אמונות היסטוריות

135

אמונה (קרדו, מלטינית "אני מאמין") הוא ניסוח סיכום של אמונות. היא מעוניינת לרשום אמיתות חשובות, להבהיר הצהרות הוראה, להפריד בין אמת לטעות. בדרך כלל זה נשמר כך שניתן יהיה בקלות לשנן אותו. למספר מקומות בתנ"ך יש אופי אמונות. אז ישוע משתמש בתכנית המבוססת על דברים 5: 6,4-9 כאמונה. פול משמיע הצהרות פשוטות ואמינות מאושר באחד הקורינתיים 1: 8,6; 12,3 ו- 15,3-4. Timothy 1: 3,16 גם נותן אמונה בצורה יעילה.

עם התפשטות הכנסייה הקדומה, היה צורך באמונה פורמלית שהראתה למאמינים את התורות החשובות ביותר בדתם. אמונת השליחים נקראת כך, לא מכיוון שהשליחים הראשונים כתבו אותה, אלא מכיוון שהיא מסכמת את ההוראה של השליחים בצורה מתאימה. לאבות הכנסייה טרטוליאן, אוגוסטין ואחרים היו גרסאות שונות במקצת של אמונת השליחים; הטקסט של פירמינוס הפך לבסוף לצורה הסטנדרטית (בסביבות 750) אומצו.

ככל שהכנסייה גדלה, כך גם הכפירה, והנוצרים הראשונים היו צריכים להבהיר היכן נמצאים גבולות האמונה שלהם. בתחילת 4. המחלוקת על האלוהות של ישו החלה, עוד לפני ההגדרה של הקאנון הברית החדשה. כדי להבהיר שאלה זו באה לבקשתו של הקיסר קונסטנטין בשנת הבישופים 325 השנה מכל חלקי האימפריה הרומית בניקאה יחד. הקונצנזוס שלהם הם כתבו במה שמכונה "ניקיאה". 381 נפגש קונסטנטינופול עוד סינוד שבו הווידוי ניקן מתוקן מעט על ידי כמה נקודות הוארך. גרסה זו נקראת Nicánikonstantinopolisches או קצר Nicennesches creed.

במאה הבאה, נפגשו מנהיגי הכנסייה בעיר Kalcedon לדון, בין היתר, את הטבע האלוהי האנושי של ישו. הם מצאו נוסחה שלדעתם היתה עקבית עם הבשורה, הדוקטרינה האפוסטולית והמקרא. זה נקרא הגדרה כריסטולוגית של Kalcedony או Kalcedonensic פורמולה.

למרבה הצער, אמונות יכולות להיות גם בנוסחיות, מורכבות, מופשטות, ולעיתים משוות אותן ל"כתבי הקודש ". אולם כאשר משתמשים בהם נכון הם מספקים בסיס הוראה מבוסס, שומרים על התורה המקראית הנכונה ויוצרים מוקד לחיי הכנסייה. שלושת האמונות הבאות מוכרות בקרב נוצרים כמקראיים וכנוסחה של אורתודוקסיה נוצרית אמיתית (אורתודוכסיה).


The Creene Nicene (381 לספירה)

אנו מאמינים באלוהים אחד, האב, הקב"ה, בורא השמים והארץ, מכל מה שנראה לעין ובלתי נראה. ובאחד האדון ישוע המשיח, את ילדה רק בן האלוהים, הולידו של האב לפני כל הגילאים, אור בהיר, אלוהים האמיתי מאלוהים נכון, הולידו, לא עשה, להיות אחד עם האב, היו כל הדברים בשבילנו הגברים ולמען ישועתנו ירד מן השמים ובשר מקובלות על רוח הקודש ומרים הבתולה והפך גבר פילטוס נצלב גם בשבילנו תחת פונטיוס וסבל ונקבר וקם לתחייה ביום השלישי כפי הכתובים ולשמי הלך יושב לימינו של האב יגיע שוב תהילה לשפוט את החיים ומתים, הממלכה אשר לא יהיה סוף.
ולרוח הקודש, לורד ולמעניק החיים, שהולך מן האב, הנערץ ומפאר יחד עם האב והבן, שדיבר באמצעות הנביאים
יש; אל הכנסייה הקדושה והקתולית [הכל-כלית] והכנסייה האפוסטולית. אנו מודים טבילה על הפוגה של חטאים; אנו מחכים לתחיית המתים והחיים של העולם העתידי. אמן.
(ציטט מ JND קלי, הודאות נוצרי העתיקה, גטינגן 1993)


אמונת השליחים (בסביבות 700 לספירה)

אני מאמין באלוהים, האב, הקב"ה, בורא השמים והארץ. וגם, נצלב, מת ונקבר ישו, בנו יחידו, אדוננו, שהגה את רוח הקודש ואת נולד של מרים הבתולה, סבלו תחת פונטיוס פילטוס, הוא ירד לשאול וביום השלישי קם לתחייה מן המתים, אל השמים, הוא יושב לימינו של אלוהים, האב; משם הוא יבוא לשפוט את החיים ואת המתים. אני מאמין ברוח הקודש, בכנסייה הנוצרית הקדושה, בקודש הקדושים, בסליחת החטאים, בתחיית המתים וחיי הנצח. אמן.


הגדרת אחדות האל והאדם בגוף האדם של ישו
(מועצת חלדון, 451 נ 'Chr.)

לכן, בעקבות האבות הקדושים, כולנו מלמדים פה אחד להתוודות על אדוננו ישוע המשיח כאחד ואותו בן; אותו דבר מושלם באלוהות ואותו מושלם באנושות, אותו אלוהים באמת ואדם באמת מהנפש והגוף הרציונליים, כאשר האב הוא (homooúsion) של האלוהות והיה זהה איתנו כבני אדם, בכל דרך דומה לנו, למעט החטא. נולד מהאלוהות לפני זמני האב, אך בסוף הזמנים, כאותו הדבר, מתוך מרי, הבתולה ואם האלוהים למען ישועתנו והצלתנו (תיאוטוקוס) [נולד], הוא מוכר כאחד ואותו, ישו, בן, יליד, לא מעורב, לא משתנה, לא מחולק, לא מחולק לשני טבע. המגוון של הטבע אינו מבוטל בשום אופן לשם איחוד; במקום זאת, המוזרות של כל אחד משני הטבע נשמרת ומתחברת לאדם ולהיפוסטזיס. [אנו מתוודים עליו] לא כמחולקים ונפרדים לשני אנשים, אלא כבן ואותו בן, ילידים, אלוהים, לוגוס, אדון, ישוע המשיח, כפי שהנביאים [התנבאו] עליו ועל עצמו, הורה לנו ישוע המשיח סמל האב [Creed of Nicea] שהועבר לנו. (ציטוט מדת בעבר ובהווה, בהוצאת Betz / Browning / Janowski / Jüngel, Tübingen 1999)

 


PDFמסמכים היסטוריים של הכנסייה הנוצרית