צדקה

הצדקה 119

הצדקה היא מעשה חסד מאת אלוהים בישוע המשיח ובאמצעותו, שבאמצעותו מוצדק המאמין בעיני האל. לפיכך, באמצעות אמונה בישוע המשיח, האדם מקבל את סליחתו של אלוהים והוא מוצא שלום עם אדונו ומושיענו. המשיח הוא הצאצא והברית הישנה לא מעודכנת. בברית החדשה, מערכת היחסים שלנו עם אלוהים מבוססת על בסיס אחר, היא מבוססת על הסכם אחר. (רומאים 3: 21-31; 4,1-8; 5,1.9; גלטים 2,16)

הצדקה באמונה

אלוהים קרא לאברהם ממסופוטמיה והבטיח לצאצאיו למסור להם את ארץ כנען. לאחר שאברהם היה בארץ כנען, קרה שדבר ה 'בא לאברם בהתגלות: אל תפחד, אברם! אני המגן שלך והגמול הגדול שלך מאוד. אבל אברם אמר, אדוני אלהים, מה תתן לי? אני הולך לשם בלי ילדים, ועבדי אלישר מדמשק יהיה בבעלות על ביתי ... לא נתת לי צאצאים; והנה, אחד משרתי יהיה יורשתי. והנה אמר לו ה 'לא יורשך, אלא מי שיבוא מגופך יהיה יורשך. וַיֹּאמֶר לוֹ יָצֵא וַיֹּאמֶר, הִשְׁתֵּם עַל הַשָּׁמַיִם וַיִּסְפַּר אֶת הכוכבים; אתה יכול לספור אותם? ואמר לו, צאצאיך יהיו כה רבים! » (דברים 1: 15,1-5).

זו הייתה הבטחה פנומנלית. אך מה שמדהים עוד יותר הוא מה שאנו קוראים בפסוק ו ': "אברם האמין לה', והוא ספר זאת עבורו כצדיקות." זוהי הצהרת צידוק משמעותית על ידי אמונה. אברהם נחשב לצדיק על סמך אמונה. השליח פאולוס פיתח עוד יותר רעיון זה ברומאים 6 ובגלטיים 4.

הנוצרים יורשים את הבטחות אברהם על בסיס האמונה - והחוקים שניתנו למשה פשוט אינם יכולים לבטל את ההבטחות הללו. עיקרון זה נלמד בגלציאן 3,17. זהו סעיף חשוב במיוחד.

אמונה, לא חוק

בגלטים פול טען נגד כפירה משפטית. ב GALATIAN 3,2 הוא שואל את השאלה:
"אני רוצה לדעת זאת ממך בלבד: האם קיבלת את הרוח דרך עבודות החוק או דרך הטפות האמונה?"

זה מציב שאלה דומה בפסוק ה ': "מי מציע לך עכשיו את הרוח ועושה מעשים כאלה בקרבך, האם זה דרך עבודות החוק או דרך הטפות האמונה?"
 

פול אומר בפסוקים 6-7: "כך היה עם אברהם: הוא האמין באלוהים וזה נחשב כצדק. אז תכירו: מי שאמונה הם ילדיו של אברהם. » פול מצטט את בראשית 1. אם יש לנו אמונה, אנחנו ילדיו של אברהם. אנו יורשים את ההבטחות שאלוהים נתן לו.

שימו לב לפסוק 9: "אז עכשיו מי שאמונה אמור מבורך באמונה באברהם." אמונה מביאה ברכות. אבל אם נסמוך על שמירת החוק, אנו נרשיע. מכיוון שאיננו עומדים בדרישות החוק. אבל המשיח הציל אותנו מזה. הוא מת בשבילנו. שימו לב לפסוק 14: "הוא פדה אותנו כדי שברכת אברהם עשויה להגיע בקרב הגויים במשיח ישוע וקיבלנו את הרוח המובטחת באמצעות אמונה."

ואז פאול משתמש בדוגמה מעשית בפסוקים 15-16 כדי לומר לנוצרים בגלאטיה שחוק הפסיפס אינו יכול לבטל את ההבטחות שניתנו לאברהם: "אחים יקרים, אני רוצה לדבר אנושית: האדם אחרי הכל, כאשר אישור רצונו של אדם הוא אינו מבטל אותו ואינו עושה דבר בנדון. כעת הבטיחה ההבטחה לאברהם וצאצאיו. »

"צאצא" זה הוא ישוע המשיח, אך ישוע אינו היחיד שירש את ההבטחות לאברהם. פול מציין כי הנוצרים גם יורשים את ההבטחות הללו. אם יש לנו אמונה במשיח, אנחנו ילדיו של אברהם ונורשים את ההבטחות באמצעות ישוע המשיח.

חוק זמני

כעת אנו מגיעים לפסוק 17: "אבל אני מתכוון לכך: הרצון שאלוהים אישר בעבר לא יבוטל על ידי החוק שניתן ארבע מאות ושלושים שנה לאחר מכן, כדי שההבטחה תבוטל."

חוק הר סיני אינו יכול לשבור את הברית עם אברהם, שהתבסס על האמונה בהבטחתו של אלוהים. זו הנקודה שפול מעלה. נוצרים מנהלים מערכת יחסים עם אלוהים המבוססים על אמונה ולא על חוק. הציות טוב, אך אנו מצייתים לפי הברית החדשה ולא הישנה. פול מציין כאן כי החוק הפסיפי - הברית הישנה - היה זמני. זה התווסף רק עד לבואו של ישו. אנו רואים זאת בפסוק 19: "אז מה הדין? זה נוסף למען החטאים עד שהצאצאים שאליהם מובטחת ההבטחה שם. "

ישו הוא הצאצא והברית הישנה מיושנת. בברית החדשה, מערכת היחסים שלנו עם אלוהים מבוססת על בסיס אחר, על בסיס הסכם אחר.

נקרא את הפסוקים 24-26: "כך החוק היה המשמעת שלנו למשיח כדי שנוכל להיות מוצדקים על ידי האמונה. אבל אחרי שהגיעה האמונה, אנחנו כבר לא תחת המשמעת. מכיוון שכולכם ילדים של ישוע המשיח באמונת אלוהים. » אנחנו לא תחת חוקי הברית הישנים.
 
נעבור כעת לפסוק 29: "אבל אם אתה שייך למשיח, הם ילדיו ויורשיו של אברהם על פי ההבטחה." העניין הוא שהנוצרים מקבלים את רוח הקודש על בסיס אמונה. אנו מוצדקים על ידי אמונה או מוצהרים כצדיקים עם אלוהים על ידי אמונה. אנו מוצדקים על בסיס אמונה, לא על ידי שמירת החוק, וודאי שלא על בסיס הברית הישנה. אם אנו מאמינים בהבטחתו של אלוהים באמצעות ישוע המשיח, יש לנו קשר נכון עם אלוהים.

במילים אחרות, יחסינו עם אלוהים מבוססים על אמונה והבטחה, כמו אצל אברהם. החוקים שנוספו לסיני אינם יכולים לשנות את ההבטחה שניתנה לאברהם, וחוקים אלה אינם יכולים לשנות את ההבטחה שניתנה לכל מי שנולד על ידי אמונתו של אברהם. זה החוק החבילה הפך מיושן כאשר ישוע מת ואנחנו נמצאים כעת הברית החדשה.

אפילו ברית המילה שקיבל אברהם כסימן לבריתו אינה יכולה לשנות את ההבטחה המקורית המבוססת על אמונה. ברומאים 4 פאול מציין כי אמונתו הכריזה על אברהם צודק, ולכן היא הייתה מקובלת על אלוהים כשהוא עדיין לא נימול. רק לאחר 14 שנה הוזמן ברית המילה. ברית מילה פיזית אינה הכרחית לנוצרים של ימינו. ברית מילה היא כעת עניין של לב (הרומים 2,29).

החוק לא יכול להציל

החוק לא יכול לתת לנו גאולה. כל מה שהיא יכולה לעשות הוא לגנות אותנו כי כולנו פורעי חוק. אלוהים ידע מראש כי אף אחד לא יכול לשמור על החוק. החוק מצביע עלינו על המשיח. החוק לא יכול לתת לנו גאולה, אבל זה יכול לעזור לנו לראות את הצורך שלנו לישועה. זה עוזר לנו להבין כי הצדק חייב להיות מתנה, לא משהו שאנחנו יכולים להרוויח.

נניח שיום הדין יבוא והשופט שואל אותך למה הוא צריך לתת לך להיכנס לתחום שלו. איך היית עונה? האם היינו אומרים שיש לנו חוקים מסוימים? אני מקווה שלא, כי השופט יכול בקלות להצביע על חוקים שלא שמרנו עליהם, חטאים שלא ביצענו באופן מודע ולא התחרטנו. אנחנו לא יכולים לומר שהיינו מספיק טובים. לא - כל מה שאנחנו יכולים לעשות הוא להתחנן לרחמים. יש לנו את האמונה כי ישו מת כדי לגאול אותנו מכל החטאים. הוא מת לשחרר אותנו מעונש החוק. זה הבסיס היחיד שלנו לישועה.

כמובן, האמונה מובילה אותנו לצייתנות. האמנה החדשה יש הרבה הצעות משלו. ישו מציב דרישות על זמננו, על ליבנו ועל כספנו. ישוע ביטל חוקים רבים, אבל הוא גם אישר מחדש ולימד חלק מהחוקים האלה כי הם צריכים להישמר ברוח ולא רק שטחי. אנחנו צריכים להסתכל על תורתו של ישו השליחים כדי לראות איך האמונה הנוצרית בחיינו צריך לתפקד הברית החדשה.

ישו מת למעננו כדי שנוכל לחיות למענו. אנו משוחררים מעבדות החטא, כך נהיה עבדים של צדקה. אנחנו נקראים לשרת זה את זה, לא את עצמנו. ישוע דורש מאיתנו את כל מה שיש לנו ואת כל מה שאנחנו. אנו נקראים לצייתנות - אך נשמרים על ידי האמונה.

מוצדק על ידי אמונה

אנו רואים זאת ברומאים 3. בקטע קצר מסביר פול את תוכנית הישועה. הבה נבחן כיצד הקטע הזה מאשר את מה שראינו במכתב לגלים. "... מכיוון שאיש אינו יכול להיות ממש לפניו דרך עבודות החוק. כי דרך החוק מגיע ידיעה על חטא. עכשיו, מבלי לעשות את החוק, הצדק שנמצא לפני אלוהים מתגלה, העיד על ידי החוק והנביאים » (ו '20-21).

כתבי הקודש של הברית הישנה ניבאו הישועה על ידי חסד דרך האמונה בישוע המשיח, וזה נעשה לא על פי החוק של הברית הישנה, ​​אלא על ידי האמונה. זהו הבסיס של הברית החדשה במונחים של מערכת היחסים שלנו עם אלוהים דרך מושיענו ישוע המשיח.

פול ממשיך בפסוקים 22-24: "אבל אני מדבר על צדקות לפני אלוהים, המגיעה דרך האמונה בישוע המשיח לכל המאמינים. מכיוון שאין כאן הבדל: כולם חוטאים וחסרים את התהילה שהם צריכים להיות עם אלוהים, וללא זכות לעשות צדק לחסדו באמצעות הישועה שהגיעה באמצעות ישוע המשיח. »

מכיוון שישוע מת למעננו, אנו יכולים להצהיר כצדיקים. אלוהים מצדיק את אלה המאמינים במשיח - כך שאיש אינו יכול להתרברב עד כמה הוא שומר על החוק. פול ממשיך בפסוק 28: "אז עכשיו אנו מאמינים שהאדם פשוט ללא מעשי החוק, רק באמצעות אמונה."

אלה מילים עמוקות מהשליח פאולוס. ג'יימס, כמו פול, מזהיר אותנו מכל אמונה שמתעלמת ממצוות האל. אמונתו של אברהם הובילה אותו לציית לאלוהים (דברים 1: 26,4-5). פול מדבר על אמונה אמיתית, סוג האמונה הכוללת נאמנות למשיח, נכונות הוליסטית ללכת אחריו. אבל גם אז, הוא אומר, האמונה היא שמצילה אותנו ולא עובדת.

ברומאים 5,1: 2 כותב פאולוס: "כעת, לאחר שהצדקנו על ידי האמונה, יש לנו שלום עם אלוהים באמצעות אדוננו ישוע המשיח; דרכו יש לנו גישה באמונה גם לחסד הזה בו אנו עומדים, ואנחנו מתהדרים בתקווה לגדולה העתידית שתעניק האל. "

באמונה, יש לנו מערכת יחסים נכונה עם אלוהים. אנחנו ידידיו, לא אויביו. לכן ביום הדין נוכל לעמוד לפניו. יש לנו אמונה בהבטחה שניתנה לנו על ידי ישוע המשיח. פול מסביר רומן 8,1-4 עוד:

"אז עכשיו אין גינוי למי שישוע המשיח. שכן חוק הרוח המעניק חיים למשיח ישוע שיחרר אותך מחוק החטא והמוות. כי מה שאי אפשר לחוק מכיוון שהוא נחלש על ידי הבשר, עשה אלוהים: הוא שלח את בנו בצורת הבשר החוטא ולמען החטא וגינה את החטא בבשר, כך שהצדק, הנדרש על פי החוק, ב יתגשם לנו, שאנו חיים כיום לא על פי הבשר, אלא על פי הרוח. "

לכן, אנו רואים כי היחסים שלנו עם אלוהים מבוסס על האמונה בישוע המשיח. זה הסכם או ברית שאלוהים עשה איתנו. הוא מבטיח לראות אותנו צדיקים אם יש לנו אמון בבנו. החוק לא יכול לשנות אותנו, אבל ישו יכול. החוק מגנה אותנו למוות, אבל המשיח מבטיח לנו חיים. החוק אינו יכול לשחרר אותנו מעבדות החטא, אבל המשיח יכול. המשיח נותן לנו חופש, אבל זה לא חופש להיות שאננים - זה החופש לשרת אותו.

האמונה עושה אותנו מוכנים ללכת אחרי אדוננו ומושיע בכל מה שהוא מספר לנו. אנו רואים מצווים ברורים לאהוב אחד את השני, לתת אמון ישו להטיף את הבשורה, כדי לפעול למען האחדות של האמונה, כדי לאסוף כקהילה לבנות עוד בתום לעשות מעשים טובים של שירות, טהור ומוסרי לנהל חיים, לחיות בשלום ולסלוח לאלה שעושים אותנו לא בסדר.

המצוות החדשות הללו מאתגרות. הם לוקחים את כל הזמן שלנו. כל ימינו מוקדשים לשרת את ישוע המשיח. אנחנו חייבים להיות שקדן עושה את העבודה שלו, וזה לא בדרך רחבה וקלה. זוהי משימה קשה ומאתגרת, משימה שמעטים מוכנים לעשות.

עלינו לציין כי אמוננו אינה יכולה להציל אותנו - אלוהים אינו מקבל אותנו על סמך איכות אמונתנו, אלא באמצעות אמונתו ונאמנותו של בנו ישוע המשיח. אמונתנו לעולם לא תעשה מה שהיא "צריכה להיות" - אך אנו לא ניצלים לפי מידת האמונה שלנו, אלא על ידי אמון במשיח, שיש לו מספיק אמונה לכולנו.

יוסף טקח


PDFצדקה