צדקה

הצדקה 119

הצדקה היא מעשה של חסד מאלוהים בישוע המשיח ובאמצעותו, שבאמצעותו המאמין מוצדק בעיני אלוהים. לפיכך, באמצעות אמונה בישוע המשיח, האדם זוכה למחילה של אלוהים והוא מוצא שלום עם אדונו ומושיעו. המשיח הוא הצאצא והברית הישנה לא מעודכנת. בברית החדשה, מערכת היחסים שלנו עם ה' מבוססת על יסוד אחר, הוא מבוסס על הסכם אחר. (רומים ג': 3-21; 4,1-8; 5,1.9; גלאטים 2,16)

הצדקה באמונה

אלוהים קרא לאברהם ממסופוטמיה והבטיח לצאצאיו לתת להם את ארץ כנען. לאחר שהיה אברהם בארץ כנען, הגיע דבר ה' אל אברם בהתגלות: אל תירא אברם! אני המגן שלך והשכר הגדול מאוד שלך. וַיֹּאמֶר אַבְרָם, ה' אֱלֹהַי, מַה תִּתֵּן לִי? אני הולך לשם בלי ילדים, ועבדי אליעזר מדמשק יהיה בעל ביתי... לא נתת לי שום צאצא; והנה אחד מעבדי יהיה לי נחלת. וְהִנֵּה אָמַר לוֹ יְהוָה, לֹא יִהְיֶה לְנַחֲלָתֶךָ, אֶלָּא הַבָּא מִגּוּפְךָ, יִהְיֶה לְךָ לְנַחֲלָתֶךָ. וַיֹּאמֶר לוֹ לָצֵאת, וַיֹּאמֶר הִסְפֹּף אֶת הַשָּׁמַיִם וְסַפֵּר אֶת הַכּוֹכָבִים; אתה יכול לספור אותם ואמר לו: צאצאיך יהיו כה רבים!" (1. משה 15,1-אחד).

זו הייתה הבטחה פנומנלית. אך מה שמדהים עוד יותר הוא מה שקראנו בפסוק ו ': "אברם האמין באלוהים, והוא נחשב לזה כצדק". זו אמירה מצדיקה של האמונה. אברהם נחשב לצדיק על בסיס אמונה. השליח פאולוס מפתח את הרעיון הזה עוד יותר ברומאים ד 'ובגלטים ג'.

הנוצרים יורשים את הבטחותיו של אברהם על בסיס אמונה – וחוקים שניתנו למשה פשוט אינם יכולים לבטל את ההבטחות הללו. עיקרון זה משמש בגלטים 3,17 לימד. זה סעיף חשוב במיוחד.

אמונה, לא חוק

בגלטים טען פאולוס נגד כפירה משפטית. בגלטים 3,2 הוא שואל את השאלה:
"אני רוצה לדעת זאת ממך בלבד: האם קיבלת את הרוח דרך עבודות החוק או דרך הטפות האמונה?"

זה מציב שאלה דומה בפסוק ה ': "מי מציע לך עכשיו את הרוח ועושה מעשים כאלה בקרבך, האם זה דרך עבודות החוק או דרך הטפות האמונה?"
 

פאולוס אומר בפסוקים 6-7: "כך היה עם אברהם: הוא האמין באלוהים ונחשב לו צדקה. דעו אפוא כי בעלי האמונה הם בני אברהם". פול מצטט 1. משה 15. אם יש לנו אמונה, אנחנו ילדיו של אברהם. אנו יורשים את ההבטחות שאלוהים נתן לו.

שימו לב לפסוק 9: "אז עכשיו מי שאמונה אמור מבורך באמונה באברהם." אמונה מביאה ברכות. אבל אם נסמוך על שמירת החוק, אנו נרשיע. מכיוון שאיננו עומדים בדרישות החוק. אבל המשיח הציל אותנו מזה. הוא מת בשבילנו. שימו לב לפסוק 14: "הוא פדה אותנו כדי שברכת אברהם עשויה להגיע בקרב הגויים במשיח ישוע וקיבלנו את הרוח המובטחת באמצעות אמונה."

ואז פאול משתמש בדוגמה מעשית בפסוקים 15-16 כדי לומר לנוצרים בגלאטיה שחוק הפסיפס אינו יכול לבטל את ההבטחות שניתנו לאברהם: "אחים יקרים, אני רוצה לדבר אנושית: האדם אחרי הכל, כאשר אישור רצונו של אדם הוא אינו מבטל אותו ואינו עושה דבר בנדון. כעת הבטיחה ההבטחה לאברהם וצאצאיו. »

"צאצא" זה הוא ישוע המשיח, אך ישוע אינו היחיד שירש את ההבטחות לאברהם. פול מציין כי הנוצרים גם יורשים את ההבטחות הללו. אם יש לנו אמונה במשיח, אנחנו ילדיו של אברהם ונורשים את ההבטחות באמצעות ישוע המשיח.

חוק זמני

כעת אנו מגיעים לפסוק 17: "אבל אני מתכוון לכך: הרצון שאלוהים אישר בעבר לא יבוטל על ידי החוק שניתן ארבע מאות ושלושים שנה לאחר מכן, כדי שההבטחה תבוטל."

חוק הר סיני אינו יכול לשבור את הברית עם אברהם, שהתבסס על האמונה בהבטחתו של אלוהים. זו הנקודה שפול מעלה. נוצרים מנהלים מערכת יחסים עם אלוהים המבוססים על אמונה ולא על חוק. הציות טוב, אך אנו מצייתים לפי הברית החדשה ולא הישנה. פול מציין כאן כי החוק הפסיפי - הברית הישנה - היה זמני. זה התווסף רק עד לבואו של ישו. אנו רואים זאת בפסוק 19: "אז מה הדין? זה נוסף למען החטאים עד שהצאצאים שאליהם מובטחת ההבטחה שם. "

ישו הוא הצאצא והברית הישנה מיושנת. בברית החדשה, מערכת היחסים שלנו עם אלוהים מבוססת על בסיס אחר, על בסיס הסכם אחר.

נקרא את הפסוקים 24-26: "כך החוק היה המשמעת שלנו למשיח כדי שנוכל להיות מוצדקים על ידי האמונה. אבל אחרי שהגיעה האמונה, אנחנו כבר לא תחת המשמעת. מכיוון שכולכם ילדים של ישוע המשיח באמונת אלוהים. » אנחנו לא תחת חוקי הברית הישנים.
 
נעבור כעת לפסוק 29: "אבל אם אתה שייך למשיח, הם ילדיו ויורשיו של אברהם על פי ההבטחה." העניין הוא שהנוצרים מקבלים את רוח הקודש על בסיס אמונה. אנו מוצדקים על ידי אמונה או מוצהרים כצדיקים עם אלוהים על ידי אמונה. אנו מוצדקים על בסיס אמונה, לא על ידי שמירת החוק, וודאי שלא על בסיס הברית הישנה. אם אנו מאמינים בהבטחתו של אלוהים באמצעות ישוע המשיח, יש לנו קשר נכון עם אלוהים.

במילים אחרות, יחסינו עם אלוהים מבוססים על אמונה והבטחה, כמו אצל אברהם. החוקים שנוספו לסיני אינם יכולים לשנות את ההבטחה שניתנה לאברהם, וחוקים אלה אינם יכולים לשנות את ההבטחה שניתנה לכל מי שנולד על ידי אמונתו של אברהם. זה החוק החבילה הפך מיושן כאשר ישוע מת ואנחנו נמצאים כעת הברית החדשה.

אפילו ברית המילה, שקיבל אברהם כאות בריתו, אינה יכולה לשנות את ההבטחה האמונית המקורית. ברומים 4, פאולוס מציין כי אמונתו הכריזה על אברהם צדיק ולכן הפכה מקובלת על אלוהים כאשר היה ערל. זה היה לפחות 14 שנים מאוחר יותר כאשר הצטווה ברית מילה. ברית מילה פיזית אינה נדרשת לנוצרים כיום. ברית מילה היא כעת עניין שבלב (רומים 2,29).

החוק לא יכול להציל

החוק לא יכול לתת לנו גאולה. כל מה שהיא יכולה לעשות הוא לגנות אותנו כי כולנו פורעי חוק. אלוהים ידע מראש כי אף אחד לא יכול לשמור על החוק. החוק מצביע עלינו על המשיח. החוק לא יכול לתת לנו גאולה, אבל זה יכול לעזור לנו לראות את הצורך שלנו לישועה. זה עוזר לנו להבין כי הצדק חייב להיות מתנה, לא משהו שאנחנו יכולים להרוויח.

נניח שיום הדין יבוא והשופט שואל אותך למה הוא צריך לתת לך להיכנס לתחום שלו. איך היית עונה? האם היינו אומרים שיש לנו חוקים מסוימים? אני מקווה שלא, כי השופט יכול בקלות להצביע על חוקים שלא שמרנו עליהם, חטאים שלא ביצענו באופן מודע ולא התחרטנו. אנחנו לא יכולים לומר שהיינו מספיק טובים. לא - כל מה שאנחנו יכולים לעשות הוא להתחנן לרחמים. יש לנו את האמונה כי ישו מת כדי לגאול אותנו מכל החטאים. הוא מת לשחרר אותנו מעונש החוק. זה הבסיס היחיד שלנו לישועה.

כמובן, האמונה מובילה אותנו לצייתנות. האמנה החדשה יש הרבה הצעות משלו. ישו מציב דרישות על זמננו, על ליבנו ועל כספנו. ישוע ביטל חוקים רבים, אבל הוא גם אישר מחדש ולימד חלק מהחוקים האלה כי הם צריכים להישמר ברוח ולא רק שטחי. אנחנו צריכים להסתכל על תורתו של ישו השליחים כדי לראות איך האמונה הנוצרית בחיינו צריך לתפקד הברית החדשה.

ישו מת למעננו כדי שנוכל לחיות למענו. אנו משוחררים מעבדות החטא, כך נהיה עבדים של צדקה. אנחנו נקראים לשרת זה את זה, לא את עצמנו. ישוע דורש מאיתנו את כל מה שיש לנו ואת כל מה שאנחנו. אנו נקראים לצייתנות - אך נשמרים על ידי האמונה.

מוצדק על ידי אמונה

אנו יכולים לראות זאת ברומאים 3. בקטע קצר מסביר פאולוס את תוכנית הישועה. בואו נראה איך הקטע הזה מאשר את מה שראינו בגלטים. «... כי אין אדם יכול להיות צדיק לפניו במעשי התורה. כי על ידי התורה באה ידיעת החטא. אבל עתה מתגלה הצדקה שתקפה לפני ה' ללא עזרת התורה, והיא מעידה על ידי התורה והנביאים" (פס' 20-21).

כתבי הקודש של הברית הישנה ניבאו הישועה על ידי חסד דרך האמונה בישוע המשיח, וזה נעשה לא על פי החוק של הברית הישנה, ​​אלא על ידי האמונה. זהו הבסיס של הברית החדשה במונחים של מערכת היחסים שלנו עם אלוהים דרך מושיענו ישוע המשיח.

פול ממשיך בפסוקים 22-24: "אבל אני מדבר על צדקות לפני אלוהים, המגיעה דרך האמונה בישוע המשיח לכל המאמינים. מכיוון שאין כאן הבדל: כולם חוטאים וחסרים את התהילה שהם צריכים להיות עם אלוהים, וללא זכות לעשות צדק לחסדו באמצעות הישועה שהגיעה באמצעות ישוע המשיח. »

מכיוון שישוע מת למעננו, אנו יכולים להצהיר כצדיקים. אלוהים מצדיק את אלה המאמינים במשיח - כך שאיש אינו יכול להתרברב עד כמה הוא שומר על החוק. פול ממשיך בפסוק 28: "אז עכשיו אנו מאמינים שהאדם פשוט ללא מעשי החוק, רק באמצעות אמונה."

אלו הם מילים עמוקות של השליח פאולוס. יעקב, כמו פאולוס, מזהיר אותנו מכל אמונה כביכול שמתעלמת ממצוות אלוהים. אמונתו של אברהם הובילה אותו לציית לאלוהים (1. משה 26,4-5). פאולוס מדבר על אמונה אמיתית, סוג האמונה הכוללת נאמנות למשיח, נכונות הוליסטית ללכת אחריו. אבל גם אז, הוא אומר, האמונה היא שמצילה אותנו, לא העבודות.

ברומאים 5,12 פאולוס כותב: "כעת, משהיינו צדיקים באמונה, יש לנו שלום עם אלוהים באמצעות אדוננו ישוע המשיח; דרכו יש לנו גם גישה באמונה לחסד הזה שאנו עומדים בו, ומתפארים בתקווה לכבוד העתיד אשר יתן ה'".

באמונה, יש לנו מערכת יחסים נכונה עם אלוהים. אנחנו ידידיו, לא אויביו. לכן ביום הדין נוכל לעמוד לפניו. יש לנו אמונה בהבטחה שניתנה לנו על ידי ישוע המשיח. פול מסביר הרומאים 8,1-4 עוד:

"אז עכשיו אין גינוי למי שישוע המשיח. שכן חוק הרוח המעניק חיים למשיח ישוע שיחרר אותך מחוק החטא והמוות. כי מה שאי אפשר לחוק מכיוון שהוא נחלש על ידי הבשר, עשה אלוהים: הוא שלח את בנו בצורת הבשר החוטא ולמען החטא וגינה את החטא בבשר, כך שהצדק, הנדרש על פי החוק, ב יתגשם לנו, שאנו חיים כיום לא על פי הבשר, אלא על פי הרוח. "

לכן, אנו רואים כי היחסים שלנו עם אלוהים מבוסס על האמונה בישוע המשיח. זה הסכם או ברית שאלוהים עשה איתנו. הוא מבטיח לראות אותנו צדיקים אם יש לנו אמון בבנו. החוק לא יכול לשנות אותנו, אבל ישו יכול. החוק מגנה אותנו למוות, אבל המשיח מבטיח לנו חיים. החוק אינו יכול לשחרר אותנו מעבדות החטא, אבל המשיח יכול. המשיח נותן לנו חופש, אבל זה לא חופש להיות שאננים - זה החופש לשרת אותו.

האמונה עושה אותנו מוכנים ללכת אחרי אדוננו ומושיע בכל מה שהוא מספר לנו. אנו רואים מצווים ברורים לאהוב אחד את השני, לתת אמון ישו להטיף את הבשורה, כדי לפעול למען האחדות של האמונה, כדי לאסוף כקהילה לבנות עוד בתום לעשות מעשים טובים של שירות, טהור ומוסרי לנהל חיים, לחיות בשלום ולסלוח לאלה שעושים אותנו לא בסדר.

המצוות החדשות הללו מאתגרות. הם לוקחים את כל הזמן שלנו. כל ימינו מוקדשים לשרת את ישוע המשיח. אנחנו חייבים להיות שקדן עושה את העבודה שלו, וזה לא בדרך רחבה וקלה. זוהי משימה קשה ומאתגרת, משימה שמעטים מוכנים לעשות.

עלינו לציין כי אמוננו אינה יכולה להציל אותנו - אלוהים אינו מקבל אותנו על סמך איכות אמונתנו, אלא באמצעות אמונתו ונאמנותו של בנו ישוע המשיח. אמונתנו לעולם לא תעשה מה שהיא "צריכה להיות" - אך אנו לא ניצלים לפי מידת האמונה שלנו, אלא על ידי אמון במשיח, שיש לו מספיק אמונה לכולנו.

יוסף טקח


PDFצדקה