סעודת האדון

124 ארוחת ערב של אלוהים

ארוחת הערב היא תזכורת למה שעשה ישוע בעבר, סמל ליחסינו עמו והבטחה למה שיעשה בעתיד. בכל פעם שאנו חוגגים את הקודש, אנו לוקחים לחם ויין כדי לזכור את מושיענו ולהכריז על מותו עד שיבוא. ארוחת הערב נוטלת חלק במותו ותחייתו של אדוננו, אשר נתן את גופו ושפך את דמו בכדי שנסלח לנו. (קורינתים א ’1: 11,23-26; 10,16:26,26; מתיא 28)

סעודת האדון מזכירה לנו את מותו של ישוע על הצלב

בערב שנבגד בו בזמן שישוע אכל ארוחת ערב עם תלמידיו, הוא לקח לחם ואמר: "זה גופי שייתן לך; זה עושה לזכרוני » (לוק 22,19). כל אחד מהם אכל חתיכת לחם. כשאנחנו מגיעים לסעודת האדון, כל אחד מאיתנו אוכל חתיכת לחם לזכרו של ישוע.

"כך גם הגביע שאחרי הארוחה אמרה לנו: הגביע הזה הוא הברית החדשה שבדמי שישפוך עבורך" (ו '20). כשאנחנו לוגמים מהיין בסקרמנט, אנו זוכרים שדמו של ישוע נשפך עבורנו ושהדם הזה מסמל את הברית החדשה. כשם שהברית הישנה נחתמה על ידי פיצוץ הדם, הוקמה הברית החדשה על ידי דמו של ישוע (עברים ב ', 9,18-28).

כמו שאמר פול: "בכל פעם שאתה אוכל מהלחם הזה ושותה את הדם הזה, אתה מכריז על מות ה 'עד שהוא יבוא." (הקורינתי הראשון 1:11,26). סעודת האדון מביטה לאחור אל מות ישוע המשיח על הצלב.

האם מותו של ישוע הוא דבר טוב או רע? יש בהחלט כמה היבטים עצובים מאוד למוות שלו, אבל התמונה הגדולה יותר היא כי מותו הוא החדשות הטובות ביותר שיש. היא מראה לנו כמה אלוהים אוהב אותנו - עד כדי כך שהוא שלח את בנו למות עבורנו, כך חטאינו ניתן לסלוח ואנחנו יכולים לחיות איתו לנצח.

מותו של ישו הוא מתנה גדולה מאוד עבורנו. זה יקר. אם ניתנת לנו מתנה בעלת ערך רב, מתנה שכללה קורבן גדול עבורנו, כיצד עלינו לקבל אותה? בעצב ובחרטה? לא, זה לא מה שהמעניק רוצה. במקום זאת, אנחנו צריכים לקבל את זה עם הכרת תודה רבה, כביטוי של אהבה גדולה. כאשר אנו מזילים דמעות, זה צריך להיות דמעות של שמחה.

אז סעודת האדון, למרות שזה זיכרון של מוות, אינה קבורה כאילו ישוע עדיין מוות. להפך - אנו חוגגים את הזיכרון הזה בידיעה שמותו של ישוע נמשך רק שלושה ימים - בידיעה שהמוות גם לא יחזיק אותנו לנצח. אנו שמחים שישוע הביס את המוות ושחרר את כל המשועבדים מפחד המוות (עברים ב ', 2,14-15). אנו יכולים לזכור את מותו של ישוע בידיעה המשמחת שהוא ניצח על חטא ומוות! ישוע אמר שהצער שלנו יהפוך לשמחה (יוחנן 16,20). לבוא לשולחן האדון ולקיים אחווה צריך להיות חגיגה ולא הלוויה.

בני ישראל הקדמונים הביטו לאחור על אירועי הפסח כעל רגע מכריע בתולדותיהם, הזמן שבו החלה זהותם כאומה. זה היה בזמן, דרך ידו האדירה של אלוהים, הם נמלטו מוות ועבדות, ו שוחררו לשרת את אלוהים. בכנסייה הנוצרית, אנו מסתכלים אחורה על האירועים סביב הצליבה ותחייתו של ישו כרגע מכריע בהיסטוריה שלנו. בכך אנו נמלט מן המוות ועבדות החטא, ובכך אנו משוחררים לשרת את ה '. סעודת האדון היא זיכרון של הרגע המכריע בהיסטוריה שלנו.

הסקרמנט מסמל את היחסים הנוכחיים שלנו עם ישוע המשיח

לצליבת ישוע יש משמעות מתמשכת לכל מי שתפס צלב כדי לעקוב אחריו. אנו ממשיכים לשתף במותו ובברית חדשה מכיוון שאנו שותפים לחייו. פול כתב: "הכוס המבורכת שאנו מברכים האם אין קהילת הדם של ישו? האם הלחם איננו מפר את קהילת גוף המשיח? » (הקורינתי הראשון 1:10,16). דרך ארוחת האדון אנו מראים שאנו משתתפים בישוע המשיח. יש לנו איתו חברות. אנחנו מאוחדים איתו.

הברית החדשה מדברת על השתתפותנו בישוע בדרכים שונות. אנו משתתפים בצליבתו (Galatians 2,20; Colossians 2,20), מותו (רומאים 6,4), תחייתו (האפסיים 2,6; הקולוסים 2,13; 3,1) וחייו (גלטיים 2,20). החיים שלנו נמצאים בו והוא בנו. סעודת האדון מסמלת מציאות רוחנית זו.

פרק 6 לבשורת יוחנן נותן לנו תמונה דומה. לאחר שישוע הכריז על עצמו את "לחם החיים", הוא אמר: "מי שאוכל את בשרי ושותה את דמי, יש חיי נצח, ואגדל אותו ביום האחרון." (יוחנן 6,54). חשוב מאוד שנמצא את האוכל הרוחני שלנו בישוע המשיח. סעודת האדון מראה אמת מתמשכת זו. «מי שאוכל את בשרי ושותה את דמי נשאר בי ואני בתוכו» (ו '56). אנו מראים שאנחנו חיים במשיח והוא בנו.

אז הסעודה של אלוהים עוזר לנו להסתכל למעלה, אל ישו, ואנחנו נעשים מודעים לכך שהחיים האמיתיים יכולים להיות רק איתו ועם אותו.

אבל אם אנחנו מודעים לכך שישוע חי בתוכנו, אנחנו עוצרים וחושבים על איזה סוג של בית אנו מציעים לו. לפני שהוא בא אל חיינו היינו מקום מגורים לחטא. ישו ידע את זה לפני שהוא אפילו דפק על הדלת של חיינו. הוא רוצה להיכנס כדי שיוכל להתחיל לנקות. אבל כאשר ישוע דופק, רבים מנסים לעשות ניקוי מהיר לפני פתיחת הדלת. עם זאת, כבני אדם אנחנו לא מסוגלים לנקות את חטאינו - הכי טוב שאנחנו יכולים לעשות הוא להסתיר אותם בארון.

אז אנחנו מסתירים את חטאינו בארון ומזמינים את ישוע לסלון. לבסוף במטבח, אחר כך במסדרון, ואחר כך בחדר השינה. זהו תהליך הדרגתי. לבסוף, ישו בא אל הארון, שבו החטאים הגרועים ביותר שלנו מוסתרים, והוא מטהר גם אלה. שנה אחר שנה, ככל שאנו גדלים בגרות רוחנית, אנחנו נותנים יותר ויותר של חיינו לגואל שלנו.

זהו תהליך וסעודת האדון ממלאת תפקיד בתהליך זה. פול כתב: "אבל האדם מבחן את עצמו, וכך הוא אוכל את הלחם הזה ושותה מהגביע הזו" (הקורינתי הראשון 1:11,28). בכל פעם שאנו משתתפים, עלינו לבדוק את עצמנו, מודעים לחשיבות הרבה הטמונה בטקס זה.

כאשר אנו בודקים את עצמנו, אנו מוצאים לעתים קרובות חטא. זה נורמלי - אין סיבה להימנע מסעודת האדון. זו רק תזכורת שאנחנו צריכים את ישו בחיינו. רק הוא יכול לקחת את חטאינו.

פול מתח ביקורת על הנוצרים בקורינת בגלל האופן בו חגגו את סעודת האדון. העשירים הגיעו ראשונים, הם אכלו את המילוי שלהם ואפילו השתכרו. החברים המסכנים הגיעו לסוף ונשארו רעבים. העשירים לא חלקו עם העניים (ו '20-22). הם לא ממש שיתפו את חייו של ישו כיוון שהם לא עשו את מה שהוא היה עושה. הם לא הבינו מה זה אומר להיות חברים בגוף המשיח וכי על החברים אחריות זה לזה.

אז בזמן שאנחנו בוחנים את עצמנו, עלינו להסתכל סביבנו כדי לראות אם אנו מתייחסים זה לזה בדרך אשר ציווה ישוע המשיח. אם אתם מאוחדים עם ישו ואני מאוחדים עם ישו, אנו אכן קשורים זה בזה. אז ארוחת האדון מסמלת את השתתפותנו במשיח, מסמלת את השתתפותנו במשיח (תרגומים אחרים מכנים זאת קהילה או שיתוף או קהילה).

כמו שאמר פול בקורינתיים א '1:10,17: "מכיוון שיש לחם: אנו רבים גוף אחד מכיוון שכולנו שותפים בלחם אחד." על ידי השתתפותנו בסעודת האדון יחד, אנו מייצגים את העובדה שאנחנו גוף אחד במשיח, קשורים זה בזה, אחראים זה לזה.

בארוחת הערב האחרונה של ישוע עם תלמידיו, ייצג ישו את חיי ממלכת האל על ידי שטיפת רגלי התלמידים (יוחנן 13,1: 15). כשפיטר מחה, אמר ישוע שצריך לשטוף את רגליו. החיים הנוצריים מקיפים את שניהם - ההגשה וההגשה.

סעודת האדון מזכירה לנו את שובו של ישוע

שלושה מחברי הבשורה מספרים לנו שישוע כבר לא היה שותה מפירות הגפן עד שיגיע במלוא מלכות האל. (מתיו 26,29:22,18; לוק 14,25; מארק). בכל פעם שאנו משתתפים אנו נזכרים בהבטחת ישוע. תהיה "אירוע" משיחי גדול, "ארוחת חתונה" חגיגית. לחם ויין הם "דוגמאות" למה שיהיה חגיגת הניצחון הגדולה ביותר בהיסטוריה. פול כתב: "כי לעתים קרובות ככל שאוכלים מהלחם הזה ושותים מהגביע הזה, אתה מכריז על מות ה 'עד שהוא יבוא." (הקורינתי הראשון 1:11,26).

אנחנו תמיד מסתכלים קדימה, כמו גם בחזרה למעלה, בתוך ומסביב לנו. סעודת האדון עשירה במשמעות. לכן במשך מאות שנים זה היה חלק בולט של המסורת הנוצרית. כמובן, לפעמים אפשר להתנוון לטקס חסר חיים שהיה יותר מהרגל, במקום לחגוג במשמעות עמוקה. כאשר פולחן הופך חסר משמעות, כמה אנשים overreact על ידי עצירת הטקס לגמרי. התשובה הטובה ביותר היא להחזיר את המשמעות. לכן זה עוזר לדמיין מחדש מה אנחנו עושים באופן סמלי.

יוסף טקח


PDFסעודת האדון