טבילה

123 הטבילה

טבילת המים היא סימן לתשובה של המאמין, סימן לכך שהוא מקבל את ישוע המשיח כאלוהור והגואל הוא השתתפות במותו ותחייתו של ישוע המשיח. הוטבל "ברוח הקודש ובאש" מתייחס לעבודת החידוש והטיהור של רוח הקודש. כנסיית האל כולו עוסקת בטבילה באמצעות טבילה. (מתיו 28,19:2,38; מעשים 6,4:5; רומאים 3,16: 1-12,13; לוקוס 1:1,3; קורינתיים 9: 3,16; פטרוס; מתי)

טבילה - סמל הבשורה

טקסים היו חלק נכבד מפולחן התנ"ך, היו טקסים שנתיים, חודשיים ויומיים. היו טקסים בלידה ובטקסים במוות, היו טקסי קורבן, טיהור והכנסה. אמונה היתה מעורבת, אבל זה לא היה בולט.

לעומת זאת, לברית החדשה יש רק שני פולחנים בסיסיים: הטבלה וסעודת האדון - ואין הוראות מפורטות לביצועם.

למה שני אלה? מדוע יש לטקס כלשהו בכלל בדת שבה האמונה נמצאת בחזית?

אני חושב שהסיבה העיקרית היא שגם הסקרמנט והטבילה מסמלים את הבשורה של ישוע. הם חוזרים על יסודות היסוד של אמונתנו. בואו נראה איך זה חל על טבילה.

תמונות של הבשורה

כיצד הטבילה מסמלת את האמיתות המרכזיות של הבשורה? השליח פאולוס כתב: "או שאתה לא יודע שכל מה שטבלנו למשיח ישוע הוטבל למותו? אז אנחנו קבורים אתו דרך הטבילה למוות, כך שכמו המשיח שגדל מהמתים על ידי כבוד האב, גם אנחנו יכולים ללכת בחיים חדשים. כי אם אנחנו קשורים אליו והפכנו כמוהו במותו, נהיה כמוהו בתחיית המתים » (הרומים 6,3-5).

פול אומר כי הטבילה מייצגת את האיחוד שלנו עם ישו במותו, קבורתו ותחייתו. אלה הנקודות העיקריות של הבשורה (הקורינתי הראשון 1: 15,3-4). ישועתנו תלויה במותו ותחייתו. סליחתנו - טיהור מחטאינו - תלויה במותו; חיינו הנוצריים והעתיד תלויים בחיי התחייה שלו.

הטבילה מסמלת את מות העצמי הישן שלנו - האדם הזקן נצלב עם ישו - הוא נקבר עם ישו בטבילה (הרומאים 6,8; הגליים 2,20; 6,14; הקולוסים 2,12.20). זה מסמל את ההזדהות שלנו עם ישוע המשיח - אנו יוצרים איתו קהילה של גורל. אנו מקבלים כי מותו קרה "עבורנו", "עבור חטאינו". אנו מודים שחטאנו, שיש לנו נטייה לחטוא, שאנחנו חוטאים הזקוקים למושיע. אנו מכירים בכך שאנו זקוקים לטיהור וכי טיהור זה נעשה באמצעות מות ישוע המשיח. הטבילה היא דרך אחת בה אנו מודים בישוע המשיח כלור וגואל.

עלה עם ישו

הטבילה מסמלת חדשות טובות עוד יותר - בטבילה אנו גדלים עם ישו כדי שנוכל לחיות אתו (אפרים 2,5-6; קולוסים 2,12-13.31). יש לנו חיים חדשים בו אנו נקראים לחיות אורח חיים חדש, איתו בתור לורד המדריך אותנו ומוביל אותנו מדרכינו החוטאות ולדרכים צודקות ואוהבות. בדרך זו אנו מסמלים חזרה בתשובה, שינוי באורח חיינו, וגם את העובדה שאנחנו לא יכולים לחולל שינוי זה בעצמנו - זה קורה באמצעות כוחו של המשיח שקם שגר בנו. אנו מזדהים עם ישו בתחייתו לא רק לעתיד, אלא גם לחיים כאן והיום. זה חלק מהסמליות.

ישו לא היה ממציא הטקס של הטבילה. הוא התפתח בתוך היהדות והיה בשימוש על ידי יוחנן המטביל כטקס לייצג חרטה, עם מים המסמלים טיהור. ישו המשיך זה בפועל ואחרי מותו תחיית המתים הם השתמשו גם את התלמידים. זה ממחיש באופן דרמטי את העובדה כי יש לנו בסיס חדש לחיינו בסיס חדש ליחסים שלנו עם אלוהים.

מאז סלחנו וטיהרנו על ידי מותו של ישוע, הבין פול שהטבלה פירושה מותו והשתתפותנו במותו. פול היה גם השראה להוסיף את הקשר עם תחייתו של ישו. כאשר אנו עולים מן המים הטבילה, אנו מסמלים את תחיית המתים לחיים חדשים - חיים במשיח, החיים בתוכנו.

פיטר גם כתב כי הטבילה מצילה אותנו "דרך תחייתו של ישוע המשיח" (פטרוס השני 1). הטבילה כשלעצמה לא מצילה אותנו. אנו ניצלים בחסד האל באמצעות אמונה בישוע המשיח. מים לא יכולים להציל אותנו. הטבילה מצילה אותנו רק במובן זה שאנו "מבקשים מאלוהים מצפון צלול". זהו ייצוג גלוי של פנייתנו לאלוהים, אמונתנו במשיח, סליחה וחיים חדשים.

הוטבלה לגוף

אנו לא נטבלים רק אל ישוע המשיח, אלא גם אל גופו, הכנסייה. "מכיוון שכולנו הוטבלנו לגוף אחד על ידי רוח אחת ..." (הקורינתי הראשון 1:12,13). המשמעות היא שמישהו לא יכול להטביל את עצמו - זה צריך להיעשות בתוך הקהילה הנוצרית. אין נוצרים סודיים, אנשים המאמינים במשיח, אך איש אינו יודע על כך. התבנית המקראית היא להודות במשיח בפני אחרים, לבצע וידוי פומבי על ישוע כאלוהים.

הטבילה היא אחת הדרכים בהן ניתן לדעת את המשיח דרכו כל חברי הנטבלים יכולים לחוות מחויבות. זה יכול להיות אירוע משמח בו הכנסייה שרה שירים ומקבלת בברכה את האדם לכנסייה. או שזה יכול להיות טקס קטן יותר בו קשיש (או נציג מורשה אחר של הכנסייה) מברך את המאמין החדש, חוזר על המשמעות של הפעולה ומעודד את הנטבל בחייו החדשים במשיח.

הטבילה היא בעצם פולחן המבטא כי מישהו כבר בתשובה על חטאיו, קיבל את המשיח כמו הגואל, והחל לגדול רוחנית - כי הוא אכן כבר נוצרי. הטבלה נעשית בדרך כלל כאשר מישהו עשה התחייבות, אבל לפעמים זה יכול להיעשות מאוחר יותר.

בני נוער וילדים

אחרי שמישהו בא להאמין במשיח, הוא או היא באה לידי ביטוי עבור טבילה. זה יכול להיות כאשר האדם הוא די זקן או צעיר למדי. אדם צעיר יכול להביע את אמונתו בדרך שונה מאשר אדם מבוגר, אבל צעירים עדיין יכולים להאמין.

האם חלק מהם עשויים לשנות את דעתם ולפגוע באמונה? אולי, אבל זה יכול לקרות גם למאמינים מבוגרים. האם יתברר שחלק מההמרות של הילדות האלה לא היו אמיתיות? אולי, אבל זה קורה גם למבוגרים. אם אדם חוזר בתשובה ויש לו אמונה בישוע כמו גם כומר יכול לשפוט, אז אדם זה יכול להיות הוטבל. עם זאת, לא נהוג להטביל קטינים ללא הסכמת ההורים או האפוטרופוס החוקי שלהם. אם ההורים של ההורה הם נגד הטבילה, אז הילד שיש לו אמונה בישוע הוא לא פחות נוצרי כי הוא צריך לחכות עד שהוא או היא גדלה כדי להיטבל.

על ידי טבילה

זה בפועל שלנו להטביל בכנסייה העולמית של אלוהים על ידי טבילה. אנו מאמינים כי היה זה הנוהג הסביר ביותר ביהדות של המאה הראשונה ואת הכנסייה מוקדם. אנו מאמינים כי טבילה מלאה מסמל מוות וקבורה טוב יותר מאשר מתיז. עם זאת, אנחנו לא עושים את השיטה של ​​טבילת בעיה לחלק נוצרים.

הדבר החשוב הוא שהאדם עוזב את החיים הישנים של החטא ומאמין במשיח כאדוננו ומושיעו. כדי לקדם את האנלוגיה של המוות, נוכל לומר כי הזקן מת עם ישו, אם הגוף היה קבור כראוי או לא. הניקוי היה מסומן, גם אם ההלוויה לא הוצגה. החיים הישנים מתים והחיים החדשים שם.

הישועה אינה תלויה בשיטת הטבילה המדויקת (התנ"ך לא ממילא נותן לנו הרבה פרטים על התהליך), וגם לא על מילים מדויקות, כאילו למילים כשלעצמן היו השפעות קסומות. הישועה תלויה במשיח, ולא בעומק מי הטבילה. נוצרי שהוטבל על ידי פיזור או שפכה הוא עדיין נוצרי. איננו דורשים טבילה שוב אלא אם כן מישהו רואה זאת כנכון. אם פרי החיים הנוצריים - כדי לתת דוגמא אחת בלבד - קיים שם כבר 20 שנה, אין צורך להתווכח על תקפותו של טקס שהתקיים לפני 20 שנה. הנצרות מבוססת על אמונה ולא על ביצוע טקס.

טבילת התינוק

אין אנו נוהגים להטביל תינוקות או ילדים שעדיין צעירים מכדי לבטא את אמונתם, משום שאנו רואים את הטבילה כביטוי של אמונה ואף אחד לא ניצל על ידי אמונת הוריהם. עם זאת, אנחנו לא לגנות כמו unchristian מי בפועל טבילת התינוק. תן לי בקצרה כתובת שני הטיעונים הנפוצים ביותר עבור טבילת התינוק.

ראשית, כתובים כמו מעשי 10,44:11,44 אומרים לנו; 16,15 ו- 16,34, כי בתים שלמים [משפחות] הוטבלו, ובתי אב כלל בדרך כלל תינוקות במאה הראשונה. יתכן שלמשקי בית ספציפיים אלה לא נולדו ילדים קטנים, אבל אני מאמין שהסבר טוב יותר הוא לשים לב למעשים 18,8 ו שככל הנראה משקי בית שלמים האמינו במשיח. אני לא חושב שלתינוקות הייתה אמונה אמיתית, וגם התינוקות לא דיברו בשפות (ו '44-46). אולי כל הבית הוטבל באותה צורה בה האמינו בני הבית במשיח. פירוש הדבר שגם כל אותם זקנים מספיקים להאמין הוטבלו.

טענה שנייה המשמשת לעיתים לטבילת התינוקות היא מושג הסריגים. בברית הישנה, ​​ילדים נכללו בברית, וטקס הקבלה לאמנה היה ברית מילה על תינוקות. הברית החדשה היא ברית טובה יותר עם הבטחות טובות יותר, ולכן ילדים בהחלט צריך להיות כלול באופן אוטומטי מסומן כבר בילדות עם טקס המעבר של הברית החדשה, טבילה. עם זאת, טיעון זה אינו מכיר את ההבדל בין הפדרציה הישנה לבין החדשה. מישהו נכנס לברית הישנה בירידה, אבל בברית החדשה מישהו יכול להיכנס רק בתשובה ובאמונה. אנחנו לא מאמינים כי כל צאצא של נוצרי, אפילו לדור השלישי והרביעי, יהיה באופן אוטומטי ישוע המשיח! כל אדם צריך לבוא לאמונה.

היתה מחלוקת על השיטה הנכונה של טבילה ואת גיל הטבילה במשך מאות שנים, ואת הטיעונים יכול להיות הרבה יותר מורכב ממה שציינתי כמה פסקאות קודמות. עוד אפשר לומר על זה, אבל זה לא הכרחי בשלב זה.

מדי פעם, אדם שהוטבל כתינוק רוצה להיות חבר בכנסיית האלוהים העולמית. האם אנחנו חושבים שצריך להטביל את האדם הזה? אני חושב שזה צריך להיות החליטה מקרה במקרה, על בסיס ההעדפה של האדם והבנה של טבילה. אם האדם הגיע לאחרונה לנקודה של אמונה ומסירות, זה כנראה מתאים להטביל את האדם. במקרים כאלה, טבילה יבהיר לאדם מה נעשה צעד מכריע של האמונה.

אם התינוק הוטבל בינקות וחיה שנים כמבוגר נוצרי עם פירות טובים, אז אנחנו לא צריכים להתעקש להטביל אותה. כמובן, אם הם שואלים, אנחנו רוצים, אבל אנחנו לא צריכים להתווכח על טקסים שנעשו לפני עשרות שנים, כאשר הפרי הנוצרי כבר נראה. אנחנו יכולים פשוט לשבח את החסד של אלוהים. האדם הוא נוצרי, בין אם הטקס בוצע כראוי.

השתתפות בסעודת האדון

מסיבות דומות, מותר לנו לחגוג את ארוחת ערב האדון עם אנשים שלא הוטבלו באותה דרך בה אנו רגילים. הקריטריון הוא אמונה. אם שנינו מאמינים בישוע המשיח, שנינו מאוחדים אתו, שנינו הוטבלנו בגופו בדרך זו או אחרת, ונוכל לשתף בלחם ויין. נוכל לקחת עימם גם את הקודש אם יש להם תפיסות שגויות לגבי מה שקורה ללחם ויין. (אין לכולנו תפיסות שגויות לגבי דברים מסוימים?)

אנחנו לא צריכים להיות מוסחת על ידי ויכוחים על פרטים. זה האמונה שלנו בפועל, אותם זקנים מספיק כדי להאמין המשיח, להיטבל על ידי טבילה. אנחנו גם רוצים להראות נדיבות לאלה שיש להם אמונות שונות. אני מקווה שהצהרות אלה מספקות כדי להבהיר את הגישה שלנו.

בואו נתמקד בתמונה הגדולה יותר, כי השליח פול נותן לנו: טבילה מסמל את העצמי הישן שלנו, כי הוא גוסס עם המשיח; חטאינו נשטפים וחיינו החדשים חיים במשיח ובכנסייה שלו. הטבילה היא ביטוי של תשובה ואמונה - תזכורת כי אנו ניצלים באמצעות מותו וחייו של ישוע המשיח. הטבילה מייצגת את הבשורה במיניאטורה - האמיתות המרכזיות של האמונה, אשר מדמיינות מחדש בכל פעם שאדם מתחיל את החיים הנוצריים.

יוסף טקח


PDFטבילה