 3,16-17; הרומאים 5,8-11; 12,1; העברים 12,28; 13,15-16)

הגיב לאלוהים בסגידה

אנו מגיבים לאלוהים בסגידה מכיוון שעבודה היא פשוט לתת לאלוהים את המגיע לו. הוא ראוי לשבחנו.

אלוהים הוא אהבה וכל מה שהוא עושה הוא עושה באהבה. זה אמין. אנחנו אפילו מתהדרים באהבה ברמה האנושית, לא? אנו משבחים אנשים שנותנים את חייהם כדי לעזור לאחרים. לא היה להם מספיק כוח כדי להציל את חייהם, אבל הכוח שהיה להם שימש כדי לעזור לאחרים - זה ראוי להערכה. לעומת זאת, אנו מבקרים אנשים שבכוחם לעזור אך סירבו לעזור. טוב יותר ראוי לשבח מכוח, ואלוהים הוא גם טוב ואדיר.

שבח מעמיק את קשר האהבה בינינו לבין אלוהים. אהבת אלוהים אלינו לעולם אינה פוחתת, אך אהבתנו אליו לרוב פוחתת. בשבח אנו זוכרים את אהבתו אלינו ומבעירים את אש האהבה אליו שרוח הקודש הדליקה בנו. טוב לזכור ולתרגל כמה אלוהים נפלא, כי זה מחזק אותנו במשיח ומגביר את המוטיבציה שלנו להיות כמוהו בטובתו, מה שמגביר את שמחתנו.

נוצרנו במטרה להלל את אלוהים (1. פיטר 2,9) להביא לו תהילה וכבוד, וככל שנהיה בהרמוניה עם ה', כך תגדל שמחתנו. החיים פשוט מספקים יותר כאשר אנו עושים את מה שנבראנו לעשות: לכבד את אלוהים. אנחנו עושים זאת לא רק בפולחן אלא גם באורח החיים שלנו.

דרך חיים

פולחן הוא דרך חיים. אנו מקריבים את גופנו ומוחנו לאלוהים כקורבנות2,1-2). אנו עובדים את אלוהים כאשר אנו חולקים את הבשורה עם אחרים5,16). אנו עובדים את אלוהים כאשר אנו מקריבים קורבנות כספיים (הפיליפאים 4,18). אנו עובדים את אלוהים כאשר אנו עוזרים לאנשים אחרים3,16). אנו מביעים שהוא ראוי, ראוי לזמננו, תשומת הלב והנאמנות שלנו. אנו משבחים את תהילתו וענווה בכך שנהיה אחד מאיתנו למעננו. אנו משבחים את צדקתו וחסדו. אנחנו משבחים אותו על איך שהוא באמת.

לשם כך הוא יצר אותנו - להצהיר על תפארתו. זה בדיוק נכון שאנחנו משבחים את מי שגרם לנו, שמת וקם למעננו, כדי להציל אותנו ולהעניק לנו חיי נצח, את מי שעובד אפילו עכשיו לעזור לנו, אותו להיות דומה יותר. אנו חייבים לו את נאמנותנו ומסירותנו, אנו חייבים לו את אהבתנו.

נוצרנו להלל את אלוהים, ונעשה זאת לנצח. ליוחנן ניתן חזון לעתיד: "וכל יצור אשר בשמים ובארץ ותחת הארץ ועל הים וכל אשר בהם שמעתי אומר: ליושב על הכסא ואליו יהיה הכבש שבח וכבוד ושבח ואלימות לעולם ועד!" (הִתגַלוּת 5,13). זו התשובה הנכונה: יראת שמים לראוי ליראה, כבוד למכובד, נאמנות לאמין.

חמישה עקרונות פולחן

בתהילים ה'3,1-3 אנו קוראים: שמחים בה', צדיקים; יהללו הישרים. הודו לה' בנבל; שירו לו הלל במזמור של עשרה מיתרים. שיר לו שיר חדש; מנגן יפה על המיתרים עם צליל שמח!" הכתוב מורה לנו לשיר שיר חדש לה', להריע בשמחה, להשתמש בנבל, בחליל, בטמבורין, בחצוצרות ובמצלות – אפילו לעבוד בריקוד (תהילים 149-150). הדימוי הוא של התלהבות, של שמחה חסרת עכבות, של אושר שמתבטא ללא עכבות.

המקרא נותן לנו דוגמאות לפולחן ספונטני. זה גם נותן לנו דוגמאות לצורות פולחן מאוד רשמיות, עם מעשים שגרתיים סטריאוטיפיים שנותרו זהים במשך מאות שנים. ניתן להצדיק את שתי צורות הפולחן, ואף אחת מהן אינה יכולה לטעון שהן הדרך האותנטית היחידה להלל את אלוהים. אני רוצה לבחון מחדש כמה עקרונות כלליים הקשורים לפולחן.

1. אנו נקראים להתפלל

קודם כל, אלוהים רוצה שנעבוד אותו. זהו קבוע שאנו רואים מתחילתו ועד סופו של הכתוב (1. מוז 4,4; ג'ון 4,23; התגלות 22,9). פולחן הוא אחת הסיבות שנקראנו: להכריז על מעשיו המפוארים (1. פיטר 2,9). לא רק שאנשי אלוהים אוהבים ומצייתים לו, אלא הם גם מתרגלים פעולות סגידה ספציפיות. הם מקריבים קורבנות, הם שרים הלל, הם מתפללים.

אנו רואים מגוון גדול של צורות פולחן בכתבי הקודש. פרטים רבים נקבעו בתורת משה. אנשים מסוימים קיבלו משימות מסוימות בזמנים מסוימים במקומות מסוימים. מי, מה, מתי, איפה ואיך ניתנו בפירוט. לעומת זאת, אנו רואים ב 1. ספר משה מעט מאוד חוקים על אופן עבודת האבות. לא הייתה להם כהונה מינה, לא היו מוגבלים למקום מסוים, וקיבלו הדרכה מועטה מה להקריב ומתי להקריב.

שוב, אנו רואים מעט בברית החדשה על אופן ומתי הפולחן. מעשי פולחן לא הוגבלו לאף קבוצה או מיקום מסוים. המשיח חיסל את דרישות ומגבלות הפסיפס. כל המאמינים הם כהנים ומתמסרים כל הזמן כקורבן חי.

2. רק את אלוהים צריך לעבוד

למרות המגוון הרב של סגנונות הפולחן, קבוע אחד עובר בכל כתבי הקודש: יש לסגוד רק לאלוהים. פולחן חייב להיות בלעדי אם זה מקובל. אלוהים דורש את כל האהבה שלנו, את כל הנאמנות שלנו. אנחנו לא יכולים לשרת שני אלים. למרות שאנו עשויים לעבוד אותו בדרכים שונות, אחדותנו מבוססת על העובדה שהוא הוא אותו אנו סוגדים.

בישראל העתיקה, האל המתחרה היה לעתים קרובות בעל. בימיו של ישו היו אלה מסורות דתיות, צדקנות עצמית וצביעות. ואכן, כל מה שבא בינינו לבין אלוהים - כל מה שגורם לנו לא לציית לו - הוא אל כוזב, אליל. עבור אנשים מסוימים כיום זה כסף. עבור אחרים זה סקס. לחלקם יש בעיה גדולה יותר בגאווה או בדאגה לגבי מה אנשים אחרים עשויים לחשוב עליהם. ג'ון מזכיר כמה אלים כוזבים נפוצים כאשר הוא כותב:

"אל תאהב את העולם או את מה שיש בעולם. אם מישהו אוהב את העולם, אין בו אהבת האב. כי כל מה שיש בעולם, תאוות הבשר ותאוות העיניים וחיים יהירים, אינה מהאב, אלא מהעולם. והעולם עובר בתאוותו; אבל מי שעושה את רצון האל נשאר לנצח »(1. יוהנס 2,15-אחד).

לא משנה מה הן חולשותינו, עלינו לצלוב אותן, להרוג אותן, עלינו לשים את כל האלים הכוזבים בצד. אם משהו מעכב אותנו מלציית לאלוהים, עלינו להיפטר ממנו. אלוהים רוצה שאנשים יעבדו אותו לבד.

3. כֵּנוּת

הקבוע השלישי לגבי הפולחן שאנו רואים בכתובים הוא שהפולחן חייב להיות כן. אין טעם לעשות משהו למען הצורה, לשיר את השירים הנכונים, להתכנס בימים הנכונים, לומר את המילים הנכונות אם אנחנו לא באמת אוהבים את אלוהים בליבנו. ישוע ביקר את אלה שכיבדו את אלוהים בשפתיהם, אך סגדו לו לשווא כי ליבם לא היה קרוב לאלוהים. המסורות שלהם (שנועדו במקור לבטא את האהבה והפולחן שלהם) הפכו למכשולים בפני אהבה ופולחן אמיתיים.

ישוע גם הדגיש את הצורך בצדקנות כשהוא אומר שעלינו לעבוד אותו ברוח ובאמת (יוחנן 4,24). כשאנחנו אומרים שאנחנו אוהבים את אלוהים אבל באמת כועסים על הוראותיו, אנחנו צבועים. אם אנו מעריכים את חירותנו מעל לסמכותו, איננו יכולים לסגוד לו באמת. איננו יכולים ליטול את בריתו בפינו ולהשליך את דבריו מאחורינו (תהלים ל:50,16-17). אנחנו לא יכולים לקרוא לו אדון ולהתעלם ממה שהוא אומר.

4. צִיוּת

לאורך כתבי הקודש אנו רואים כי פולחן אמיתי חייב לכלול ציות. ציות זה חייב לכלול את דברי האל על הדרך בה אנו מתייחסים זה לזה.

איננו יכולים לכבד את אלוהים אם לא נכבד את ילדיו. "אם מישהו אומר: אני אוהב את אלוהים ושונא את אחיו, הוא שקרן. כי מי שאינו אוהב את אחיו אשר הוא רואה, כיצד יוכל לאהוב את אלוהים אשר אינו רואה?" (1. יוהנס 4,20-21). זה מזכיר לי את הביקורת חסרת הרחמים של ישעיהו על אלה שמבצעים טקסי פולחן תוך כדי עוול חברתי:

"למה אתה מתכוון בריבוי הקורבנות שלך? אומר ה'. מלאתי בעולה של איילים ושומן של עגלים מפוטמים, ואין לי רצון בדם פרים, כבשים ועזים. אם תבוא להתייצב בפני, מי יבקש ממך לדרוך על בית המשפט שלי? אל תעשה עוד מנחות ארוחות חסרות תועלת כאלה! אני שונא קטורת! ראשי ירח ושבתות, כשאתם מתכנסים, אני לא אוהב חילול הקודש ועצרת חגיגית! נפשי עוינת את הירחים החדשים והפסטיבלים השנתיים שלך; הם נטל עבורי, נמאס לי לשאת אותם. וְאַף אִם תִּפְרֹשׁ יָדֶיךָ, אֶסְתֵּר אֶת עֵינַי מִמֶּךָ; וגם אם תתפלל הרבה, אני עדיין לא שומע אותך; כי ידיך מלאות דם" (ישעיהו 1,11-15).

ככל הידוע לנו, לא היה שום דבר רע בימים שהאנשים האלה החזיקו או בסוג הקטורת או בבעלי החיים שהם הקריבו. הבעיה הייתה הדרך בה הם חיו בשאר הזמן. "הידיים שלך מלאות בדם," הוא אמר - ובכל זאת אני בטוח שהבעיה לא הייתה רק עם מי שבאמת ביצע רצח.

הוא קרא לפתרון כולל: "עזוב את הרע, למד לעשות טוב, לחפש צדק, לעזור למדכאים, להביא צדק ליתומים, להנהיג את ענייני האלמנות!" (ו' 16-17). הם היו צריכים לעשות סדר ביחסים הבינאישיים שלהם. הם נאלצו לחסל דעות קדומות גזעיות, סטריאוטיפים לגבי מעמדות חברתיים ושיטות כלכליות לא הוגנות.

5. כל החיים

פולחן, אם זה אמיתי, צריך לחולל שינוי באופן שבו אנו מתייחסים זה לזה שבעה ימים בשבוע. זהו עיקרון נוסף שאנו רואים בכתובים.

איך עלינו לעבוד? מיכה שואל את השאלה הזו ונותן לנו את התשובה:
"איך אני צריך להתקרב אל ה', להשתחוות לפני ה' העליון? האם לגשת אליו עם עופות ועגלים בני שנה? האם ישמח ה' באלפים רבים של איילים, באינספור נהרות שמן? האם עלי לתת את בכורי על פשעתי, פרי גופי על חטאתי? נאמר לך, איש, מה טוב ומה ה' מבקש ממך, דהיינו לשמור את דבר ה' ולעשות אהבה ולהיות עניו לפני אלוהיך" (מי 6,6-אחד).

הושע גם הדגיש שיחסי אנוש חשובים יותר ממכניקת הפולחן. "כי אני נהנה מאהבה ולא מהקרבה, מהכרת ה' ולא מהעולה". אנו נקראים לא רק לשבח אלא גם למעשים טובים (אפסים 2,10).

תפיסת הפולחן שלנו חייבת להיות מעבר למוזיקה ומעבר לימים. פרטים אלה אינם חשובים כמעט כמו אורח החיים שלנו. צבוע לשמור את השבת בזמן שזורעים מחלוקת בין האחים. זה צבוע רק לשיר את תהילים ולסרב לסגוד באופן שהם מתארים. צבוע להיות גאה בחגיגת הגלגול, המהווה דוגמה לענווה. זה צבוע לקרוא לישו אדון אם איננו מחפשים את צדקתו ורחמיו.

פולחן הוא הרבה יותר מסתם מעשים חיצוניים - הוא כרוך בשינוי מוחלט בהתנהגותנו הנובע משינוי לב מוחלט, שינוי שחולל בנו רוח הקודש. כדי לחולל שינוי זה נדרשת נכונותנו לבלות עם אלוהים בתפילה, בלימוד ובתחומים רוחניים אחרים. טרנספורמציה זו אינה מתרחשת באמצעות מילים קסומות או מים קסומים - היא מתרחשת על ידי בילוי בשיתוף עם אלוהים.

תפיסתו המורחבת של פול לגבי פולחן

פולחן מקיף את כל חיינו. אנו רואים זאת במיוחד בדבריו של פאולוס. פאולוס השתמש בטרמינולוגיה של קורבנות ופולחן (פולחן) באופן הבא: "עכשיו אני, אחים יקרים, מפציר בכם באמצעות רחמי אלוהים להקריב את גופכם כקורבן חי, קדוש ונעים לאלוהים. תן לזה להיות הפולחן הסביר שלך" (רומים 12,1). כל החיים צריכים להיות פולחן, לא רק כמה שעות מדי שבוע. כמובן, אם חיינו מוקדשים לפולחן, זה בטוח יכלול כמה שעות עם נוצרים אחרים מדי שבוע!

פאולוס משתמש במילים אחרות להקרבה ופולחן ברומים 15,16כשהוא מדבר על החסד שנתן לו אלוהים "למען אהיה עבדו של ישוע המשיח בין הגויים, לכוון את בשורת אלוהים ככוהנים, כדי שהגויים יהפכו לקורבן נעים לאלוהים, המקודש ברוח הקודש. " כאן אנו רואים שהכרזה על הבשורה היא סוג של פולחן.

מכיוון שכולנו כמרים, על כולנו מוטלת האחריות הכוהנית להכריז על היתרונות של אלה שקראו לנו (1. פיטר 2,9) - שירות שכל חבר יכול להשתתף בו, או לפחות להשתתף בו, על ידי עזרה לאחרים להטיף את הבשורה.

כאשר פאולוס הודה לפיליפאים על ששלחו לו תמיכה כספית, הוא השתמש במילים לפולחן: "קיבלתי מאפרודיטוס את מה שבא ממך: ריח נעים, קורבן נעים, נעים לאלוהים" (פיליפאים). 4,18).

סיוע כספי שאנו נותנים לנוצרים אחרים יכול להיות סוג של פולחן. עברים י"ג מתאר הערצה המתקיימת במילים וביצירות: "אז הבה נשבח תמיד את ה' באמצעותו, שהוא פרי השפתיים המפרסמות את שמו. אל תשכח לעשות טוב ולשתף אותו עם אחרים; כי קורבנות כאלה נעימים לאלוהים" (פס' 13-15).

אם אנו מבינים פולחן כדרך חיים הכוללת ציות, תפילה ולימוד יומיומיים, אז אני חושב שיש לנו נקודת מבט טובה יותר כאשר אנו מסתכלים על נושא המוסיקה והימים. אף על פי שמוסיקה הייתה חלק חשוב מהפולחן מאז זמנו של דוד לפחות, המוסיקה אינה החלק החשוב ביותר בפולחן.

באופן דומה, גם הברית הישנה מכירה בכך שיום הפולחן אינו חשוב כמו ההתייחסות לשכנו. הברית החדשה אינה דורשת יום ספציפי לפולחן, אך היא דורשת עבודות אהבה מעשיות זו לזו. הוא דורש שניפגש, אך אינו מכתיב מתי עלינו להיפגש.

חברים, אנו נקראים לעבוד, לחגוג ולהאדיר את אלוהים. שמחתנו להכריז על ברכותיו, לחלוק את החדשות הטובות עם אחרים, על מה שהוא עשה עבורנו ובאמצעות אדוננו ומושיענו ישוע המשיח.

יוסף טקח


PDFפולחן